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2019版高中语文第二单元相关读物2胠箧讲义新人教版选修中国文化经典研读.doc

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2019版高中语文讲义与检测试题（共36套新人教版选修《中国文化经典研读》）
- 2019版高中语文（讲义检测）（共36套）新人教版选修《中国文化经典研读》

资料简介

胠箧 ‎1.把握文中疑难词语。‎ ‎2.认识庄子对儒家仁义的虚伪和当时社会的揭露和批判。‎ ‎3.了解庄子宣扬“绝圣弃知”的思想和返归原始的政治主张，同时了解庄子社会观和政治观的消极面。‎ 南华真人——庄子庄子(约前369－前286)，名周，战国时哲学家。道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。‎ 庄子是一个愤世嫉俗的人，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、正直，有相当棱角和锋芒的人。‎ 他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，但在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。‎ 庄子主张精神上的逍遥自在，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的逍遥自在境界；庄子主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流露出一种自足的精神的力量。‎ 战国时期，战乱频仍，群雄割据，社会动荡不安，各种社会矛盾极为尖锐而复杂。庄子所能看到的是满目疮痍、弱肉强食的社会。士人蜂起，百家争鸣，多为追逐名利之学，带有极大的欺骗性和虚伪性。在这种社会背景下，庄子在充分揭露和否定封建等级、宗法、专制的畸形、变态、丑恶的生存环境，憎恶文明进步所造成的“物欲横流”“人为物化”的基础上，突出强调人格独立和精神自由的思想，提出自己的政治理想——“至德之世”。《胠箧》就是外篇中的一篇抨击儒家“圣人”及其所鼓吹的“仁义”的著作，宣扬“绝圣弃知”、回到上古“民结绳而用之”的“至德之世”，其中颇多愤激之言。‎ - 9 -‎ ‎《庄子》亦称《南华经》，道家经典之一，为庄周及其后学的著作集。共33篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇7篇为庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。郭沫若曾评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”(《庄子与鲁迅》)因而他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。《庄子》在公元3世纪到5世纪的魏晋时期产生重大影响，它和《周易》《老子》一起并称“三玄”。‎ ‎《胠箧》一文具有强烈的刺世指向意义。庄子不满意所处的社会现实，一针见血地指出“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的现象，认为“圣”和“智”是惑乱天下的主要原因，因而庄子提出“绝圣弃知”的主张，摒弃社会的文明和进步，要求回到“至德之世”，这表现了庄子社会观和政治观消极颓废的一面。其具体内容可概括如下：‎ 胠箧第1段聪明智慧是为大盗做准备的第一部分：当时治天下的主张和办法都是统治者、阴谋家的工具第2段大盗盗窃了国政与圣知之法第3段圣人生而大盗起第4段诸侯偷走了仁义，这些都是圣人的过错第5段绝圣弃知，人人保有本原第二部分：摒弃一切社会文化，绝圣弃知 - 9 -‎ - 9 -‎ - 9 -‎ - 9 -‎ 对应学生用书P16‎ 一、识字注音 ‎1．胠箧(qū qiè)　　 2.缄縢(téng)　　 3.扃(jiōnɡ jué)‎ ‎4．罔罟(wǎnɡ ɡǔ) 5.耒耨(lěi nòu) 6.苌弘胣(chǐ)‎ ‎7．掊击(pǒu) 8.盗跖(zhí) 9.符玺(xǐ)‎ ‎10．斧钺(yuè) 11.擿玉(zhì) 12.擢乱(zhuó)‎ 二、通假字 ‎1．将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备同“柜”，柜子 ‎2．此世俗之所谓知也通“智”，聪明，聪明人 ‎3．然则乡之所谓知者通“向”，先前，从前 ‎4．罔罟之所布同“网”‎ ‎5．阖四竟之内同“境”，疆界 ‎6．子胥靡通“糜”，糜烂 ‎7．擿玉毁珠通“掷”，扔掉三、一词多义 ‎1．治 ‎2．固 ‎3．法 ‎4．独 ‎5．适 ‎6．为 ‎7．之四、古今异义 ‎1．故尝试论之尝试 ‎2．所以立宗庙、社稷所以 ‎3．善人不得圣人之道不立不得 ‎4．跖不得圣人之道不行不行 ‎5．灭文章，散五采 - 9 -‎ 文章五、词类活用 ‎1．曷尝不法圣人哉　　　　(名词作动词，效法)‎ ‎2．则圣人之利天下也少 (使动用法，使……得利)‎ ‎3．而身处尧舜之安 (形容词作名词，安稳的地位)‎ ‎4．虽重圣人而治天下 (形容词作动词，重用)‎ ‎5．绝圣弃知 (形容词作名词，圣人)‎ 六、辨识下列文言句式类型并翻译 ‎1．此世俗之所谓知也。‎ 句式：判断句，“……也”表判断。‎ 译文：这就是一般人所说的聪明做法。‎ ‎2．彼圣人者，天下之利器也。‎ 句式：判断句，“……者……也”表判断。‎ 译文：那些所谓的圣人，就是治理天下的利器。‎ ‎3．夫妄意室中之藏，圣也。‎ 句式：判断句，“……也”表判断。‎ 译文：凭空推测屋里储藏着什么财物，这就是圣明。‎ ‎4．昔者龙逢斩，比干剖，苌弘肔，子胥靡。‎ 句式：被动句，语意表被动。‎ 译文：从前龙逢被斩首，比干被剖心，苌弘被车裂，子胥被抛尸江中任其腐烂。‎ ‎5．彼窃钩者诛。‎ 句式：被动句，语意表被动。‎ 译文：那些偷窃腰带环钩之类小东西的人受到刑戮和杀害。‎ ‎6．天下未之有也。‎ 句式：宾语前置句，否定句中代词作宾语前置，正常语序为“天下未有之也”。‎ 译文：天下没有这样的人。‎ ‎7．何适而无有道邪？‎ 句式：宾语前置句，疑问句中疑问代词作宾语前置，正常语序为“适何而无有道邪”。‎ 译文：到什么地方会没有规矩和准绳呢？‎ 七、积累名句 ‎1．善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。‎ ‎2．唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。‎ ‎3．鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。‎ - 9 -‎ ‎4．故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争。‎ ‎1．唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。‎ ‎[解读]　“唇竭则齿寒”与“圣人生而大盗起”是关系比喻：就像唇齿相依存一样，圣人大盗也是相依存的。“鲁酒薄而邯郸围”与“圣人生而大盗起”是类比推理：鲁酒薄而邯郸围，无论是《音义》说还是《淮南子》说，都可以理解为本无直接关系的二者却有了必然联系，正像鲁酒味道淡薄造成了邯郸被围困，圣人无意于起大盗，但大盗就是因圣人而起。‎ ‎2．彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？‎ ‎[解读]　根据本文文意，这一论断包含着两层意思：第一，当时那些满口仁义的诸侯，本质上只是一些“窃国者”，“诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪”？他们窃取国柄为一己私利服务，“仁义圣知”云云，不过是一种“利器”(即工具)，是他们窃国的护身符、蒙骗天下的障眼术而已。这就撕下了一切窃国大盗的面具，暴露出他们“家天下”的丑恶嘴脸。‎ 第二，“窃钩者”和“窃国者”同为盗贼，但他们得到的社会评判却如此悬殊：偷窃带钩的小盗被诛杀，而窃国的大盗竟可以安享尊荣。如此，还有什么正义和公理可言？于是庄子学派便把他们攻击的矛头指向了是非混淆、黑白颠倒的宗法社会。文中举田成子为例，他所盗的是齐国，本应“有乎盗贼之名”，但结果是“身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，专有齐国”。确实，立此可为一切窃国大盗，亦可为各种不合理的社会写照。‎ ‎3．圣人不死，大盗不止。‎ ‎[解读]　庄子眼中的“圣人”是指维护统治阶级利益的典范人物，只要这类人存在，那么旧的秩序就不能被打破，而统治阶级内部的争斗必然也会加剧。“大盗”泛指统治阶级的人物，由于统治阶级利益分配不均，内部的倾轧、权力的更迭也是难免的。一旦外部维护统治阶级利益的“圣人”消失了，那么统治阶级必然要联合对抗、镇压被统治阶级，所以庄子的观点从这个角度看，有一定的合理性。‎ 从另一个方面看，社会总是向前发展的，统治阶级一旦不能代表或维护广大人民的利益，必然会遭到历史的淘汰，不管有无“圣人”的维护和支持。庄子把社会能否发展仅放在“圣人”是否“已死”的问题上，显然是不恰当的。‎ - 9 -‎ ‎1．文章从日常生活经验写起，这样写有何好处？‎ ‎[明确]　首先，从日常生活经验写起，由浅入深，让人容易理解和接受，庄子说的道理比较深奥，从身边事写起，起到很好的铺垫作用。‎ 其次，由日常生活经验写起，引出惊人之论：生活中人们眼里的聪明作法，是为大盗积聚作准备。由小事来阐发大道理，能够吸引读者的注意力。‎ ‎2．庄子的学说是不是愚民？他所说的“圣知(即‘智’)”与现代意义的“圣智”是否相同？‎ ‎[明确]　庄子的学说并不是愚民，而是庄子太爱民。他目睹了当时社会的混乱，喊出了“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯”的不平之声。庄子所说的“圣知(即‘智’)”和现代意义的“圣知(即‘智’)”概念的内涵不同。庄子的“圣”指的是儒家学派推崇的周公、管仲这些“治世圣人”所用的治理国家管理人民的仁义道德、圣治法度。“知(即‘智’)”指的是无用于天下的奇巧淫技，是人们张扬的所谓长处，是瞽旷善听之耳，是离朱善视之目，是对儒家所维护的统治政治思想的批判，并不是要求社会倒退，百姓愚昧。‎ ‎3．本文在写作上有什么特色？请简要分析。‎ ‎[明确]　这篇文章在写作上的特色有：一、设喻形象巧妙。生活中人们为了防盗，往往会用绳子捆紧箱子，并加固箱子上的锁，这看似聪明的做法，一般人都觉得没有问题，可在作者看来，却正方便了盗贼偷盗，由此引出“所谓知者，不乃为大盗积者也”的结论。二、想象奇特，富有幽默趣味。跖对他的徒弟所说的“盗亦有道”一段话，多么一本正经，读起来又多么让人忍俊不禁！谁能想到身负大盗之名的跖居然能现身说法，大讲“仁义”？真可谓嬉笑怒骂皆成文章。三、语言精警，锋芒毕露。最突出的如“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉”等。‎ - 9 -‎ 查看更多

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