资料简介
《坛经》两则
一、基础巩固
1.下列句子中加点词解释错误的一项是( )
A.唤慧能堂内,说《金刚经》 说:讲解
B.若住此间,有人害汝 住:居住
C.法即一宗 宗:宗派
D.法即一种,见有迟疾 见:见性,即悟性
解析:住:停留。
答案:B
2.下列加点的词,古今意义不相同的一项是( )
A.五祖夜至三更 B.自古传法,气如悬丝
C.未知根本事由 D.因此便立南北
解析:D项中的“南北”与现代汉语中的“南北”含义不同,这里的“南北”指的是禅宗的“南宗”和“北宗”。
答案:D
3.下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析:D项,连词,况且。A项,①介词,因为;②副词,趁机。B项,①介词,表凭借;②连词,表并列,可译为“而”“又”“并且”等。C项,①名词,见性;②副词,用在动词前,表示对自己怎么样,见录,记得我。
答案:D
4.下列句中句式与其他三项不同的一项是( )
A.何以渐顿 B.大王来何操
C.句读之不知,惑之不解 D.汝为六代祖,衣将为信禀
解析:D项为判断句,其他三项均为宾语前置句。
答案:D
5.将下列句子译为现代汉语。
(1)其夜受法,人尽不知。
译文:______________________________________________________________________
(2)自古传法,气如悬丝!
译文:______________________________________________________________________
6
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(3)法无顿渐,人有利钝,故名渐顿。
译文:______________________________________________________________________
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答案:(1)那天夜里传授佛法,别人都不知道。
(2)自古传授法器,都是很危险的事情,就像生命悬在发丝上一样。
(3)佛法本身没有顿和渐的区别,但是因为人的根器有敏捷和迟钝的区别,所以才有了渐、顿之别。
二、阅读提升
(一)课内阅读
阅读下面两段文言文,完成6~7题。
慧能受法
五祖夜至三更,唤慧能堂内,说《金刚经》。慧能一闻,言下便悟。其夜受法,人尽不知。便传顿法及衣:“汝为六代祖,衣将为信禀,代代相传;法以心传心,当令自悟。”五祖言:“慧能!自古传法,气如悬丝!若住此间,有人害汝,汝即须速去。”
南能北秀
世人尽传南能北秀,未知根本事由。且秀禅师,于南荆府当阳县玉泉寺住持修行;慧能大师,于韶州城东三十五里曹溪山住。法即一宗,人有南北,因此便立南北。何以渐顿?法即一种,见有迟疾,见迟即渐,见疾即顿。法无顿渐,人有利钝,故名渐顿。
6.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A.第一段文字说的是慧能受衣、法时的情景和弘忍的教诲。
B.弘忍大师想把衣钵传授给慧能,又怕别人害他,所以选择在三更时分,把慧能唤到佛堂中,秘授《金刚经》。
C.第二段文字指出虽然南北地域不同,实际上南能和北秀的师承是一致的,都是弘忍所传的禅法,但在对于人的心性的认识上,二者略有不同。
D.“法即一种,见有迟疾,见迟即渐,见疾即顿。”这“法即一种”所说的“法”,就是众生本具有的自性清净心。
解析:“但在对于人的心性的认识上,二者略有不同”错。在对于人的心性的认识上,他们是一致的,即都认为每个人的心中都有不变的真性。
答案:C
7.第一段文字是怎样表现慧能对佛理的精深领悟和天资聪颖的?
答:________________________________________________________________________
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参考答案:(1)“慧能一闻,言下便悟”说明慧能天资聪颖,对佛理能精深领悟。
(2)“其夜受法,人尽不知”说明慧能受弘忍青睐,从侧面表现慧能天资聪颖。
(3)“若住此间,有人害汝”一句说明慧能超群绝伦,易受人嫉妒,衬托慧能精通佛法,天资聪颖。
(二)课外阅读
阅读下面的文言文,完成8~12题。
慧能拜师
慧能慈父,本官范阳,左降迁流岭南,作新州百姓。慧能幼少,父又早亡,老母孤遗,移来南海。艰辛贫乏,于市卖柴。忽有一客买柴,遂令慧能送至于官店。客将柴去,慧能得钱。却向门前,忽见一客读《金刚经》,慧能一闻,心明便悟。乃问客曰:“从何处来持此经典?”客答曰:“我于蕲州黄梅县东冯墓山,礼拜五祖弘忍和尚,见今在彼,门人有千余众。我于彼听见大师劝道俗,但持《金刚经》一卷,即得见性,直了成佛。”慧能闻说,宿业有缘,便即辞亲,往黄梅冯墓山,礼拜五祖弘忍和尚。
弘忍和尚问慧能曰:“汝何方人,来此山礼拜吾?汝今向吾边复求何物?”慧能答曰:“弟子是岭南人,新州百姓,今故远来礼拜和尚,不求余物,唯求作佛法。”大师遂责慧能曰:“汝是岭南人,又是獦僚,若堪作佛!”慧能答曰:“人即有南北,佛性即无南北;獦僚身与和尚不同,佛性有何差别?”大师欲更再共语,见左右在傍边,大师更不言。遂发遣慧能,令随众作务。时有一行者,遂遣慧能于碓房,踏碓八余月。
(节选自《坛经》卷二)
8.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.却向门前 却:回头
B.从何处来持此经典 持:拿来
C.慧能闻说,宿业有缘 宿:准备
D.遂发遣慧能,令随众作务 发:安排
解析:C项,“宿”的意思是“过去的”“平素的”。
答案:C
9.下列语句中加点词的意义和用法不相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
6
解析:A项,“于”都是介词,在。B项,“即”,①副词,就;②连词,却。另注意“人即有南北”的“即”也不同于第①句中的用法,这里的意思是“是”。C项,“便”,都是副词,都是“就”的意思。D项,“故”,都是副词,都是“特意”的意思。
答案:B
10.下列六句话编成四组,全部能表现慧能对佛法具有悟性的一项是( )
①忽见一客读《金刚经》,慧能一闻,心明便悟。
②但持《金刚经》一卷,即得见性,直了成佛。
③慧能闻说,宿业有缘。
④今故远来礼拜和尚,不求余物,唯求作佛法。
⑤人即有南北,佛性即无南北。
⑥獦僚身与和尚不同,佛性有何差别?
A.①⑤⑥ B.②③④
C.①②⑤ D.②④⑥
解析:②是描述弘忍大师的。④是慧能要求弘忍传授佛法的,只能显示其学佛法的热情,不能表现其悟性。所以必须排除②④两项。
答案:A
11.下列有关文意的理解,不正确的一项是( )
A.慧能为禅宗第六代祖。他幼年丧父,家境贫困,靠卖柴养母。一天,他在集市卖柴,听见有人诵佛经典籍《金刚经》,颇有感悟,便立志寻师学佛。
B.弘忍和尚曾在蕲州黄梅县东冯墓山向百姓布道讲法,手里只拿着一卷《金刚经》,当时随从的弟子们有一千多人。可以想见当时传法的盛况。
C.弘忍问慧能是何地人来干何事,慧能答道是岭南人,特地远道求见只是想求成佛之理。弘忍认为穷乡僻壤的野蛮人,没有资格学法成佛。
D.慧能一番人分南北,而佛性不分南北,人分尊卑,但佛性不分尊卑的话,使弘忍十分震惊,于是弘忍迫不得已留下慧能在寺院做粗活。
解析:D项,“迫不得已”理解错误。原文为“大师欲更再共语,见左右在傍边,大师更不言”。
答案:D
12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)乃问客曰:“从何处来持此经典?”
译文:______________________________________________________________________
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(2)时有一行者,遂遣慧能于碓房,踏碓八余月。
译文:______________________________________________________________________
6
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解析:(1)句中“乃”“持”是翻译的重点,同时注意疑问语气。(2)句中“行者”不同于现代汉语,“踏碓八余月”也不同于现代汉语的句式。
答案:(1)于是慧能向那人询问说:“你是从什么地方拿到这部佛经的?”
(2)当时(弘忍大师身边)正好有一个还没有剃发的出家人,于是大师派遣慧能跟随那人到了碓房,干了八个多月踏杵舂米的活儿。
参考译文:
慧能的父亲,原来在范阳做官,被贬官后又遭流放,到了岭南,成了新州的普通百姓。慧能在很小的时候,父亲就早早地去世了,孤儿寡母,辗转迁徙来到南海,过着艰辛贫穷的日子,在集市上靠卖柴为生。有一天,忽然有一位客官买了慧能的柴草,于是让慧能把柴草送到客官所在的旅店去。到了客店,客官把柴草搬走,把钱给了慧能。慧能转身往门前走的时候,忽然发现有一人在读《金刚经》,慧能一听那人读的,心里马上明白了其中的意思。于是慧能向那人询问说:“你是从什么地方拿到这部佛经的?”那人回答说:“我在蕲州黄梅县东冯墓山,礼拜了五祖弘忍和尚,现在他还在那里,弟子们有一千多人。我在那里看见弘忍大师向百姓布道讲法,手里只拿着一卷《金刚经》,就能够‘见性成佛’,透彻人心。”慧能听说了这件事情后,认为自己本来就与佛教有缘,就立即告别了母亲,前往黄梅冯墓山,去礼拜五祖弘忍和尚。
弘忍和尚问慧能说:“你是何方人氏,到这座山上来向我礼拜?你现在到我这儿来想要点什么?”慧能回答说:“弟子我是岭南人,新州的百姓,今天特意从远方来礼拜大师您,我不要求您给我别的东西,只求您给我传授佛法。”弘忍大师于是责问慧能说:“你是岭南人,又是蛮夷之族,你怎么能让我传授佛法给你!”慧能回答说:“人是有南方北方的区分,但对佛法的觉性却不分南北;蛮夷之人的身份当然和大师您不一样,但对佛法的觉性能有什么差别呢?”弘忍大师想再与慧能谈论一会儿,发现有许多弟子在旁边,弘忍大师就不再说什么了。于是安排慧能让他跟随其他弟子去干活儿。当时(弘忍大师身边)正好有一个还没有剃发的出家人,于是大师派遣慧能跟随那人到了碓房,干了八个多月踏杵舂米的活儿。
三、语言表达
13.下列各句中,没有语病的一句是( )
A.梁启超一生写给子女的家书超过百万字,他给予了子女们细致周到的指导,既是孩子们的慈父,又是他们亲密的朋友。
B.截至19日的数据显示,国家公务员考试报名人数已近40多万,其中没有政治面貌等限制的岗位最吸引考生报考。
C.网络文学由备受质疑到获得大众认可,再到获得文学界的接纳,经历了一个痛苦的成长,但最终实现了破茧成蝶的蜕变。
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D.电影《七月与安生》中的两个女主人公七月与安生尽管天各一方,但纯真美好的友情无时无刻不萦绕在两人的心中。
解析:B项,不合逻辑。去掉“已近40多万”中的“多”。C项,成分残缺。“经历了一个痛苦的成长”后加“过程”。D项,关联词位置不当。将“尽管”提至句首。
答案:A
14.阅读下面一则禅语故事,写出感悟。(100字以内)
良宽禅师除弘法外,平常就居住在山脚下一间简陋的茅棚里,生活过得非常简单。有一天晚上,他从外面讲经回来,刚好撞上一个小偷正在光顾他的茅庐,小偷看到禅师回来了,慌张得不知如何是好。良宽和悦地对双手空空的小偷说:“找不到可偷的东西吗?想你这一趟是白跑了,这样吧,我身上的这件衣服,你就拿去吧!”
小偷抓着衣服就跑,良宽禅师赤着身子,在月光下看到小偷的背影,无限感慨地说:“可惜我不能把这美丽的月亮送给他!”
感悟:______________________________________________________________________
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参考答案:“美丽的月亮”,象征着我们的本性,每一个人本性中都有无限的宝藏,假如能识得自家宝藏,何用偷窃他物?禅师的惋惜,不能将美丽的月亮送人,正是告诉天下众生,人人都有佛性至宝,何必沦为窃盗。
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