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2019年中考语文文言文阅读复习专题.doc

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2019年中考语文专题复习课件及练习（共26套）
- 2019年中考语文专题复习课件训练（打包26套）

资料简介

1 《文言文阅读》考试说明《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》在阶段目标第四阶段（7—9 年级）明确指出：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀 80 篇。”在评价建议中要求：“阅读浅易文言文，重点在于考查学生记诵积累的过程，考查他们能否凭借注释和工具书理解文言文大意，而不应考查对词法、句法等知识的掌握程度。“由此可见，初中文言文阅读教学及中考文言文的要求，实际上就是四个字，即读、背、译、析。读：在朗读、默读的基础上诵读，主要强调诵读的过程，在诵读中体验、领悟和积累。背：背诵优秀文言文，主要是必背篇目。做到会背诵、会默写。译：在读懂、理解课文的基础上翻译。翻译浅显的文言文，直译为主，意译为辅。析：理解并分析文章内容。在理解语句的基础上，能够对文意进行简单的分析，正确把握文章的内容、观点和表达方式。考点归纳这些要求体现在中考试题上，涉及的具体内容和考点设置主要是：对有关文言实词的理解或辨析；对常见文言虚词的词义及作用的理解或辨析；对文言文语段中重要的语句，特别是对主旨句、名言警句的背诵、理解及赏析；对文言文特殊的语言现象的理解或解释；对文言文诵读节奏的划分与把握；对文言文语段、篇章的整体阅读能力的考查；对文言文语段涉及的文学、文化常识的掌握；与文言文语段相关的成语或名句的默写；与语段相关联的其他学科内容的交叉渗透。文言文阅读考查材料主要以选段或短文形式出现，考查《课程标准》附录中推荐的诗文篇目以及课外选文（选段）。题型分析中考文言文阅读题型以主观试题为主，兼顾客观型试题。客观型试题主要是默写题、选择题、注音和词语解释题型，主观型题主要是翻译题、简答题等。由此可见，文言文阅读基本题型呈现五种形式，即①选择题；②解释题；③填空题；④简答题；⑤翻译题。（一）文言实词（联系语境，解释词义）考试说明 1、理解常见文言实词在文中的含义。 2、理解通假字的意思。知识归纳 1、辨析通假字通假现象主要有两类：①以同音字借代本字。如“反”通“返”。②形似字通用。如 “说”通“悦”。现行初中课文中有注释的通假字约有 70 个，平时多读，记牢会用，中考才会迎刃而解。题型分析中考文言实词试题有单项考查（读句解词）、综合考查（读文析词）两种形式。主要考查识记、解读（辨析、解释）、理解、应用等能力。近几年中考已出现将知识与能力、积累与应用加以整合命题的新题型。其命题由客观题为主走向主观题为主，由单项考查走向综合考查，由课内取材走向课外取材已成明显趋势。复习策略及误区提醒中考文言实词试题中，考生常见失误有两种：一是以今代古，望文生义。不少考生阅读理解差，又缺乏历史眼光和古汉语知识，解题时往往以今代古，随意答题。“夫战，勇气也”中“夫”当作“大丈夫”解，就是证明。二是脱离语境，断章取义。文言实词的古音通假、古今异义和一词多义等现象，没有具体语境，都无法断定落实，如“食”在“食马者，不知其能千里而食也”中通“饲”作“喂养”解。可见，脱离语境去死记硬背词语，既不科2 学，又难免出错。须知“词不离句，句不离篇”才是学好文言文的传统良方。掌握文言实词，一靠多识记多整理，勤于积累是基础，只有掌握足够的文言实词量，才能举一反三，融会贯通，否则难过文言实词关；二靠多诵读多应用，培养语感是关键。要学会整体阅读、比较、阅读以及分析综合方法，在解读时，既能整体感知文句内容，又能具体辨析理解文言实词，这样培养语感，形成习惯，古诗文能力定能有效提高。七—九年级常见通假字表用字同某字例句及出处解释邱丘以土砾凸者为邱，凹者为壑。《幼时记趣》土山伏服人皆伏其精练《梵天寺木塔》信服说悦学而时习之，不亦说乎？《〈论语〉八则》愉快，高兴女汝诲女知之乎《〈论语〉八则》你止只担中肉尽，止有剩骨《狼》只有，仅有帖贴对镜帖花黄《木兰诗》黏贴著着更著风和雨《卜算子·咏梅》遭受陇垄小麦覆陇黄《观刈麦》土埂曷何缚者曷为者也《晏子使楚》（新编）什么熙嬉圣人非所与熙也《晏子使楚》（新编）开玩笑板版活板《活板》有文字或图形的供印刷的底子已以已后典籍皆为板本《活板》与表方位的词合用，表示界限裁才数至八层，裁如星点《山市》仅仅顽玩我又不同你顽《范进中举》玩耍坐座满坐寂然《口技》座位直甚么，要哥哥还《鲁提辖拳打镇关西》值钱直值玉盘珍羞直万钱《行路难》价值支肢四支僵劲不能动《送东阳马生序》肢体被披同舍生皆被绮绣《送东阳与生序》覆盖或搭在肩背上辨辩与之论辨，言和而色夷《送东阳马生序》辩论知智孰为汝多知乎《两小儿辩日》智慧要邀便要还家《桃花源记》约请转啭蝉则千转不穷《与朱元思书》鸟婉转地叫反返经纶世务者，窥谷忘反《与朱元思书》回见现疏条交映，有时见日《与朱元思书》出现诎屈诎右臂支船《核舟记》弯曲左手倚一衡木《核舟记》横衡横困于心，衡于虑《〈孟子〉二章》梗塞，指不顺有又为字共三十有四《核舟记》用在整数与零数之间畔叛寡助之至，亲戚畔之《得道多助，失道寡助》背叛適谪发闾左適戍渔阳九百人《陈涉世家》被罚流放以已固以怪之矣《陈涉世家》已经具俱政通人和，百废具兴《岳阳楼记》全，皆属嘱属予作文以记之《岳阳楼记》嘱托徧遍小惠未徧，民弗从也《曹刿论战》普遍惠慧甚矣，汝之不惠《愚公移山》聪明亡无河曲智叟亡以应《愚公移山》没有厝措一厝朔东，一厝雍南《愚公移山》放置羞馐玉盘珍羞直万钱《行路难》滋味好的食物3 孰熟孰视之，自以为不知《邹忌讽齐王纳谏》仔细曾增曾益其所不能《〈孟子〉二章》增加拂弼入则无法家拂士《〈孟子〉二章》辅弼得德所识穷乏者得我欤？《〈孟子〉二章》感恩 2、解析古今异义词这类词古今词义变化大，如“坐盗”：古，犯罪；今，坐下。只要把握其词义在“扩大、缩小、转移、改变”等方面的古今差异特点，就不难解析。七—九年级古今异义字表说明：本表收选由两个字构成的古今异义词语。词语古义例句及出处今义精练精熟人皆伏其精练《梵天寺木塔》扼要，没有多余的词句风骚文学才华稍逊风骚《沁园春·雪》指妇女举止轻佻布衣平民庆历中有布衣毕昇《活板》布做成的衣服中间中间夹杂着中间力拉崩倒之声《口技》两事物之间的位置稍稍渐渐稍稍正坐《口技》稍微殷勤恳切叮咛殷勤谢红叶《题红叶》热情而周到交通交错相通阡陌交通《桃花源记》各种运输和邮电业的总称妻子妻子和孩子率妻子邑人来此绝境《桃花源记》男子的配偶绝境与世隔绝的地方率妻子邑人来此绝境《桃花源记》没有出路的境地无论不用说乃不知有汉，无论魏晋《桃花源记》表示条件不同而结果不变的连词不足不值得不足为外人道《桃花源记》不满（指数目）亲戚兼指同姓家族、异姓家属寡助之至，亲戚畔之《得道多助，失道寡助》专指族外亲属往往到处卒中往往语《陈涉世家》表示某种情况时常存在或经常发生会计聚会商量号令召三老、豪杰与皆来会计事《陈涉世家》监督和管理财务的工作或指担任会计工作的人员可以可以用来可以已大风《捕蛇者说》能够或表示许可明年第二年越明年，政通人和《岳阳楼记》今年的下一年烈士有志于建功立业的人烈士暮年，壮心不已《龟虽寿》为正义事业而牺牲的人牺牲供祭祀用的牲畜牺牲玉帛，弗敢加也《曹刿论战》为正义的事业舍弃生命开张扩大诚宜开张圣听《出师表》店铺开业感激感动奋发由是感激，遂许先帝以驱驰《出师表》因对方的好意和帮助而对他产生好感痛恨痛心和遗憾未尝不叹息痛恨于桓灵也《出师表》深切地憎恨卑鄙低微鄙俗先帝不以臣卑鄙《出师表》（语言、行动）恶劣 3、掌握关键性实词这里古诗语文阅读的重点，难点。主要考查这些实词的一词多义和活用现象，读解时，要根据上下文的具体语境（即词不离句、句不离篇的方法）去确认其词义，还要了解其构词方式，掌握其本义、引申义或比喻义等古汉语知识，方能融会贯通，灵活运用。一词多义说明：（1）本表多义词在课本文言文中一般包含有 3 个或 3 个以上意思，只有两个意思的仅个别词语入选。（2）多义词的某一个意思一般只选一个例句。4 （3）某一多义词的另一个常用而没有出现在课本中的意思适当选用常见成语加以介绍。（4）每个多义词后的空格请自作补充。词语例句及出处读音词义风雨不动安如山《茅屋为秋风所破歌》安稳衣食所安，弗敢专也，必以分人《曹刿论战》安生生于忧患，死于安乐《〈孟子〉二章》安逸燕雀安知鸿鹄之志哉！《陈涉世家》怎么安多歧路，今安在？《行路难》 ān 哪里募有能捕之者，当其租入《捕蛇者说》抵当当当之无愧 dāng 承当溯洄从之，道阻且长《〈诗经〉二首》路途益慕圣贤之道《送东阳马生序》政治主张或思想学说伐无道，诛暴秦《陈涉世家》道义范进道是哄他，只装不听见《范进中举》料想，以为余故道为学之难以告之《送东阳马生序》说道道高一尺，魔高一丈 dào 正气其为予群从所得《活板》获得，拥有得道者多助《得道多助，失道寡助》得到，握有山水之乐，得之心而寓之酒也《醉翁亭记》获得，感受到然得而腊之以为饵《捕蛇者说》捉到得余因得遍观群书《送东阳马生序》 dé 能够野芳发而幽香《醉翁亭记》开花舜发于畎亩之中《〈孟子〉二章》起，指被任用发闾左適戍渔阳九百人《陈涉世家》征发发发人深省 fā 启发方七百里，高万仞《愚公移山》古代称面积用语，纵横方出神，不觉呀然惊恐《幼时记趣》正当方今方来，吾欲辱之《晏子使楚》 fāng 将要未若复吾赋不幸之甚也《捕蛇者说》恢复复前行，欲穷其林《桃花源记》又，再复不敢出一言以复《送东阳马生序》 fù 辩解固国不以山溪之险《得道多助，失道寡助》巩固得鱼腹中书，固以怪之矣《陈涉世家》本来汝心之固，固不要可彻《愚公移山》顽固固固若金汤 gù 坚固两狼之并驱如故《狼》原先广故数言欲亡《陈涉世家》故意，特地故曰，域民不以封疆之界《得道多助，失道寡助》因此，所以故故步自封 gù 旧，从前及郡下，诣太守《桃花源记》到达徐公何能及君也《邹忌讽齐王纳谏》比得上及及临质，孙子曰《田忌赛马》 jí 待到，等到颓然乎其间者，太守醉也《醉翁亭记》中间安得广厦千万间《茅屋为秋风所破歌》 jiān 表示房屋单位的量词肉食者谋之，又何间焉《曹刿论战》参与又间令吴广之次所旁丛祠中《陈涉世家》暗中数月之后，时时而间进《邹忌讽齐王纳谏》间或，偶然间中间力拉崩倒之声《口技》 jiàn 夹杂5 斗折蛇行，明灭可见《小石潭记》看见扁鹊见蔡桓公《扁鹊见蔡桓公》拜见曹刿请见《曹刿论战》召见见笑大方 jiàn 被，让疏条交映，有时见日《与朱元思书》现出见何时眼前突兀见此屋《茅屋为秋风所破歌》 xiàn 出现，被看见触草木，尽死《捕蛇者说》全退而甘食其土之有，以尽吾齿《捕蛇者说》过完尽尽心竭力 jìn 竭尽忽然抚尺一下，群响毕绝《口技》停止率妻子邑人来此绝境《桃花源记》隔绝奇山异水，天下独绝《与朱元思书》独特，独一无二满座宾客……以为妙绝《口技》极，最绝空前绝后 jué 无有亭翼然临于泉上者《醉翁亭记》坐落在高处把酒临风，其喜洋洋者矣《岳阳楼记》对着临表涕零，不知所言《出师表》面对故临崩寄臣以大事也《出师表》正当，将要临临危不顾 lín 遇到山不在高，有仙则名《陋室铭》出名又患无硕师名人与游《送东阳马生序》闻名，著名名之者谁？太守自谓也《醉翁亭记》命名不能名其一处也《口技》说出名名副其实 míng 名声奇山异水，天下独绝《与朱元思书》奇异明有奇巧人曰王叔远《核舟记》特殊有奇字素无备者《活板》生僻奇耻大辱 qí 极大奇舟首尾长约八分有奇《核舟记》 jī 零数俯身倾耳以请《送东阳马生序》请教请战则请从《曹刿论战》 qǐng 请允许今为所识穷乏者得我而为之《〈孟子〉二章》穷困子子孙孙无穷匮也《愚公移山》穷尽蝉则千转不穷《与朱元思书》尽非咨询不穷其致《治水必躬亲》追究到底穷且益坚困窘穷穷凶极恶 qióng 极端去国怀乡，忧谗畏讥《岳阳楼记》离开委而去之，是地利不如人和也《得道多助，失道寡助》离开，逃离去去死肌，杀三虫《捕蛇者说》 qù 去除闻水声，如鸣佩环《小石潭记》好像但少闲人如吾两入耳《记承天寺夜游》像、比如孰视之，自以为不如《邹忌讽齐王纳谏》及其如土石何《愚公移山》如……何，把……怎么样如法炮制依照如如意算盘 rú 符合若皆若空游无所依《小石潭记》 ruò 好像6 徐公不若君之美也《邹忌讽齐王纳谏》如，比得上若为佣耕，何富贵也？《陈涉世家》你更若役，复若赋《捕蛇者说》你的若有作奸犯科及为忠善者《出师表》如果京中有善口技者《口技》擅长善若有作奸犯科及为忠善者《出师表》 shàn 好事录毕，走送之，不敢稍逾约《送东阳马生序》稍微县官日有廪稍之供《送东阳马生序》公家给予的粮食稍稍稍正坐《口技》 shāo 渐渐自谓少时用心于学甚劳《送东阳马生序》 shào 年少宾客意少舒《口技》稍微少少安无躁 shǎo 略微然而不胜者，是天时不好地利也《得道多助，失道寡助》胜利予观乎巴陵胜状《岳阳楼记》优美的不胜感激尽，完胜臣不胜受恩感激《出师表》 shèng 担当是天时不如地利也《得道多助，失道寡助》这必如是而后事可举也《治水必躬亲》这样吾祖死于是《捕蛇者说》这件事斯是陋室，惟吾德馨《陋室铭》是，表判断是古非今认为正确惟利是图无意义，起结构作用是自以为是 shì 对，正确板印书籍，唐人尚未甚为之《活板》书籍卒买鱼烹食，得鱼腹中书《陈涉世家》文字乃丹书帛曰：“陈胜王”。《陈涉世家》写书上书谏寡人者，受中赏《邹忌讽齐王纳谏》 shū 奏书有良田美池桑竹之属《桃花源记》类徒属皆曰：“敬受命”。《陈涉世家》部属，下属忠之属也，可以一战《曹刿论战》类在骨髓，司命之所属《扁鹊见蔡桓公》管神情与苏、黄不属《核舟记》 shǔ 类似属属予作文以记之《岳阳楼记》 zhǔ 嘱咐珠可历历数也《核舟记》清点数至八层，裁如星点《山市》计数数典忘祖 shǔ 谈论若印数十百千本，则极为神速《活板》 shù 几，几个数扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》 shuò 屡次，频繁初级狭，才通人《桃花源记》使……通过指通豫南，达于汉阴《愚公移山》通向公乃令凿通衢取土《丁谓营复宫室》通达阡陌交通，鸡犬相闻《桃花源记》相通政通人和，百废具兴《岳阳楼记》顺利通通计一舟，为人五《核舟记》 tōng 全，整个扁鹊望桓侯而还走《扁鹊见蔡桓公》看见启窗而视，雕栏相望焉《核舟记》对望先达德隆望尊《送东阳马生序》 wàng 声望7 望子成龙盼望亦不可妄意轻信人言《治水必躬亲》相信愿陛下亲之信之《出师表》信任牺牲玉帛，弗敢加也，必以信《曹刿论战》言语真实信信口雌黄 xìn 随意缘溪行，忘路之远近《桃花源记》行走雁门太守行《雁门太守行》古诗的一种体裁行成于思做事行之有效实行将军向宠，性行淑均《出师表》 xíng 品行必能使行阵和睦，优劣得所《出师表》行列行陈胜、吴广皆次当行《陈涉世家》 háng （征发）行列自富阳至桐庐，一百许里《与朱元思书》表示大约的数量杂然相许《愚公移山》赞同高可二黍许　《核舟记》 xǔ 左右许曳屋许许声《口技》 hǔ 拟声词邻人京城氏之孀有遗男《愚公移山》 yí 遗留遗是以先帝简拔以遗陛下《出师表》 wèi 给予口技人坐屏障中《口技》与今“坐”同义满坐寂然，无敢哗者《口技》同“座”坐王曰：何坐？曰：坐盗《晏子使楚》 zuò 犯……罪词类活用 1、名词用作动词例　句词语解　　释 1 果然鹤也（《幼时记趣》沈复）鹤变成鹤 2 鞭数十（《幼时记趣》沈复）鞭用鞭子抽打 3 愿为市鞍马（《木兰诗》）市买 4 策勋十二传（《木兰诗》）策记功 5 不能名其一处（《口技》林嗣环）名说出 6 会宾客大宴（《口技》林嗣环）宴举行宴会 7 狼不敢前（《狼》蒲松龄）前靠前 8 一狼洞其中（《狼》蒲松龄）洞打洞 9 意将隧入（《狼》蒲松龄）隧钻洞 1 0 处处志之（《桃花源记》陶渊明）志做标记 1 1 未果，寻病终（《桃花源记》陶渊明）果实现 1 2 有仙则名（《陋室铭》刘禹锡）名出名蔓蔓延1 3 不蔓不枝（《爱莲说》同敦颐）枝生出枝节 1 4 石青糁之（《核舟记》魏学洢）糁涂染 1 5 居中者椎髻仰面（《核舟记》魏学洢）椎髻梳着椎髻 1 6 任意东西（《与朱元思书》吴均）东西往东往西 1 负势竞上（《与朱元思书》吴均）上向上8 7 1 8 策之不以其道（《马说》韩愈）策驾驭，驱使 1 9 腰白玉之环（《送东阳马生序》宋濂）腰挂在腰间 2 0 太守宴也（《醉翁亭记》欧阳修）宴开宴会 2 1 名之者谁（《醉翁亭记》欧阳修）名命名，取名 2 2 故自号曰醉翁也（《醉翁亭记》欧阳修）号取号 2 3 欲辨已忘言（《饮酒》陶渊明）言用语言表达 2 4 陈胜王（wàng）（《陈涉世家》司马迁）王称王 2 5 皆刑其长史（《陈涉世家》司马迁）刑惩罚指用手指点2 6 皆指目陈胜（《陈涉世家》司马迁）目用眼睛示意 2 7 尉果笞广（《陈涉世家》司马迁）笞用竹板打 2 8 先威众耳（《陈涉世家》司马迁）威用威力降服 2 9 夜篝火（《陈涉世家》司马迁）篝用竹笼罩住 2、形容词用作动词例　句词语解　　释 1 项为之强（《幼时记趣》沈复）强同“僵”，变得僵硬，累得僵硬 2 京中有善口技者（《口技》林嗣环）善擅长 3 欲穷其林（《桃花源记》陶渊明）穷走完 4 有龙则灵（《陋室铭》刘禹锡）灵成为有灵异的水寒清凉5 林寒涧肃（《三峡》郦道元）肃寂净 6 风烟俱净（《与朱元思书》吴均）净消散，散净轩争着向高处伸展7 互相轩邈（《与朱元思书》吴均）邈争着向远处伸展 8 祗辱于奴隶人之手（《马说》韩愈）辱辱没 9 尽粟一石（《马说》韩愈）尽吃光 1 0 低绮户（《水调歌头》苏轼）低低低地挂 1 1 心乐之（《小石潭记》柳宗元）乐喜欢 1 2 天下苦秦久矣（《陈涉世家》司马迁）苦苦于 3、名词用作状语例　句词语解　　释 1 学而时习之（《论语》八则）时按时 2 妇手拍儿声（《口技》林嗣环）手用手9 3 孔子东游（《两小儿辨日》）东到东方 4 一屠晚归（《狼》蒲松龄）晚在晚上 5 其一犬坐于前（《狼》蒲松龄）犬像狗一样 6 复前行（《桃花源记》陶渊明）前向前 7 箬篷覆之（《核舟记》魏学洢）箬篷用箬篷 8 石青糁之（《核舟记》魏学洢）石青用石青 9 空谷传响（《三峡》郦道元）空谷在空荡的山谷里 1 0 在昼犹昏（《与朱无思书》郦道元）昼在白天 1 1 西行百二十步（《小石潭记》柳宗元）西向西 1 2 下见小潭（《小石潭记》柳宗元）下在下面 1 3 皆若空游无所依（《小石潭记》柳宗元）空在空中 1 4 日光下澈（《小石潭记》柳宗元）下向下 1 5 犬牙差互（《小石潭记》柳宗元）犬牙像狗的牙齿一样斗像北斗星一样1 6 斗折蛇行（《小石潭记》柳宗元）蛇像蛇一样 1 7 四面竹树环合（《小石潭记》柳宗元）环像环一样北向北1 8 北通巫峡，南极潇湘（《岳阳楼记》范仲淹南向南 1 9 山行六七里（《醉翁亭记》欧阳修）山顺着山路 2 0 有亭翼然临于泉上者（《醉翁亭记》欧阳修）翼然像鸟张开的翅膀一样 2 1 法当斩（《陈涉世家》司马迁）法依照法律 2 2 狐鸣呼曰（《陈涉世家》司马迁）狐像狐狸一样 2 3 上使外将兵（《陈涉世家》司马迁）外在外面 2 4 乃丹书帛曰（《陈涉世家》司马迁）丹用丹砂 2 5 功宜为王（《陈涉世家》司马迁）功论功劳 4、形容词用作名词例　句词语解　　释故旧知识1 温故而知新（《论语》八则）新新知识 2 造化钟神秀（《望岳》杜甫）神秀神奇的景色坚铠甲3 被坚执锐（《陈涉世家》司马迁）锐锐利的武器 4 若有作奸犯科及为忠善者（《出师表》诸葛亮善好事10 5 攘除奸凶（《出师表》诸葛亮奸凶奸邪凶恶之人 6 吾与汝毕力平险（《愚公移山》）险险阻的山 5、形容词意动用法例　句词语解　　释 1 固以怪之矣（《陈涉世家》司马迁）怪以……为怪，诧异 2 吾妻之美我者（《邹忌讽齐王纳谏》）美以……为美 3 不耻下问（《论语》八则）耻以……为耻 4 惩山北之塞（《愚公移山》）惩以……为苦 6、动词用作名词例　句词语解　　释 1 止增笑耳（《狼》蒲松龄）笑笑料 2 虽乘奔御风不以疾也（《三峡》郦道元）奔飞奔的马 3 猛浪若奔（《与朱元思书》吴均）奔奔跑的马 7、动词使动用法例　句词语解　　释 1 初极狭，才通人（《桃花源记》陶渊明）通使……通过 2 无案牍之劳形（《陋室铭》刘禹锡）劳使……劳累卧使……平卧3 卧右膝，诎右臂支船（《核舟记》魏学洢）诎使……弯曲 4 君将哀而生之乎（《捕蛇者说》柳宗元）生使……活下去 8、形容词使动用法例　句词语解　　释 1 无丝竹之乱耳（《陋室铭》刘禹锡）乱使……乱 2 而竖其左膝（《核舟记》魏学洢）竖使……竖起 3 食之不能尽其材（《马说》韩愈）尽使……尽，竭尽 4 必先苦其心志（《孟子二章》）苦使……痛苦动使……心动 5 所以动心忍性（《孟子二章》）忍使……坚韧（二）文言虚词考试说明了解常见文言虚词的一般用法。知识归纳文言虚词是指那些词汇意义比较抽象，能组织实词完成句子结构的词类。初中语文教材要求熟悉并掌握的文言虚词有 15 个，即：之、以、而、其、于、者、乃、夫、且、然、所、则、焉、何、乎。其中“之、其、以、于、然”应该重点掌握。题型分析及复习策略近两年的中考题，大多是将词意与作用综合起来考查。那么，怎样才能准确理解、牢固把握文言虚词呢？ 1、词性的确定离不开搭配关系虚词是组织实词完成句子词类，那么，虚词组织完成的句子（或词组）就决定该虚词的词性。如“之”在主谓结构、偏正结构中为助词，如“鸿鹄之志”；在动宾结构中，“之” 在前则为动词，如“吾欲之南海”，在后则为代词，如“愿陛下亲之信之”。从虚词与实词的组成的短语搭配中，我们就能准确地三分之一虚词的词性。11 2、词竟的确定离不开语境常用虚词中也有一些词性单一而词意丰富的，也有多词性多词意的，如何确定词意呢？关键还在于把握前后文章。我们只要将主干贯连起来理解，就能把结构作用的虚词词意自然地推究出来。 3、多积累、多练习、多总结虚词的用法相对实词来说是比较单一和明确的，只要多练习，并且将相同用法的句子加以比较分析，就会很快找到适合自己的解题思路。常用虚词常用虚词用法相当于现代汉语的词或作用例句 1、代人、代事、代物。代人多是第三人称。他（们）、她（们）、它（们）公与之乘。（《曹刿论战》）事无大小，悉以咨之。（《出师表》）便扶向路，处处志之。（《桃花源记》）谨食之，时而献焉。（《捕蛇者说》） 2、代第一人称的。我君将哀而生之乎？（《捕蛇者说》）代词 3、指示代词，表近指。这（这件事）属予作文以记之。（《岳阳楼记》） 1、结构助词：定语前置的标志。用在定语和中心语（名词）之间。可译为“的”，有的可不译。览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）咨臣以当世之事。（《出师表》）小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》） 2、结构助词：用在主谓之间，取消句子的独立性。不译医之好治不病以为功（《扁鹊见蔡桓公》）予独爱莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》）悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（《捕蛇者说》） 3、结构助词：宾语提前的标志。不译何陋之有？（《爱莲说》） 4、结构助词：定语后置的标志。不译居庙堂之高则忧其民。（《岳阳楼记》）助词 5、音节助词：用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用。无义，译时应省去。公将鼓之。（《曹刿论战》）期年之后。（《邹忌讽齐王纳谏》）数月之后。（《邹忌讽齐王纳谏》）怅恨久之。（《陈涉世家》）久之，目似瞑，意暇甚。（《狼》）之动词到、往、到…… 去辍耕之垄上。（《陈涉世家》）至之市，而忘操之。（《郑人买履》） 1、第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语。他的、它的（包括复数）其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。（《岳阳楼记》）竭其庐之入。（《捕蛇者说》）其妻献疑曰……（《愚公移山》）而置之其座。（《古代寓言二则》）乃重修岳阳楼，增其旧制。（《岳阳楼记》）屠大窘，恐前后受其敌。（《狼》）其代词 2、第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整他、它（不能加 “的”）百姓多闻其贤，未知其死也。（《陈涉世家》）12 个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）。 3、活用为第一人称。可用作定语或小主语。我的、我（自己）于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身。（《幼时记趣》） 4、指示代词：表远指。那、那个、那些、那里其人视端容寂，若听茶声然。（《核舟记》）太祖乃悟，卒用其人。（《赵普》） 5、指示代词这种有蒋者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》） 6、示代词，表示 “其中的”，后面多为数词。其中的不能名其一处也。（《口技》）其一犬坐于前。（《狼》）副词放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合。大概、难道、还是、可要等，或省去其如地石何？（《愚公移山》）其真无马邪？其真不知马邪？（《马说》）[前一个译作“难道”，后一个译作“恐怕”] 连词通常放在句首，或表假设；或表选择。如果、还是其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则以不若余之专尔。（《送东阳马生序》）表示动作发生的处所、时间。在、从将军向宠……晓畅军事，试用于昔日。（《出师表》）往来于荒村野水之间。（《治水必躬亲》）舜发于畎亩之中。（《〈孟子〉二章》）表示动作的对象。向、对、同、给、到等操蛇之神闻之……告之于帝。（《愚公移山》）先帝在时……未尝不叹息痛恨于桓、灵也。（《出师表》）故天将降大任于是人也（《〈孟子〉二章》）箕畚运于渤海之尾。（《愚公移山》）用在被动句中，介绍行为主动者被受制于人用在形容词之后，表示比较比使人之所恶莫甚于死。（《鱼我所欲也》）孔子曰：“苛政猛于虎也。”（《捕蛇者说》）于介词表原因由于、因为生于忧患，死于安乐。（《〈孟子〉二章》）并列关系一般不译，有时可译为又温故而知新，可以为师矣《（论语）十则》）中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》）承接关系就、接着或不译扁鹊望桓候而还走（《扁鹊见蔡桓公》）尉剑挺，广起，夺而杀尉（《陈涉世家》）环而攻之而不胜。《得道多助，失道寡助》一鼓作气，再而衰，三而竭。（《曹刿论战》）退而甘食其土之有，以尽吾齿。（《捕蛇者说》）窥镜而自视，又弗如远甚。（《邹忌讽齐王纳谏》）转折关系但是、可是、却而未始知西山之怪特。（《始得西山宴游记》）予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》）递进关系而且、并且或不译而年又最高，故自号曰醉翁也（《醉翁亭记》）学而时习之，不亦说乎（《（论语）十则》而连词修饰关系地、着或不译河曲智叟笑而止之曰（《愚公移山》）施施而行，漫漫而游。（《始得西山宴游记》）13 吾恂恂而起……则弛然而卧。（《捕蛇者说》）呼尔而与之。（《〈孟子〉二章》）表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。就、便、原来是、已经是其船背稍夷，则题名其上。（《核舟记》）表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果。假使、如果；那么入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》）表示转折、让步关系。表示意思有转折时。可是、却问之，则曰：“吾祖死于是……” （《捕蛇者说》）连词表示选择。就非死则徙尔（《捕蛇者说》）则副词用在判断句中，起强调和确认作用。是、就是、就此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）非死则徙尔。（《捕蛇者说》）表示动作在时间上的承接。才乃悟前假寐，盖以故。（《狼》）表示动作在时间上的承接。就乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。（《陈涉世家》）表示出人意料。竟、竟然，却乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》）京师人乃宝吾之所薪。（《竹溪记》）副词判断句中，表判断。是、就是当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》）连词表示前后的衔接或转折。于是乃重修岳阳楼。（《岳阳楼记》）乃代词第二人称代词。你、你的王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（《示儿》）介绍动作行为产生的原因。因为、由于不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）（《出师表》）扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）以其境过清。（《小石潭记》）先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出师表》）介绍动作行为所凭借的条件。用、拿、凭借、依据、按照、用（凭）什么身份策之不以其道，食之不能尽其材（《马说》）以残年余力，曾不能毁山之一毛（《愚公移山》）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》）以啮人，无御之者。（《捕蛇者说》）小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）以介词表示动作行为的方式。把、拿、用屠惧，投以骨（《狼》）遂许先帝以驱驰（《出师表》）14 先帝……故临崩寄臣以大事也。（《出师表》）其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。（《活板》）表示目的。来意将隧入以攻其后也（《狼》）以光先帝遗德（《出师表》）属予作文以记之（《岳阳楼记》）故为之文以志（《始得西山宴游记》）表示结果。以至、因而不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（《出师表》）以伤先帝之明（《出师表》）有时相当于连词 “而”，只是不能用于转折关系。黔无驴，有好事者船载以入《黔之驴》醉则更相枕以卧（《始得西山宴游记》）连词表示承接关系， “以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为而或省去手自笔录，计日以还。（《送东阳马生序》）动词认为魏武将见匈奴使，自以形陋。（《〈世说新语〉三则》）皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》）表示判断语气。夫战，勇气也。（《曹刿论战》）盖竹柏影也。（《记承天寺夜游》）表示肯定语气。了今在骨髓，臣是以无请也。（《扁鹊见蔡桓公》）表示疑问语气。孔文子何以谓之“文”也。（《〈论语〉八则》）表示感叹语气。呀人有百口，口有百舌，不能名其一处也。（《口技》）君美甚，徐公何能及君也！（《邹忌讽齐王纳谏》）也语气助词用在句中，表示停顿，以舒缓语气。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中…… （《送东阳马生序》）表疑问语气。吗、呢若毒之乎？（《捕蛇者说》）孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？（《捕蛇者说》）表测度语气吧其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。（《岳阳楼记》）用于感叹句啊、呀呜呼！熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者说》）语气助词用在句中的停顿处。乎介词对（于），在，在……上面叫嚣乎东西，隳突乎南北。（《捕蛇者说》）今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣……（《捕蛇者说》）孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是。（《捕蛇者说》）疑问代词哪里且焉置土石？（《愚公移山》）代词相当于“之” 它故为之说，以俟夫观人风者得焉。（焉：它，指作者自己所写的这篇文章。）（《捕蛇者说》）焉兼词用于动词、形容词之后，即兼有介词和代词的作用。相当于“于之”。从这里、在那里惧有伏焉。（《曹刿论战》）不复出焉（《桃花源记》）寒暑易节，始一反焉（《愚公移山》）三人行，必有我师焉。（《论语》八则）15 助词句末疑问语气助词。了、呢冀之南，汉之阴，无陇断焉。（《愚公移山》）肉食者谋之，又何间焉？（《曹刿论战》）表示假设。即使虽乘奔御风，不以疾也（《三峡》）今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（《捕蛇者说》）虽连词表示转折。虽然故余虽愚，卒获有所闻（《送东阳马生序》）结构助词。 … … 的、 … … 的人、 … … 的事物、 … … 的情况、 … … 的原因遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤（《愚公移山》）若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏（《出师表》）者助词语气助词，用在主语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。北山愚公者，年且九十（《愚公移山》）代词起指示作用。这样、如此然后知是山之特立。（《始得西山宴游记》）连词表转折关系。然而、但是然足下卜之鬼乎（《陈涉世家》）然而不胜者，是天时不如地利也。（《得道多助，失道寡助》）用在形容词之后，作为词尾。 ……地杂然相许（《愚公移山》）用于词尾。 ……的样子望之蔚然而深秀者。（《醉翁亭记》）然语气助词用于句尾，常与 “如”“若”连用，构成“如…… 然”“若……然” 格式 ……的样子、好像……似的其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》）表判断。是中轩敞者为舱（《核舟记》）动词表动作行为。做向吾不为斯役（《捕蛇者说》）表示动作行为的对象。向、对不足为外人道也（《桃花源记》）此人一一为具言所闻（《桃花源记》）表示被动。被梅花为寒气所勒（《西湖游记二则》）表示动作、行为的替代。替、给为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。” （《送董邵南游河北序》）表示动作、行为的目的。为着、为了为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（《鱼我所欲也》）为介词表动作、行为的时间。当、等到为其来也，臣请缚一人过王而行（《晏子故事两篇》）助词经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。 “所”字结构是名词性短语。所 … … 的人、所……的事物、所……的情况故余虽愚，卒获有所闻。（《送东阳马生序》）表原因。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《出师表》）所所以表手段和目的师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）（三）文言句子的理解和翻译牢记“八法”，跨越障碍考试说明16 1、了解文言的特殊句式：省略句、倒装句、判断句、被动句。 2、将文言课文的重要句子或语段翻译成现代汉语。题型分析目前的试题是将文言文特殊句式的考查融入到文言语的翻译中去，与考查其他文言知识整合起来，形成表面看是翻译，其实是既考查文言实词，又考查文言虚词，也考查文言句式的综合题。知识归纳  文言特殊句式 1、判断句 (1)用语气助词来表示判断。主语后用“者”字提顿，谓语后用“也”帮助判断，构成“……者，……也”式。有时省去“者”，有时省去“也”，有时“者”、“也”都不用。例 1：陈胜者，阳城人也。可译为：陈胜是阳城人。例 2：南阳刘子骥，高尚士也。可译为：南阳的刘子骥是个高尚的人。 (2)用副词加强判断或构成否定判断。例 1: 当立者乃公子扶苏。可译为：应当做皇帝的人是公子扶苏。例 2：此则岳阳数之大观也。可译为：这就是岳阳楼的壮丽景色。 (3)以动词“为”代词“是”表示判断。例 1:臣以王之攻宋也，为与此同类。可译为：我认为大王攻打宋国。这是和他们一样的。 2、被动句现在被动句常用“被”来表示，文言文常用介词“为”或“于”来表被动，偶尔也用 “见”或“被”，而且它们的用法也各不相同。 (1)用“为”或“为”、“所”配合表示被动。例 1：吴广素爱人，士卒多为用者。可译为：吴广平素很爱护士兵，士兵大多愿意替他出力。例 2：其印为予群从辈所得。可译为：他的字模被我的侄子辈得到。 (2)用介词“于”放在动词后，并引出施动者。例 1：而君幸于赵王，故燕王欲结于君。可译为：而您被赵王所看重，所以燕王想和您结好。 (3)用“见”表示被动，或“见”与“于”配合使用，或“见”与“被”对举使用。例 1：秦城恐不可得，徒见欺。可译为：秦国的城池恐怕不能得到，白白地被欺骗。 (4)没有任何表示被动词语的被动句。例 1：帝感其诚。可译为：上帝被他的诚心所感动。例 2：樯倾楫摧。可译为：船上的桅杆被吹倒了，船桨被折断了。 3、省略句在一定的语言环境中，句子成分的省略，是古今汉语都有的现象，只是文言文省略的情况更加普遍，几乎所有的句子成分都有省略。 (1)主语省略省略主语的现象在古今汉语中都有，只是在古汉语中更多一些。例 1：（）见渔人，乃大惊，问所从来。这句中的主语就省略了。例 2：永州之野产异蛇，（）黑质而白章。这句中的主语也省略了。（）表示是省略的主语。 (2)谓语省略谓语是对主语加以就明，是句子中的重要成分，一般不省略，但在有些情况下谓语也可以省略。17 例 1：一鼓作气再（）而衰，三（）而竭。例 2：小大之狱，虽不能察，必以情（）。这两句中的（）中就是省略的谓语。 (3)宾语省略。宾语是动词的受动对象，我们要注意动词谓语，就能分析被省略的宾语。例 1：余人各复延（）至其家。例 2：余闻（）而愈悲。这几句（）中都是省略了的宾语。 (4)省略介词“于”：介词“于”、“以”在文言文中常被省略。例 1：林尽（）水源。例 2：口技人坐（）屏障中。例 3：其两膝相比者，各隐（）卷底衣褶中。这几句（）中的就是省略的介词。省略句需要字字对照，句句明其意。 4、倒装句 (1)谓语前置文言文中有的主语在前，谓语在后，这是句子的常式，但有时为了突出谓谏或表达某种感情，也可以把主语谓语的顺序颠倒过来。例：①甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》） ②孰为汝多智乎？（《两小儿辨日》） (2)宾语前置古汉语中的宾语，在一定的条件下要放在动词或介词的前面。具体条件是：以疑问代词作动词或介词的宾语，宾语前置。例：①微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》） ②何以战？（《曹刿论战》） ③忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》） ④何以都不闻消息？（《人琴俱亡》） (3)一般句子中，如果宾语需要前置时，必须在前置的宾语和谓语间加“之”或“之” “为”“是”等作标志。例 1：何陋之有？（《陋室铭》）例 2：菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。（《爱莲说》） (4)定语后置现代汉语的定语一般都放在它所修饰的中心词前，古文中有时为强调定语所表示的意义或使句子节奏短而鲜明，可以把较长的修饰语放在中心词之后。例：①遂率子孙荷担者三夫。（《愚公移山》） ②马之千里者。（《马说》） ③鸢飞戾天者，望峰息心。（《与朱元思书》） ④诸郡县苦秦吏者皆刑其长吏。（《陈涉世家》） ⑤居庙堂之高则忧其民。（《岳阳楼记》）定语后置句的翻译，可在译文中后置定语提到中心词之前，使之合乎现代汉语的习惯。但也可仍按原句式翻译，定语后置有两种作用，一是突出修饰成分，一是避免定语太长。可根据哪种作用为主，选择不同的对译方法，或者选择其它的对译方法。 (5)状语后置用“以”和“于”组成介词短语，如果对译成现代汉语一般放在谓语之前作状语，而在文言文中可以放在谓语之后作补语。例：①屠惧，投之以骨。（《狼》） ②为坛而盟，祭以尉首。（《陈涉世家》） ③咨臣以当世之事。（《出师表》）18 ④相与步与中庭。（《记承天寺夜游》） ⑤舜发于畎亩之中（《〈孟子〉二章》 ⑥战胜于朝庭。（《邹忌讽齐王纳谏》） ⑦太祖常劝以读书。（《赵普》） ⑧往来于荒村野水之间。（《治水必亲躬》） ⑨苛政猛于虎也。（《捕蛇者说》）  语句翻译知识归纳考查文言语句的翻译题实际上是一个综合题，因为文言语句的翻译是在理解句中文言实词、文言虚词、文言句式的基础上进行的，主要考查学生对文言语句的理解和文字表述能力。翻译的总的原则是以直译为主，意译为辅；翻译的步骤是先解释词，再串联大意，最后调整通顺。直译就是字字落实。即：原文字字在译文中有着落，译文字字在原文中有根据。直译时主要应运用“替、扩、留、补、删、调”六字法。例如：原句：十年春，齐师伐我。 │ │ │ │ │ │ 译句：鲁庄公十年春天，齐国的军队攻打我们鲁国 ①替：替换。就是用现代词语替换古代词语。如上文例句中的“伐”译为“攻打”， “师”译为“军队” 。 ②扩：扩充。就是在文言文单音词上加上一个字，扩充为双音词。如上文例句中的“春” 译为“春天”，“齐”译为“齐国” 。 ③留：保留。就是保留不必译的专有名词。如人名、地名、国名、朝代名、官职名、年号等，均不必翻译，原样保留。上文例句中的“十年”就是这样。 ④补：增补。就是补出文言文中的省略成分。如“遂率子孙荷担者三夫”一句中“率” 的主语“愚公”在翻译时应增补出。 ⑤删：删去。就是删去表语气，停顿和凑足音节的词语。如“辍耕之垄上，怅恨久之” 一句中的后一个“之”在翻译时不必也不能落实，就可以删去不译。 ⑥调：调整。就是调整倒装句的语序，使之符合现代汉语的习惯。译完要按照“信”（忠实原文）、“达”（畅达明白）、“雅”（文辞优雅）的原则再作检查。值得注意的是对文言文重要语句的理解同现代汉语语句理解一样，离不开语境，所以必须结合语境正确理解句义。（四）文言句读知识归纳文言文的朗读停顿，涉及到文字、词义、语法及古代文化等多方面的知识。只要我们掌握一些古诗文的朗读停顿知识，并诵读一定量的文言文，就能培养提高自己的语感，熟练地处理文言文的朗读停顿。文言文的朗读停顿是有规律可循的。这里结合课文谈谈文言文朗读停顿中应注意的几种情况。 1、句首发语词、关联词语后面要有停顿。文言文中有些虚词放在句子的开头，起强调语气或领取全句乃至全段的作用。如“夫”、“盖”、“故”、“惟”、“至若”、“若夫”、“诚宜”等，在这些词语后面应稍作停顿。例 1：夫/环而攻之例 2：盖/简桃核修狭者为之例 3：故/有所览辄省记【分析】例（1）（2）中的“夫”、“盖”为句首发语词，朗读时在它们的后面要作停顿；例（3）中的“故”是对上文的总结，朗读时亦要停顿，以示强调。19 2、文言文中连在一起的两个单音节词，朗读时必须分开，而不能读成双音合成词。例 1：可/以一战例 2：中/间力拉崩倒之声例 3：故天将降大任于/是人也【分析】例（1）中“可以”是两个单音词，“可”是能愿动词，“可以”的意思， “以”是介词，“用来”的意思。例（2）中的“中间”，“中”是“中间”，“间”是“夹杂”。例（3）中的“于是”，“于”是介词，“给”的意思“是”是代词，“这”的意思，它们都应分开来读。 3、根据语言顺序来处理停顿，即主谓之间应停顿，动宾之间应停顿。例 1：佳木/秀而繁阴。例 2：问/今是何世例 3：刻/唐贤今人诗赋于其上【分析】例（1）中“佳木”是动作的发出者，陈述的对象，它与后面谓语部分之间应作停顿例（2）（3）中的动词“问”、“刻”与其支配的对象之间也要作停顿。 4、充当状语的名词和中心词之间要连读，即名词作状语时，一般在该词前停顿，且不能把状语与中心词读开。例 1：其一/犬坐/于前例 2：山行/六七里【分析】例（1）中的“其一”是指其中的一只狼，作全句的主语，“犬”在句中作状语，修饰词“坐”，译为“像狗一样”；例（2）中的“山”修饰中心语“行”，“山行” 译为“在山上走”，它们都应连读。 5、朗读停顿要体现出省略成份，不能把成份省略当作没有省略来读。例 1：一鼓/作气，再/而衰，三/而竭【分析】“再而衰，三而竭”中“再”和“三”后面都省略了动词谓语“鼓”，“再” 和“三”后面应作停顿，以体现谓语的省略，而不能读成“再而/衰，三而/竭”。 6、利用对文意的理解来确定停顿。在朗读文言文时，要根据语境理解文意，只有确切地理解了文意，才能准确地停顿。例 1：医之好治不病/以为功例 2：居庙堂之高/则忧其民【分析】例（1）意思是“医生喜欢医治没有病的人，把这作为功劳”，这样，读时就可以分别把“医之好治不病”和“以为功”读在一起，即“医之好治不病/以为功”。例（2）的意思是“处在朝庭的高位上，就为它的人民担忧”这样，句中的停顿就是“居庙堂之高/则忧其民”。 7、对文言文中的国名、年号、官职、史实、地名要了解清楚，切不可破读。例 1：虞山/王毅/叔远甫/刻【分析】“虞山”为山名，“王毅叔远甫”即姓王名毅字叔远，“甫”是古代对男子的美称。（五）探究文言文作者观点由表及里，尊重历史知识归纳分析概括作者在文中的观点、态度，也是文言文阅读的重点之一。作者在文中的观点、态度是指作者对文中所写的人是赞杨、同情，还是贬斥、讽刺，对文中所写的事是拥护、肯定，还是反对、否定。这类试题考查大家分析概括作者在叙述某一件事或说明某一道理时所持的看法的能力，它要求我们从选文的具体情况入手，透过一事、一言、一行去窥探、了解人物的内心世界，透过作者对人物、事件、情理的褒贬好恶，去分析作者的态度。这是一个由表及里的过程。我们作为现代人去看待历史人物、历史事件及相关内容，就要以历史唯物20 主义的观点去思考问题，对历史人物的评价，不能苛求作者，不能任意拔高，不能把现代人的意识强加于古人。题型分析随着“新课标”的日渐深入人心，这一考点的考题目前在全国各地中考试卷中正逐年增多，命题形式正在向主观性、开放性试题演变。（六）把握文言文主要内容纲举目张，披沙拣金考试说明新课程标准在对古诗文阅读的评价建议中提出：“评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在于考查他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意，而不应考查对词法、句法等知识的掌握程度。”可见，“课标”对学生把握文言文主要内容的能力是十分重视的。误区提醒有些同学在进行文言文阅读时，只注重词语解释和句子的翻译，而忽略了对文章主要内容的把握。这种做法显然不妥。要知道能否正确理解一篇文言文的主要内容，是考查学生文言文阅读能力核心和基础，因为主要内容往往融合着作者的思想观点、情感态度和价值观。只有弄清主要文意，才能准确地翻译句子、解释词语，否则就可能出现偏差，甚至会出现与作者原意背道而驰的理解。复习策略以下内方面是正确而且快速把握文章主要内容的有效因素： 1、克服轻敌心理文言文相对现代文来说，试题素材、题目相对稳定，阅读规律容易摸索，许多同学容易产生轻敌的心理，出现文言文的题目简单、分数易得的错觉。实际上，“课标”提倡同学们多读我国优秀的古典名著，大家看得多了，文言文阅读能力提高了，中考文言文试题的难度也会有相应的提高，同学们绝不能掉以轻心！ 2、克服急于求成心理磨刀不误砍柴工，拿到试卷切忌急于做题。首先应速读文段，读懂文章，要了解文段的主要意思、作者的主要观点，在疏通文章的基础上才能思考具体题目。平时的训练尤其要养成良好的文言文阅读习惯，以免考试时出错。 3、克服就文论文的心理就文论文，确实能快速而有效地把握文章的主要内容，但不是百分之百地成功，有的时候能达到目的，更多时候可能会与作者本义相悖。“文合时而著”，所以，要对作者情况和写作背景有一定程度的了解。例如：一位生活在战乱中的作家，整日颠沛流离，朝不保夕，其作品往往反映出兵荒马乱、统治者视民众之命如草芥的社会现实；一位生活在社会底层的作家，其作品最能体现平民百姓食不果腹、衣不蔽体的疾苦；一位对仕途避而轻之的作家，其作品的主要内容多描写秀山丽水之景，抒写儿女情长之意；而一些怀才不遇、政治失意甚至屡遭贬谪的作家，其作品也往往排遣郁闷伤感之情、报国无门之意。了解这些信息，解题时便能收到事半功倍的效果。（七）文言文整体阅读探微索义，把握精要考试说明文言文整体阅读，要求能理清课内文言文（语段）和课外浅显文言文（语段）的行文思路，能分析整文或段落层次，概括大致意思；理解一些词语、句子和文章（语段）主旨的关系，理解关键的语句的含义和作用；把握作者或作品中人物的思想感情及其变化线索，把握主要人物的性格特征并能用简要的语句概括；能正确感受文章、语段的启示意义，并能对文章所说的现象、文章表达的观点作简单的评述；积累相关的文化知识，用以联系、分析所读语段。21 题型分析题型可能有：①实词（结合文义），虚词不考。②关键句子的把握，文体大意的理解。③ 翻译句子，这已降低难度，不强调词法句法，题目瞩目为“用现代汉语解释句子的意思。”④ 从情感、态度、价值观上考查。七—九年级课内文言文理解举隅注：带﹡的是苏教版的篇目，其他的是苏教版、人教版、语文版的共同篇目。【七年级上册】 ﹡1、郑人买履 ◇《韩非子》郑人有置履者，先自度[duò]其足，而置之[代尺码]其坐[同“座”]。至之[动词，到……去]市而[连词，表转折，可是]忘操之[代尺码]。已[已经，……之后]得履，乃曰：“吾忘持度[dù]。”反归取之。及［到，等到］反，市罢［结束］，遂［终于］不得履。人曰：“何不试之 [代尺码] 以［介词，用］足[何不以足试之]？”曰：“宁信度，无自信也[无信自也]。” 1．下列加点词语意思不相同的一项是（D） A、先自度其足何不试之以足 B、宁信度无自信也 C、郑人有且置履者遂不得履 D、先自度其足吾忘持度 2．解释“之”字在句子中的意义。（1）反归取之（代词，代尺码。）（2）何不试之以足（代词，代鞋。）（3）至之市而忘操之（动词，到，）（代词，代尺码。） 3．翻译文中画横线的句子，并用括号补出省略的内容。 ①（郑人）来到集市上，可是忘记了带尺码。 ②（我）宁可相信尺码，也不相信自己（的脚）。 4．买鞋的郑国人只相信量脚的尺寸，而不相信自己的脚。你认为有这样的傻子吗？这个寓言说明了什么道理？ [答]类似这样的人，现实生活中倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。这个寓言说明了书本上的东西和经验并不一定可靠，从客观实际出发，才是解决问题的根本办法。 ﹡2、刻舟求剑 ◇《吕氏春秋》楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽[立即]契[雕刻，刻]其[代词，船]舟，曰：“是[指示代词，这儿]吾剑之[结构助词，的]所从坠。”舟止，从其[代词，他]所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑[迷惑，糊涂]乎？ 1、请写出“刻舟求剑”这一成语的意思。 [答]比喻拘泥固执，不懂得根据客观实际的变化来处理事情。 2、这个寓言说明了什么道理？ [答]世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。 ﹡3、幼时记趣 ◇沈复余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫[秋天鸟兽向上新长的细毛]。见藐[小]小微物，必细察其纹理[花纹]。故时有物外之趣。夏蚊成雷，私[私下]拟[比]作群鹤舞空。心之[指示代词，这，这样]所向[看待]，则或千或百果然鹤[名词作动词，变成鹤]也。昂首观之[代词，指“群鹤舞”]，项为[因为]之[指示代词，这，这样]强[同“僵”，僵硬]。又留蚊于素[白色]帐中，徐喷[慢慢地]以[介词，用]烟[以烟徐喷]，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳[（鹤、鸿雁等）高亢地鸣叫]云端，怡然[安适、愉快的样子]称快。于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其[代词，指自己]身，使与台齐，定目细视。以[介词，22 把]丛草为[动词，当做]林，以虫蚁为兽，以土砾[碎石]凸者为邱，凹者为壑，神游其中，怡然自得。一日，见二虫斗草间，观之[代词，指“两小虫”]正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而[表修饰，不译]来，盖[表说明，原来是]一癞蛤蟆也。舌一吐而[连词，就]二虫尽为所吞。余年幼，方[副词，正在]出神，不觉呀然[哎呀地（惊叫一声）]惊恐；神定，捉蛤蟆，鞭[名词用作动词，鞭打]数十，驱之别院。 1、本文选自《浮生六记》，作者沈复是清代文学家。 2、用“/”划分下列句子的朗读节奏。 ⑴私拟作/群鹤舞空 ⑵昂首观之，项/为之强 ⑶作/青云白鹤观 ⑷果如/鹤唳云端，怡然称快 3、本文叙述哪了三件趣事，请概括出来。 [答]观察蚊飞；观察花台草木；观虫斗，驱哈蟆。 4、文章开头“物外之趣”在全文中的作用是什么？ [答]总领全文。 5、文中写“我”观虫斗、驱虾蟆的故事，说明了什么？ [答]说明“我”是一个天真、活泼、正直、善良，同情弱者，有正义感的孩子。（意思对即可） 6、你认为要怎样才能成为一个富有情趣的人？ [答]热爱自然，热爱生活，善于观察，用心体会，善于联想和想象。 4、三峡 ◇郦道元自[从，由]三峡七百里中，两岸连山，略[几乎，完全]无阙[同“缺”，中断，断开]处。重岩叠嶂，隐[遮住]天蔽[挡]日，自[如果]非亭午夜分，不见曦[本指阳光，这里指太阳]月。至于[到了那]夏水襄[漫上]陵，沿[顺流而下]溯[逆流而上]阻绝[断]。或[有时]王命急宣，有时朝发 [从……出发]白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔[动词用作名词，飞奔的马]御[驾]风，不以[认为，觉得] 疾[快速]也。春冬之时，则素[白色]湍[急速流动的水]绿潭，回清到影，绝[极，最高处] [山峰]多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱[冲刷]其间，清[水清澈]荣[树茂密]峻[山高耸]茂[草丰盛]，良[实在，的确]多趣味。每[常常到]至晴初霜[名词用作动词，结霜]旦，林寒[形容词用作动词，清凉]涧[山谷，夹在两山间的水沟]肃[形容词用作动词，寂静]，常有高猿长啸，属[zhǔ，连续]引[延长]凄异。空谷传响哀转久绝[断，停止，消失]。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 1.本文选自《水经注·江水》，作者是北魏（朝代）的地理学家郦道元。三峡包括：瞿塘峡、巫峡、西陵峡。 2.文中写三峡全景的句子是：两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。写山高的句子是：重岩叠嶂，隐天蔽日（正面）自非亭午夜分，不见曦月（侧面）。 3.文中写三峡水流汹涌湍急的句子是：至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。由此可联想到李白的《早发白帝城》中的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”。 4.作者描写了春冬之时的素湍、绿潭、回清、倒影、绝谳、怪柏、悬泉、瀑布八种景物，这八种景物给予作者的感受是清荣峻茂，良多趣味。 5.文中用“重岩叠嶂，隐天蔽日”描绘了山形的挺拔险峻，用“林寒涧肃，常有高猿长啸”写尽了深秋的凄婉幽美。 6.“或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。”有何写作特点？ [答]从想象角度侧面虚写三峡水流汹涌湍急。 7.文章结尾引用渔者的歌的作用是什么？ [答]强调、渲染乐了三峡秋天的凄凉、悲愁。 8.今年我国尚在建设中的长江三峡工程举世瞩目，请结合你对它的了解，说说这一工程竣工后，课文《三峡》中哪些内容将会改变？（举出两条即可） [答]①不会再有“沿溯阻绝”的情况。 ②水流趋缓，“朝发白帝，暮到江陵”也不会23 再有。 9.写景状物要抓住特征。课文写三峡四时风光，为什么从“山”写起？为什么不按春夏秋冬的顺序来写？ [答]因为“峡”的意思就是两山夹水的地方，有山才有“峡”，所以从山写起。三峡的水又是最有特色的，所以接着写水。写水先写夏水，后写春冬之水，因为夏水最盛，最为凶险、迅疾，最具特点。最后描写三峡之秋的悲凉气氛。 ﹡5、以虫治虫 ◇沈括元丰中，庆州界生予方虫，方[正当，正在]为[成为]秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其[代词，指子方虫]喙有钳，千万蔽[遮盖]地；遇子方虫，则以钳搏之，悉[都，全]为两段。旬日[十天] 子方皆尽，岁[年成]以[介词，表结果，因此]大穰[ráng，丰收]。其[代词，这样，这种]虫旧曾有之[语气助词，无义]，土人[本地的人，当地的人]谓之[代词，指子方虫“天敌”]“傍不肯”。 1、比较一下，下边句子中的“之”的意思是否相同?为什么? (1)方为秋田之害 (2)则以钳搏之 [答]不同。“方为秋田之害”中的“之”是结构助词，相当于“的”；“则以钳搏之” 是代词，指子方虫。 2、以虫治虫，利用某些农作物害虫的天敌消灭虫害是一种很好的办法。请说说你还知道哪些以虫治虫的知识。你觉得生物防治有什么好处? [答]如青蛙吞食害虫保护庄稼，啄木鸟食树洞里的害虫，保护树木等。生物防治的好处是不仅能促进农业增产，而且也是保护生态环境的有效途径，其他如节约能源等等。 3、“岁以大穰”的原因是什么？给我们带来哪些启示？ [答]启示我们：如何有效地保护自然资源，积极开展生物防治，充分发挥某些农作物害虫灭敌的作用，是降低农业生产成本、促进农业增产、保护生态环境的一项重要措施。 ﹡6、梵[fàn]天寺木塔 ◇沈括钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方[才]二三级[层]，钱帅登之，患[嫌，担心]其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以[介词，用]瓦布之，而[连词，表转折，但是]动如初[从前，当初]。无可奈何，密[暗中，偷偷地]使其妻见喻皓之妻，贻[赠给]以金钗[以金钗贻]，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但[只]逐层布板讫[终了，完了]，便实钉[名词用作动词，用钉子钉]之，则不动矣。”匠师如[遵照]其言，塔遂定。盖[连词，解释原因]钉板上下弥[更加]束[紧密]，六幕[上、上、左、右、前、后]相联如胠箧，人履[走，踩踏]其板，六幕相持，自[自然，当然]不能动。人皆伏[同“服”，佩服]其精练。 1、《梵天寺木塔》选自《梦溪笔谈》，作者沈括，（北）宋代科学家、政治家。 2、分别指出加点词所指代的内容。钱帅登之（塔）密使其妻见喻皓之妻（匠师）匠师如其言（喻皓）此易耳（指固塔这件事） 3、“匠师如其言，塔遂定。”的意思是：匠师遵照他的话去办，塔身就稳定了。 4、“皓笑曰”中的“笑”表现了喻皓当时怎样的心态？答：一方面透露出他对匠师无能的嘲笑，另一方面也表现出他对解决“塔动”这个问题胸有成竹，举重若轻。 ﹡7、《论语》八则子曰：“学而[连词，表顺承。]时[名词作状语，按一定的时间。]习之[代词，指学过的知识技能。]，不亦说 [yuè，高兴。]乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知[理解]而[连词，转折。]不愠[生气，恼怒。]，不亦君子乎？” 子曰：“温[温习]故[旧]而[连词，表顺承。]知新，可[可以]以[凭借]为[动词，成为。]师矣。” 子曰：“学而[连词，表转折，却]不思则[连词，就。]罔[迷惑而无所得]，思而[连词，表转折，却。]不学则殆[精神疲惫而无所得]。” 子曰：“由！诲[教导]汝知之[代词，指（知与不知）的正确态度。]乎！知之为[动词，就是。]知之[代词，它，可不译。]，不知为不知，是知[同“智”，聪明智慧。]也。” 24 子贡问曰：“孔文子何以 [介词，凭借。]【以何】谓之‘文’也？”子曰：“敏而[连词，表并列。]好学，不耻[意动用法，以……为耻。]下问，是以[介词，凭借。] 【以是】谓之‘文’也。” 子曰：“默而[连词，表修饰。]识[同“志”，记住。]之[代词，指学习所得。]，学而[连词，表转折，却。]不厌 [满足]，诲人不倦，何有于[介词，对。]我哉【于我何有哉】！” 子曰：“三人行，必有我师焉[兼词：于之，在那里。]；择其善者而[连词，表顺承。]从[跟从，学习。] 之[代词，指善者。]，其不善者而[连词，表顺承。]改之。” 子曰：“不愤[心里想弄明白却不能]不启[启发，开导。]，不悱[口中想说却不能恰当地表达出来。]不发。举[提出，举出。]一隅[方角]不以[介词，凭借。]三隅反[类推]，则不复[再]也。” 1、《论语》中孔子借题发挥，教育弟子要勤学好问的名句：敏而好学，不耻下问。 2、《论语》中“是以谓之文也”，“是”指代：敏而好学，不耻下问。 3、《论语》中论述学与思的关系的两句是：学而不思则罔，思而不学则殆。 4、孔子在《论语》中论述学习精神和好学态度时说：敏而好学，不耻下问。 5、唐太宗李世民的一句名言：“以人为鉴，可以知得失”由此可以联想到《论语》中孔子的话：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 6、生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。 7、当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。 8、APCE 会议在上海召开，市民喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦：有朋自远方来，不亦乐乎？ 9、《论语》中有谈学习态度的，也有谈学习方法和为人之道的，请简要回答。 [答]①谈学习态度的：敏而好学，不耻下问；三人行，必有我师焉；学而不厌，诲人不倦；知之为知之，不知为不知；举一隅不以三隅反。 ②谈学习方法的：学而不思则罔，思而不学则殆；默而识之；温故而知；学而时习之。 ③谈为人之道：人不知而不愠，不亦君子乎；择其善者而从之，其不善者而改之。 ﹡8、狼 ◇蒲松龄一屠晚归，担[名词，担子]中肉尽，止[同“只”，只有]有剩骨。途中两狼，缀[连接，在这里是紧跟的意思]行甚远。屠惧，投以[介词，把]骨[以骨投（之）]。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而[连词。表转折]前狼又至。骨已尽矣，而两狼之[助词，用在主谓之间取消句子的独立性]并[一起，一同]驱如故[旧，原来]。屠大窘[困窘，急迫]，恐前后受其敌[名词用作动词，胁迫、攻击]。顾[转头看，看见]野有麦场，场主积薪其中，苫[用草帘子等盖上]蔽成丘。屠乃奔倚[靠]其下，弛[放下，卸下]担持刀。狼不敢前，眈眈相向[对着]。少时，一狼径[径直]去，其[代词，指两狼]一犬[名词用作状语，像狗一样]坐于前。久之[助词，凑足音节]，目似瞑，意[精神、态度]暇[悠闲]甚[意甚暇]。屠暴[突然]起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方[正要，刚要] 欲行，转视积薪后，一狼洞[名词用作动词，打洞]其[代词，指柴薪]中，意将隧[名词用作动词，钻洞]入以[连词，表目的，用来]攻其后也。身已半入，止露尻[屁股]尾。屠自[介词，从]后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖[承上说明原因，原来]以[连词，表目的，用来]诱敌。狼亦黠[狡猾]矣，而顷刻[片刻，一会儿]两毙，禽兽之变诈[欺骗的手段]几何[多少]哉?止增笑耳。 1、解释下列各组句子中的加点字。 ①其意将隧入以攻其后也（指代屠）屠乃奔倚其下（代积薪） ②以以刀劈狼首（用）投以骨（把）虽乘奔御风，不以疾也（如）可以为师矣（凭借） ③之复投之（代狼）两狼之并驱如故（助词，用在主谓间，不译）久之，目似瞑……（调节音节，无实义）又数刀毙之（代狼）25 2、《狼》这则故事告诉我们什么道理？ [答]对待象狼一样的恶人要敢于斗争、善于斗争。【七年级下册】 ﹡1、赵普普少[年青时]习[熟悉]吏事，寡[缺少]学术[学问，道术]，及[等到]为相，太祖常劝以[介词，用]读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。 1、下面句中加点的词语，与现代汉语意思不相同的一项是(C) A．普少习吏事，寡学术 B．普性深沉有岸谷 C．普颜色不变，跪而拾之以归 D．臣窃以为不可 2、用现代汉语写出下列句子的意思。 ①(普)虽多忌克，而能以天下事为己任答：（赵普）虽然多忌妒而刻薄，但能以天下大事作为自己的责任。 ②他日补缀旧纸，复奏如初。答：过了些日子（赵普）把这些旧纸片补缀起来，重新像当初一样拿去上奏。 3、描写人物，表现人物性格有多种多样的方法，上面两段文字中，描写赵普，主要运用了细节或“动作”描写的方法；描写王珪，主要运用了语言描写的方法；都突出地表现了他们作为忠臣忠直刚毅，不怕得罪皇帝，敢于犯颜直谏的共同特征。 4、文中主要写了两件事：刻苦读书和推荐人才；表现了一个中心：赵普能以天下事为已任。 5、刻画人物善用细节。写专心致志地读书，描写了“阖户启箧取书”的细节。一个 “阖”字，指闭门谢客，排除一切干扰。写太祖之怒，描写了“碎裂奏牍掷地”的细节。 “碎裂”足以表明怒的程度，再加一个“掷”字，怒不可遏的样子可想而知。写沉着镇定，描写了“普颜色不变”、“跪而拾之”的细节。一个“拾”字表明：赵普此举非常冒险，很可能再次触犯龙威。然而，赵普岂止“拾之”，他居然在日后“补缀旧纸，复奏如初”。 “补缀旧纸”这一细节生动感人，那被撕碎的奏牍，要恢复原样，需多么大的决心和耐心啊！ ﹡2、黄鹤楼 ◇阎伯理州城西南隅，有黄鹤楼者，《图经》云：“费祎登仙，尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼。”事列《神仙》之传，迹存《述异》之志，观其耸构巍峨，高标，上倚河汉，下临江流；重檐翼馆，四闼霞敞；坐窥井邑，俯拍云烟：亦荆吴形胜之最也。 1、黄鹤楼，与湖南岳阳楼、江西滕王阁齐名，号江南三大名楼，有“天下绝景”之称。 2、古代诗词中写黄鹤楼的名句很多，你能默写出两相连的句来吗？ [答]昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 3、这篇文章句式多变，多用对偶。强调黄鹤楼名称由来之根据充足，用了“事列《神仙》之传，迹有《述异》之志”一组对偶。为了突出黄鹤楼的高大雄伟，又用了“耸构巍峨，高标 ”一组对偶。 4、阎伯理的《黄鹤楼》用“坐窥井邑，俯拍云烟”写登楼远眺城乡景色，崔颢的《黄鹤楼》也写了登楼远眺的美景，这两句是：晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 ﹡3、于　园 ◇张岱于园在瓜洲步五里铺，富人于五所园也。非显者刺，则门钥不得出。葆生叔同知瓜州，26 携余往，主人处处款之。园中无他奇，奇在磊石。前堂石坡高二丈，上植果子松数棵，缘坡植牡月、芍药，人不得上，以实奇。后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花反在天上，以空奇。卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇。再后一水阁，长如艇子，跨小河，四围灌木蒙丛，禽鸟啾唧，如深山茂林，坐其中，颓然碧窈。瓜洲诸园亭，俱以假山显，胎于石，至于园可无憾矣。 1、这段文字选自《于园》，作者是张岱，他是明末清初文学家。 2、这段文字可分三层。第一层采用总写的写法，先总写一笔，指园子的奇特在于“磊石”。奇在哪里？一是“实奇”，二是“空奇”。 3、第二层写水阁和四周的景色及感受。作者采用动静结合的写法，有限的空间，却意境幽远，给人宛若置身山林的感受。 4、第三层说明瓜洲诸园亭俱以假山闻名的原因。作者不仅写出假山建筑的全过程，而且赞颂了能工巧匠的一双手和园林主人的高超的艺术构思。 5、这篇园林小品按照空间顺序有层次地写于园，抓住于园山石和建筑的特征，营造了富有诗意的意境。 ﹡4、黔之驴 ◇柳宗元黔无驴，有好事者船载以入，至则无可用，放之山下，虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰： “技止此耳！”因跳踉大阚，断其喉，尽其肉，乃去。 1、翻译句子。 ①蔽林间窥之。 [译]隐蔽在树林里偷偷地看着驴。 ②因跳踉大阚，断其喉，尽其肉，乃去。 [译]（老虎）于是跳起来，大声怒吼着，咬断了驴的喉咙，吃完驴的肉，才走开。 ③稍近，益狎，荡倚冲冒。 [译]（再）靠近一点，经过驴的前后，（但）始终不敢扑击（驴）。 2、写出出自这个故事的两个成语：庞然大物、黔驴技穷。 3、找出三个形象勾画出老虎既好奇又害怕的神态的词：蔽、窥、稍。 4、整体阅读全文，把握老虎的不同表现，理出文章的叙事线索，完成下列填空（每空限填一字）。见（窥）驴——畏（惧）驴——识（探）驴——食驴 5、本文通过一头驴子被一只老虎吃掉的故事，告诉人们什么道理？ [答]貌似强大的东西不足畏惧，只要敢于斗争。善于斗争，就一定能战胜它。 6、“黔驴技穷”的故事流传至今，已成为人们熟知的成语；模仿《现代汉语》中对成语“拔苗助长”的释义，试解释其意义。（要求：故事情节须用自己的话简要概括，不能全文翻译；答题 100 字左右。）【拔苗助长】古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵地往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我帮助苗长了！”他儿子听说后，到地里一看，苗都死了（见于《孟子·公孙丑》）。后来用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。【黔驴技穷】黔这个地方没有驴，有人从外地带来一头，因为用不着，放在山下。老虎看见驴个子很大，又听见它的叫声很响，起初很害怕，老远就躲开。后来逐渐接近它，驴只踢了老虎一脚。老虎看见驴的技能只不过如此，就把它吃了（见于柳宗元《三戒·黔之驴》）。后来用来比喻虚有其表，本领有限。 7、这则寓言写了一头驴子被老虎吃掉的故事。有人认为，驴子的悲剧不可避免；也有27 人认为，驴子的悲剧完全有可能避免。对此，你有什么看法？请简要地写出你的观点及理由。 [答]略（能写出自己的观点并持之有据即可。） 5、爱莲说 ◇周敦颐水陆草木之花，可爱者甚[副词，很]蕃[fān，多]。晋陶渊明独[副词，只]爱菊。自李唐[唐代皇帝都姓李，故称唐朝为“李唐”]来，世人甚爱牡丹。予[我]独爱莲之[助词，用在主谓之间取消句子的独立性]出淤[水中污泥]泥而[连词，表转折，却]不染[沾染，污染]，濯[洗涤]清涟[微波]而不妖[妖治，艳丽]，中通外直，不蔓[蔓延] 不枝[生出枝节]，香远益[更加]清[清香]，亭亭[耸立的样子]净植[树立]，可远观而[连词，表转折，却]不可亵[亲近而不庄重]玩焉[语气词，哪]。予谓[认为]菊，花之[结构助词，的]隐逸者也[表肯定语气]；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子 [有道德的人]者[相当于现代汉语中的“……的人（事物）”]也。噫[叹词，相当于现代汉语中的“唉”]！菊之[用在主谓间，取消句子的独立性]爱，陶后鲜[xiǎn 很少]有闻；莲之爱，同[如同，像]予者何人？牡丹之爱，宜[副词，应当] 乎众矣[语气词，表肯定]。 1. 比喻君子不与世俗同流合污又不孤高自许的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 2. 比喻志洁行廉，德声远播的句子是：香远益清，亭亭净植。比喻通达事理，行为方正的句子是：中通外直，不蔓不枝。比喻君子只能在远处恭敬的观赏，而不可近前玩弄的句子是：可远观而不可亵玩焉。本文描写莲美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。比喻君子美名远扬的语句是：香远益清。文中作者把“莲”比作君子，作者认为君子应该是：品德高尚的人。 3. 陶渊明爱菊的原因：菊，花之隐逸者也，世人爱牡丹的原因：牡丹，花之富贵者也， “我”爱莲的原因是：莲，花之君子者也。作者写莲花可爱形状的目的是：表现作者洁身自好的品德和情操。 4. 作者写菊花和牡丹的目的是：通过对三种花品格的描写以牡丹作反衬，以菊花作陪衬，突出莲的洁身自好，不与世俗同流合污。 5. 从文章中可以看出，人们对不同花的喜爱，表明了他们不同的生活态度，如陶渊明独爱菊，表明了他追求隐逸（不慕名利、洁身自好）的生活态度；世人甚爱牡丹，表明了世人贪慕富贵的生活态度。 6. 表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人？ 7. 写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。 8. “牡丹之爱，宜乎众矣”一句照应了上文的“世人甚爱牡丹”。结尾这一句感叹表达了作者对追名逐利、追求富贵、贪慕富贵、趋炎附势的世风的鄙弃。 9. 本文采用了以花喻人、托物言志的写法。课文中的“牡丹”、“菊”、“莲”分别象征什么样的人？作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情？ [答](1) 牡丹——“ 花之富贵者“象征：追求功名、富贵的人。(2) 菊——“花之隐逸者”象征：不趋炎附势的隐士。(3) 莲——“花之君子者”象征：品行高尚的贤能之士。寄意着着作者不慕名利、洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操的思想感情。 10.短文赞扬莲花“出污泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想感情的抒发。可现实生活中，有的人却认为“近朱者赤，近墨者黑”。对这两种观点，你是怎样看待的？ [答]这两种观点各有道理。两种观点实际上讲的是人与环境（或社会）的关系问题。一个人如果自持力强，能不受环境影响，就可以做到“出污泥而不染”，保持自己的高尚情操。反之，一个人如果自持力弱，受周围环境的影响就有可能跟着坏人学坏人，也就是“近墨者黑”。 11. 下面这段话蕴含了君子哪些品质？出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 [答]既不与恶浊的世风同流合污，也不孤高自许；通达事理，行为方正，美名远扬；28 志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮。【八年级上册】 ﹡1、晏子使楚晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰，何为者也？对曰，齐人也。王曰，何坐？曰，坐盗。” 晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰： “齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。” 1、解释下列句中加点的词的意思： ①齐之习辞者也（善于） ②今方来（正要） ③何坐（犯罪） ④缚者曷为者也（同“何”，什么） ⑤齐人固善盗乎（本来） ⑥非所与熙也（同 “嬉”，开玩笑） 2、翻译文中画浪线的句子： ①吏二缚一人诣王。 [译]两个小官吏捆绑着一个人到楚王面前。 ②叶徒相似，其实味不同。 [译]两者只是叶子相似，它(果实)味道是不同的。 3、楚国君臣采用了怎样的计谋来侮辱晏子的?(用自己的话回答) [答]预先安排抓住齐人偷盗的情境，当晏子到来时，故意带到楚王面前，以此影射齐人都善偷，从而戏弄晏子。 4、对楚王的无理，晏子本可以据理力争，慷慨陈词，进行反击，可他为什么不那么做？ [答]正面陈述不如反唇相讥有力，而且有智慧。 5、如果是你，你还有更好的回答方法吗？如果没有，请说说晏子的回答好在哪里？ [答]没有。晏子以子之矛攻子之盾，运用比喻、类比等反驳方式反击了楚王的无礼和无理。 6、结合你所了解的知识，说说“橘生准南则为橘，生于淮北则为枳”的道理。 [答]植物的生长受环境（温度、土壤等）的制约和影响。 ﹡2、人琴俱亡 ◇刘义庆王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：何以都不闻消息？此已丧矣！语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径人坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：子敬！子敬！人琴俱亡。因恸绝良久，月余亦卒。 1、本文选自《世说新语》，是记载魏晋人物言谈轶事的笔记小说。作者刘义庆，彭城（今江苏徐州）人，南朝宋的文学家。 2、这则故事写了王子猷对弟弟子敬独特的悼念方式，表现了他对弟弟深厚的情谊。 3、翻译下列句子。 ①何以都不闻消息？此已丧矣。 [译]王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。” ②取子敬琴弹，弦既不调。 [译]拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了。 ③因恸绝良久。月余亦卒 [译]于是痛哭了很久，几乎要昏过去。过了一个多月，（子猷）也死了。 4、说说成语“人琴俱亡”的含义。 [答]睹物思人，悼念死者。 29 5、说出几个出自《世说新语》的成语。 [答]一往情深口若悬河望梅止渴等。 6、如何理解子猷的“了不悲”，“都不哭”？ [答]自知自己不久于人世，到那时就将和弟弟又在九泉之下相见了。对子敬的死，子猷早已有准备，因为“王子猷、子敬俱病笃”。 7、找出文中子猷的语言并分析其表达作用？ [答]“何以都不闻消息？此已丧矣”，“子敬子敬，人琴俱亡”。表现了对弟弟的关心和痛失弟弟的悲伤。 8、文中表现子猷一心挂系弟弟的三个动词索、径、掷。 9、课文开头写子猷“不悲”，“都不哭”可后来为什么又“因恸绝良久”？ [答]子猷先前之所以“不悲”“不哭”是因为他自知自己将不久于人世，到那时又将和弟弟在九泉之下相见了。但后来发现琴因主人亡而音调不调了，琴随人亡了，睹物思人，触景生情，内心的悲痛无法排解，所以才“掷琴”并“恸绝良久”。 10、课文写了子猷独特的悼念方式，独特在哪里？ [答]“不悲”“不哭”，“取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：‘子敬子敬，人琴俱亡’”。 11、收集写手足之情的诗句和谚语：诗句：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。但愿人长久，千里共婵娟。谚语：酒肉面前知己假，患难之中兄弟真。千金难买兄弟情。 3、小石潭记 ◇柳宗元从小丘西[名词用作状语，往西]行百二十步，隔篁[丛生的竹子]竹，闻水声，如鸣佩[佩玉]环[玉环]，心乐之[音节助词，无义]。伐竹取道，下见小潭，水尤[特别]清冽[清凉]。全石以[连词，相当于“而”]为[作为]底，近岸，卷石底以[连词，相当于“而”，来。]出，为坻[水中高地]，为屿，为嵁[长短不平的岩石]，为岩。青树翠蔓[藤蔓]，蒙[覆盖]络[缠绕]摇缀[连接]，参差[长短不齐的样子]披拂[随风飘荡]。潭中鱼可[副词，大约]百许[表示数量的约略估计，左右]头，皆[都]若[好像]空游[飘游]无所依[依托]。日光下澈[射透]，影布石上，佁然[愣住的样子]不动;俶尔[忽然]远逝，往来翕忽[迅速之状]，似与游者相乐。潭西南而[连词，连接状语和谓语]望，斗[名词用作状语，像北斗星一样]折蛇[名词用作状语，像蛇一样]行，明灭 [或隐或现]可见。其岸势犬牙[名词用作状语，像狗的牙齿一样]差互[互相交错]，不可知其源。坐潭上，四面竹树环[像环一样]合，寂[寂静]寥[高远空旷]无人，凄[使动用法，使……凄凉]神寒骨，悄[qiǎo。寂静]怆[忧伤]幽邃深]。以[介词，表原因，因为]其境过清，不可久居[停留]，乃[于是，就]记之[代词，指小石潭的景象]而[连词，表顺承]去[离开]。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶[跟随，随同]而[连词，表并列]从者，崔氏二小生[长辈对年轻人的称谓]：曰恕己，曰奉壹。 1.作者从游鱼、日光、鱼影三个方面方面描写了潭水清的特点。文中最能体现作者心情的话是：凄神寒骨，悄怆幽邃。 2.理解填空。课文多角度描写景物，其艺术手法主要有：①点面结合。如写石：“全石以为底”是面，“为坻、为屿、为嵁、为岩”是点。②远近交错。如写潭：“闻水声”是远，“下见小潭”是近。⑧动静结合。如写鱼：“影布石上”是静，“俶尔远逝”是动。④虚实相生。如 “潭中鱼可百许头”表面写鱼，实为写水，以实写虚，虚实相应成趣。 3.作者通过谢小石潭人迹罕至、凄清幽静的环境，意在表现怎样的思想感情？ [答] 意在表现孤寂悲凉的思想感情。 4.一切景语皆情语。透过观鱼时和游览到最后所描写的景物可看出作者的心情发生了变化，你认为作者的心情为什么会有这样的变化？(可结合作者当时的处境理解分析) [答]被贬心中愤懑凄苦，只好寄情山水，获得暂时的快乐，一经环境的触发，又忧伤30 悲凉。 5.文中提到“乐”字，这跟全文的情调协调吗?说说你的理解。 [答]作者寄情山水，正是为了摆脱他政治上失意的抑郁心情，因此当他听到水声时，当他看到鱼儿“往来翕忽”的游态时，他感到自然间的乐趣，心情也变得欢快起来，成为作者当时心情的反衬，跟全文的忧伤凄苦的基调形成了对立的统一，从而更有力地揭示了痛苦的深度。 6.文中与“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”有异曲同工之妙的句子是哪句？ [答]潭中鱼可百许头……往来翕忽。 7.“凄神寒骨，悄怆幽邃”一句在全文中的作用是什么? [答]这八个字，不仅高度概括了潭中的氛围，环境清幽的特点，也含蓄地表达了作者忧伤、悲凉的心境，是全文的点睛之笔。 8.为了发展旅游事业，当地拟开发小石潭景点，请你根据文章内容为该景点写一则简介。 [示例]小石潭位于小丘西南面 120 步，这里石奇水清，游鱼相戏，四周著述环抱，环境十分优美，是观光旅游、愉悦心情的好去处。唐代文学家柳宗元曾来过这里，写下了千古传诵的优美散文《小石潭记》。小石潭由此闻名遐迩。 9.永州之贬，一贬就是 10 年，这是柳宗元人生的一大转折。而这转折却造就了他辉煌的文学成就和成熟的哲学思想，他的永州奇文也为永州这座历史名城增光添彩。由此，你感悟到什么？请把你的感想写下来。 [答]“祸兮，福之所倚。”困顿之时，仍不懈的探索，书写性灵，在自己的人生舞台上自会留下瑰丽的一页。 4、记承天寺夜游 ◇苏轼元丰[宋神宗的年号]六年十月十二日，夜[晚上]，解衣欲睡，月色入户[窗]，欣[愉快]然起行。念[考虑、想到。]无与[介词，同、和、跟。后面省略了宾语“吾”。]乐[名词用作动词，享受快乐。]者，遂[于是]至承天寺，寻张怀民[字梦得，苏轼的好友。]。怀民亦未寝[睡觉]，相与[和……一起]步于[介词，表动作行为发生的地点，在。]中庭。庭下如积水空明[空旷澄澈]，水中藻，荇交横，盖[表承上说明或议论，可译为大概，原来等。]竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但[只是]少闲人[这里指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。]如吾两人者耳。 1.本文中心（作者心情）是：月夜闲游的情调和宁静脱俗的心境。点睛之笔是：闲人。 2.本文所用的表达方式有哪些？请给本文划分结构并写出层意。 [答]本文所用的表达方式有叙述‖景物描写‖抒情。一层：庭院漫步，交待夜游原因、时间、地点、人物。二层：描写月光清澈。三层：叹息赏月人少，暗示世人为俗务所累，表明自己的高洁。 3.文人雅士，善借月抒怀。“床前明月光，疑是地上霜”，如霜月色，引发李太白思乡之苦；“无言独上西楼，月如钩”，似钩弯月，触动李后主亡国之痛；此文中，苏东坡如何巧喻月色？又表达了怎样的心情呢？ [答]文中苏东坡将月色比喻成一泓空明的积水，又将松柏影比喻成水中藻、荇。；表达了作者复杂微妙的心情：既有郁郁不得志的悲凉，又有赞赏自己与朋友情趣高雅的自得等。 4.你是如何理解文中“闲人”的含义？ [答]贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲，种种微妙复杂的感情尽在其中。（或表现作者虽遭贬谪仍强作轻松愉快的复杂心情。既有由赏月咏月而发的自豪自慰，又有为“闲人”的境遇而生的惆怅和苦闷。 5.用简洁的语言概括作者的复杂感情。 [答]（旷达胸怀）（1）贬谪悲凉。（2）人生感慨。（3）赏月喜悦；（4）漫步悠闲。 6.“庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。”这一段写出了月光和竹柏倒31 影的什么特点？点染出一个怎么样美妙的境界？ [答]此句用比喻手法写出了月光的清澈透明，点染出一个空明澄澈，疏影摇曳，亦真亦幻的美妙境界。 7.说说文中哪些语句表现了“闲”？ [答]入夜即“解衣欲睡”；见“月色入户”便“欣然起行”；与张怀民“步于中庭”，连“竹柏影”都看得很仔细。 ﹡5、治水必躬亲 ◇钱泳治水之法，既不可执一，泥于掌故，亦不可妄意轻信人言。盖地有高低，流有缓急，潴有浅深，势有曲直，非相度不得其情，非咨询不穷其致，是以必得躬历山川，亲劳胼胝。昔海忠介治河，布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水之间，亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。必如是而后事可举也。如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。 1、解释下列加点的字。 ①泥于掌故泥：拘泥 ②是以必得躬历山川躬：亲自 ③非相度不得其情相度：观察 ④亲劳胼胝胼胝：手脚因劳动而磨成的茧子 2、指出下列加点的词的古今义。 ①泥于掌故古义：古代的典章制度今义：历史上的人物事迹、制度沿革等 ②则事不举而水利不兴矣古义：完成、做好今义：举起、抬起 3、用现代汉语翻译下列句子。如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。 [译]如果贪图安逸，害怕辛劳，计较私利，忘记公益，远远地躲过嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就办不好了。 4、请从本文中概括出两个成语：好逸恶劳、见利忘义。 5、文中“海忠介”即指海瑞，是明朝（朝代）曾经骂过皇帝的清官，与包公齐名，人称“海青天”，现代著名历史学家、杂文家吴晗曾写过一部关于他的历史剧《海瑞罢官》。 6、文中提出的治水要注意的问题是什么？ [答]既不可执一，泥于掌故，亦不可妄意轻信人言。 7、作者认为“事举”“水利兴”的必要条件是什么？ [答]躬亲、清廉（用原文“冒雨冲风，亲给钱粮，不扣一厘”也行）。 8、作者用了哪些论证方法来证明“治水必躬亲”这个观点的？ [答]事实论证、对比论证。 9、除海瑞治水外，请列举我国历史上其他的治水名人，并简要介绍其事迹。 [答]①禹：中国最早治理大洪水的领袖人物，用疏导的方法治水 13 年，三过家门而不入。 ②李冰：秦时蜀郡太守，兴修都江堰水利工程，至今发挥巨大的经济效益。 ③范仲淹：北宋文学家，在江苏东部海滨修筑捍海大堤——范公堤，恩泽后代；治理太湖时，提出了“浚河、修圩、置闸”三者并重的治水方式。 10、海瑞墓室后扩建了“扬廉轩”，亭柱上刻有海瑞的两副对联，其一是“三生不改冰霜操，万死常留社稷身”，请结合你所了解的海瑞，谈谈对这句话的理解。 [答]提示：能从海瑞一生正气、清正廉洁、大公无私这一角度谈看法即可。【八年级下册】 1、马说 ◇韩愈世有伯乐，然后[转折连词]有千里马。千里马常有，而[连词，表转折，但是]伯乐不常有。故[因此] 虽[连词，即使]有名马，祗［同“只”，只是］辱[屈辱，埋没]于奴隶人之手，骈[两马并驾]死于槽枥[马棚]之[音32 节且词，无义]间，不以[介词，用]千里称[称呼]也。马之[用在主谓之间，取消句子的独立性]千里者，一食[sì，吃一顿]或[有时]尽粟[本指小米，泛指粮食]一石 [dàn，市制中的容量单位]。食[sì，通“饲”，喂养]马者不知其能[能够]千里而[连词，来]食也。是[代词，这，这样] 马也[助词，表停顿]，虽有千里之[结构助词，的]能[才能，能力]，食[shí]不饱，力不足，才[才能]美[优点]不外见[xiàn]，且[犹，尚且]欲与常[平常，普通]马等[等同，一样]不可得，安[表反问语气，怎么]求其能千里也[语气助词，用于疑问句末尾]？策[竹制的马鞭，引申为鞭打，这里意为驱使]之不以[动词，采用]其[代词，指饲养千里马的正确方法]道[方法]，食之 [代词，指千里马]不能尽其材[同“才”。才能]，鸣之[音节助词，凑足章节，无义]而［连词，表转折，却］不能通［知道，通晓］其意，执［握］策[名词，马鞭]而［连词，表承接关系］临［面对］之［代词，指千里马］，曰：“天下无马！”呜呼，其［同“岂”，语气词，表反问，难道］真无马邪[同“耶”，表疑问]？其［语气词，表推测，恐怕］真不知[动词，认识]马也。 1.本文中心句是（中心论点）：世有伯乐，然后有千里马。本文的写作手法是：托物寓意。文章借伯乐和千里马为喻，表达了作者对统治者不能识人才、用人才，埋没人才的强烈愤慨。 2.文中表明千里马与伯乐依赖关系的句子：世有伯乐，然后有千里马。揭示千里马必然被埋没的原因是：千里马常有，而伯乐不常有。描写千里马可悲命运的句子是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。其作用是：从反面论述了中心论点。表明食马者无知的句子是：食马者不知其能千里而食也。食马者无知所造成的恶果的句子是：食不饱，力不足，才美不外见。且欲与常马等不可得，其作用是：再次从反面论证论点，揭示被埋没的原因。写食马者的愚妄（平庸浅薄）的句子是：策之不以其道,食之不能尽其材；鸣之而不能通其意。文中对食马者进行强烈讽刺的句子是执策而临之，曰：“天下无马！” 3.“其真不知马也”一句在文中有何作用？ [答]与开头呼应，点明全文主旨。 4.文中的伯乐、千里马、食马者有何比喻意义？ [答]伯乐比喻知贤识才的人，千里马比喻出类拔萃的人，食马者比喻埋没摧残人才的统治者。 5.千里马的才能被埋没的原因是什么？ [答]①伯乐不常有。②食马者不知其能千里而食也。③食不饱，力不足，才美不外见。 6.怀才不遇的人常慨叹的两句话是：千里马常用，而伯乐不常有。 7.韩愈认为，成为人才应该具备哪几个条件？ [答]①识别是人才出现的前提条件。②培养是人才成长的必要条件。③正确使用是人才成才有根本条件。 8.《马说》中作者指出：“世有伯乐，然后有千里马。”而实际情况是这样吗？如果伯乐发现了千里马，那么它一定就会成为名副其实的千里马吗？请结合实际谈谈你的看法，不超过 50 个字。 [答]实际情况不一定如此。即使伯乐发现了千里马，如果千里马自已不发愤图强的话，它也成不了千里马。作为当代的中学生，我们应该努力学习科学文化知识，增强自己的才能，为将来能成为“千里马”作好准备。 9.联系今天的现实生活，请你换一个角度，谈谈对人才问题的看法。【示例一】当今社会，人才的竞争非常激烈，我们不能死守着“酒香不怕巷子深”的老观念不变，作为 21 世纪的中学生，我们应该努力学习，练就“千里马”的本领，然后积极的推销自己，不能死等着“伯乐”来发现自己。【示例二】在社会日益发达的今天，需要的人才是各种各样的，只要你是“千里马”，终有你展示才华的时机，不用愁被埋没掉。 2、陋室铭 ◇刘禹锡山不在[在于，在乎]高，有仙则[副词，就]名[名词用作动词，出名]。水不在深，有龙则灵[灵验，神奇]。33 斯[指示代词，这]是[判断动词]陋室，惟[介词，表原因，只]吾德馨[xīn，香气，这里比喻品德高尚，情趣高雅]。苔痕/ 上/[爬上]阶绿，草色/入/[映入]帘青。谈笑有鸿[大]儒[有学问的人]，往来无白丁[平民，这里指学问浅薄的人]。可以调[调弄]素[古朴]琴，阅金经[佛经]。无丝[弦乐器]竹[管乐器]之[助词，用在主谓之间，取消句子的独立性] 乱[扰乱]耳，无案[几桌，几案]牍[dú，书籍，文书]之[助词，用在主谓之间，取消句子的独立性]劳[使动用法，使……劳累] 形[身体]。南阳诸葛庐[房舍]，西蜀子云亭。孔子曰：何陋之[助词，无实在意义，宾语前置的标志]有[有何之陋]？ 1.文中表现陋室环境优雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。表现陋室主人交往儒雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。表现陋室主人高雅生活的句子：调素琴，阅金经。点明文章主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。 2.文中能提挈全文大意的词是：德馨。 3.《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。 4.《陋室铭》一文中，作者在结尾提到古代贤士，并且引孔子的话，表现出了他的高尚情趣。提到古代贤士的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 5.试分析“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”在文中的作用。 [答]起兴开头，以虚衬实。 6.试作者分析作者在文中流露的情感。 [答]高洁傲岸，安贫乐道。 7.《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因是什么？ [答]斯是陋室，唯吾德馨 8.有人认为本文反映了作者消极避世的心态。你同意这种看法吗？为什么？ [答]不同意。本文中作者追求的是高尚的道德情操，特别是在文章的最后作者以古代的贤士自况，更说明了作者是有远大的志向的，所以本文并没有反映出作者消极避世的心态。 9.在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操？ [答]物质生活丰富了，我们更应该注意提高自身的道德修养，物质追求和精神需求要和谐地统一起来。 10.本文对偶句有哪些？ [答]①苔痕上阶绿，草色入帘青。②谈笑有鸿儒，往来无白丁。③调素琴，阅金经。④ 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 ﹡3、核舟记 ◇魏学洢明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有奇，高可二黍许中轩敞者，为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵34 怪矣哉。 1、《核舟记》选自清代张潮编的《虞初新志》，作者是魏学洢,字子敬,明末嘉善人. 2、《赤壁赋》《后赤壁赋》的作者是宋代大作家苏轼。“山高月小,水落石出”是《后赤壁赋》中的句子；“清风徐来,水波不兴”是《赤壁赋》中的句子。表现了这幅雕刻品的主题是：盖大苏泛赤壁云。 3、文中点明核舟主题的句子是：盖大苏泛赤壁云。“启窗而观,雕栏相望焉”一句点明了窗子具有灵活精致的特点,说明雕刻的精巧。苏、黄二人的友好关系可以通过一个“左手扶鲁直背”动作和“右手指卷,如有所语”的神态看出来。从对佛印的神情描写中,可以看出佛印豁达开朗的性格特点. 4、第三段中作者以对人物姿态,神情的生动细腻的描述,具体说明雕刻人“罔不因势象形,各具情态,”(从第一段文字中找)的精湛技艺。从第四段对右边舟子的描述中可以看出他轻松悠闲的神态,而左边舟子的神态则显得专注悠闲。文中最后一段运用列数字、作比较的说明方法,这样说明的作用是突出雕刻者技艺的高超。点明全文中心的句子是嘻,技亦灵怪矣哉。最能体现王叔远构思巧妙,技艺精湛的语句是罔不因势象形,各具情态。 5、该工艺品艺术的精湛主要表现在哪些地方？ [答]①用料体积小 ②所刻事物繁多 ③刻物情态毕备 4、口技 ◇林嗣环京[国都，指北京]中有善[擅长，善于]口技者[……的人]。会[适逢，正赶上]宾客大宴[名词用作动词，用酒肉款待宾客] [大宴宾客]，于[介词,在]厅事[客厅，大厅]之[结构助词，的]东北角，施[安置]八尺屏障，口技人坐【于】屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已[表示仅止于此，相当于“罢了”]。众宾团[聚集、集合]坐。少顷 [须臾，不多时]，但[副词，表范围，相当于“只是”]闻屏障中抚尺一下，满坐[同“座”，指座位]寂[安静，没有声音] 然[……的样子]，无敢哗[声音大而嘈杂]者。遥[远]闻深巷[巷子深处]中犬吠，便[副词，就]有妇人[已嫁的女子]惊觉[熟睡的时候被惊醒]欠[困倦时张口舒气，打呵欠]伸，其[代词，她的]夫呓语[说梦话]。既而[不久]儿醒，大啼[出声哭]。夫亦[表承接，也]醒。妇抚 [抚摸，安慰]儿乳[名词用作动词，喂奶]，儿含乳啼，妇拍而[连词，表并列。连接“拍”和“鸣”这两个同时发出的动作] 呜[指轻声哼唱着哄小孩入睡]之[代词，指“大儿”]。又一大儿醒，絮絮[连续不断地说话]不止。当[介词，在]是[指示代词，这]时，妇手[名词用作状语，用手拍]拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱[大声呵斥]大儿声，一时[同时]齐[副词，俱，都]发，众[众多]妙[形容词用作名词，神妙，奇妙]毕[全、都]备[完全，具备]。满座宾客无不伸[伸直]颈[颈项，脖子]，侧目[指听得入神而偏着着看。侧，向一边倾斜]，微笑，默叹，以为[认为]妙[神妙，奇妙]绝[极度，独特]。未几[不多久]，夫齁[hōu，打鼾]声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微[微弱，隐约]闻有鼠作作索索[拟声词，摹写老鼠活动时的声音]，盆器倾[翻倒]侧[倾斜]，妇梦中咳嗽。宾客意[心情]少[稍微]舒[伸展、松弛]，稍稍[副词，可译为“逐渐”、“渐渐”]正坐。忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而[一会儿]百千[概数，极言其多] 人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中[其中]间[jiàn,夹杂]力拉[拟声词，形容房屋倒塌的声音]崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作[响起，发出]；又夹百千求救声，曳[拉]屋许许[hǔhǔ拟声词，形容众人一齐用力的呼喊声]声，抢夺声，泼水声。凡[大凡，凡是]所应有[即“应当有的”]，无所[即“没有……的”]不有。虽[即使]人有百手，手有百指，不能指其一端[头绪]；人有百口，口有百舌，不能名[名词用作动词，说出] 其[代词，指口技表演者模拟的各种声音]一处[地方]也。于[介词，在]是[指示代词，这]宾客无不变色离席[座次，座位]，奋[扬起，举起]袖出臂，两股[大腿]战战[哆嗦的样子]，几[几乎]欲[想]先走[跑]。忽然抚尺一下，众响[各种音响]毕[全、都]绝[消失]。撤屏视之[代词，指屏障中]，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 1.课文依次描写了梦中醒来、继又入睡和失火救火三个情景，目的在于表现口技人高超的表演技艺，即是紧扣“京中有善口技者”中的一个“善”字。 2.课文中描述听众反应的语句有：①满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。②宾客意少舒，稍稍正坐。③于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。35 其作用是：侧面描写了口技艺人的高超技艺。 3.课文为什么要在开头和结尾写“一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”？ [答]课文中前后两次清楚地交代了极简单的道具“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”。既起到了首尾照应的作用，也突出了舞台、道具的简单，反衬口技表演声响的繁杂、热闹，表明表演者依靠的是高超的口技，而不是借助于外物。 4.“满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。”中的“伸颈，侧目，微笑，默叹”的顺序能调动吗？为什么（表现了听众听表演的哪些内心感受）？ [答]不能。这些词语表现了听众听得入神、思索、心领神会，满意、折服的的心理感受。不能调动。 5.众宾客听了表演后都“以为妙绝”，请问“妙”在何处？ [答]“妙”在于五种声音，一时齐发，犹如一部大合唱。 5、送东阳马生序 ◇宋濂余幼时即嗜[特别爱好]学，家贫，无从[办法，途径]致[得到，买到]书以[连词，来]观，每[经常]假[借] 于[介词，向]藏书之家[于藏书之家假借]，手自[亲自]笔录，计日以[连词，表顺承，来]还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗[否定副词,不]之[代词，指笔录这捉事]怠 [懈怠] [弗怠之]。录毕，走[跑]送之[代词，书]，不敢稍[稍微，稍许]逾[超过]约。以[介词，表原因，因此]是 [代词，这样] [是以]人多以[介词，把]书假余，余因得 [能够]遍观群书。既[已经]加冠[意思是到了成年。古时男子 20 岁行加冠礼，戴上成人的帽子，表示进入成年]，益[更加]慕圣贤之[结构助词,的]道[学问]，又患[担心]无硕[大]师名人与[介词，和，跟]【之】游[交往]，尝[曾经]趋[奔到] 百里外从[随、向]乡之先达[学术界有名望的前辈]执经叩[问]问。先达德隆望尊[品德高尚，名望很高]，门人[指门生]弟子填[充满，挤满]其室，未尝稍降[欢悦]辞色。余立侍左右，援[引，提出]疑质[询问]理，俯身倾耳以[连词，来]请；或遇其叱咄[训斥，呵责]，色愈[更加]恭，礼愈至[周到]，不敢出一言以[连词，来]复 [答复，回答]；俟[等待]其欣悦，则又请焉[兼词，“于之”，向他]。故余虽愚，卒[终于]获有所[结构助词，与 “闻”组成名词性短语]闻[学识]。当[介词，在]余之[助词，取消句子的独立性]从师也，负箧[qiè，箱子]曳[拖]屣[xǐ，鞋子]，行[走在]深山巨谷中，穷[极]冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂[皮肤因寒冷干燥而破裂]而[连词，表转折，却]不知；至舍[家宅或客店]，四支[同肢]僵劲不能动，媵人[陪嫁的女子，这里在指学舍侍者]持汤[热水]沃[浇洗]灌[洗手]，以[介词，用]衾[被子]拥[围起来]覆[盖]，久[长时间]而[连词，表修饰]乃[副词，才]和。寓[居住]逆旅[旅店。逆，迎]，主人日再[两次]食[sì,提供伙食]，无鲜肥[形容词用作名词，鲜鱼和肥肉]滋味之[结构助词，的]享。同舍生皆被[同 “披”，穿着]绮[有花纹的绸子]绣，戴朱缨[帽带]宝饰之[结构助词，的]帽，腰[动词，挂在腰间]白玉之[结构助词，的]环，左佩刀，右备容臭[香囊，古代饰物。臭，气味，这里指香料]，烨[光彩鲜明]然若神人；余则缊[旧絮]袍敝[破]衣处其间，略[全、都]无慕[羡慕]艳[欣羡，艳羡]意。以[介词，表原因，因为]中有足乐[使动用法，让人感到快乐]者，不知口体之奉[供养]不若[如，及，赶得上]人也。盖[发语词，无实义]余之[结构助词，的]勤且[连词，表并列，与]艰若此。今诸[各，众]生学于太学[于太学学]，县官日有廪[仓库]稍[官粮]之供[供给（jǐ）]，父母岁有裘[皮衣] 葛[布衣]之遗[wèi 给予，赠给]，无冻馁[něi，饥饿]之患矣；坐大厦之下而[连词，表顺承]诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之[代词，指太学生]师，未有问而[连词，表转折，却]不告，求而不得者也；凡所宜[应当，应该]有之书，皆集于[介词，在]此，不必若余之[助词，取消句子的独立性]手录，假诸[兼词，“之于”]人而[连词，表顺承]后见也。其[连词，表假设，如果]业有不精，德有不成者，非天质之 [助词，取消句子的独立性]卑[低下]，则心不若余之[助词，取消句子的独立性]专耳。岂[难道]他人之[结构助词，的] 过哉？东阳马生/君则[马生的字]在太学已二年，流辈[同辈]甚称其贤。余朝[朝见]京师[借指皇帝]，生以[介词，凭借]乡人子谒[yè,拜见]余，撰长书以[介词，用]【之】为贽[初次见面的见面礼]，辞甚畅达。与之论辨[同“辩”]，言和而[连词，表并列]色夷[平和]，自谓少时用心于[介词，到]学甚劳，是 [指示代词，这] 可谓善学者矣。其将归见[探望]其亲[父母]也，余故[特意]道 [说，讲述] 【吾】为学之难以[连词，表目的，来]告之[代词，指马生]。 1.本文作者宋濂，字景濂，号潜溪，浙江金华人。明初散文家，本文是一篇赠序，赠36 序是指临别送别性质的文字，内容多是勉励，推崇，赞许。 2.文章开始写嗜学与家贫的矛盾，解决办法是手自笔录，文章描述了借书、抄书、还书的艰辛。 3.作者能遍观群书的原因：⑴弗之怠；⑵不逾约。作者认为能“卒获有所闻”的原因是：⑴不辞辛苦；⑵谦恭求教。作者从⑴路途远；⑵师道严方面写了求教不易。 4.文中作者与富贵子弟作比较表现了什么？ [答]以求学为乐的高尚追求。 5.那些句子表现了他以求学为乐的高尚追求？ [答]以中有中乐者，不知口体之奉不若人也。 6.太学生们的学习条件优越在哪些地方？ [答]县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣（物质生活）；坐大厦之下而诵诗书（学习环境），无奔走之劳矣；有司业、博士为之师（师资配备），未有问而不告，求而不得者也（教师态度）；凡所宜有之书，皆集于此（图书资料）。 7.本文是怎样运用对比的手法的？有怎样的表达效果？ [答]对比：①“廪稍之供”“裘葛之遗”与“日再食，无鲜肥滋味之享”“缊袍敝衣”。②“坐大厦之下而诵诗书”与“趋百里外”、“行深山巨谷中”。③“问而不告” “求而不得”“未尝稍降辞色叱咄”“叱咄”。④“凡所宜有之书，皆集于此”与“每假于藏书之家，手自笔录”。作用：表明昔日读书条件艰难，能业精德成。今日读书条件优越，但是，也不精德不成，突出了用心不专。 8.文中先写自己少年求学的艰难与刻苦，目的何在？这种先客后主的写法有什么作用？ [答]目的：激励马生不腰辜负太学的良好条件。作用：容易让人接受作者所表达的中心。 9.文章从哪几方面来谈自己求学的艰难？ [答]得书之难，叩问之难，跋涉之难，生活之难。 10.作者写此文，意在勉励马生刻苦学习。在《三国演义》中有那么一段，孙权通过自身体会劝说手下一员大将读书的故事，后来这员大将设奇计袭荆州，大败关羽为东吴建下奇功。那么这员大将叫什么名字？从他身上你能获得哪些启示？ [答]吕蒙；启示：后天学习很重要；勤能补拙，学能治愚；士别三日，当刮目相看。 11.“故余虽愚，卒获有所闻”作者真的愚笨吗？他为什么这样说？这句话和文中哪句话照应？ [答]不愚笨，是作者自谦的说法；旨在说明，即使愚笨，努力学习也是会有收获的。和“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉。”相照应。 12.文章中说“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。”对此你是怎么看的？ [答]勤奋固然重要，但成功路上有时天资也不容忽视。电视剧《我的太阳》中有位女舞蹈演员，为了艺术上有所成就，不仅天天苦练，而且到 35 岁还不愿生孩子，搞得婆媳关系很紧张，宁肯离婚也不让步。可是她专业成绩平平，一共也没当过几回主角，这位演员作出了这么大的牺牲，最后却不得不忍痛离开舞台。 13.作者家贫嗜学，乐以忘忧，在老师面前毕恭毕敬，不敢出言，当代中学生应该如何看待这种学习态度和从师尊师方式？ [答]“吾爱吾师，吾更爱真理。”只要言之有理即可。 14.宋濂无书读，天寒抄录；求师难，恭敬询问；生活苦，以学为乐。这种求学精神对你有什么启示？请结合实际，谈谈认识。 [答]虽然我们现在的学习条件优越，远远超过了宋濂，但刻苦学习的精神却比不上他。因此，应该向他学习，不在生活上攀比，专心致志，才能学有所成。37 15.“先达”对弟子“未尝稍降辞色”，这种态度可取吗？为什么？谈谈你的理解。 [答]无论赞同与否，言之成理即可。示例 1：不可取。师生关系应该是民主平等关系，老师应放下高高在上的架子，与学生平等交流、相互信任、共同成长。这样才能有利于我们的学习和成长。示例 2：可取。我认为“先达”的“未尝稍降辞色”并非不尊重学生，而是一种更负责的尊重。因为只有“严师”才能出“高徒”，出高素质的学子。同时，尊重师长是我们中华民族的传统美德。 ﹡6、山市 ◇蒲松龄奂山山市，邑八景之一也。然数年恒不一见。孙公子禹年，与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥。相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有；惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。层层指数，楼愈高，则明愈少；数至八层，裁如星点；又其上，则暗然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍，倏忽如拳如豆，遂不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。 1、本文选自《聊斋志异》，作者蒲松龄，清代文学家，号柳泉先生。 2、用课文原句回答：“山市”从开始到最后是怎样一步步变化的? [答]先是“忽见山头有孤塔高耸起”， ——“无何，见宫殿数殿数十所”，接着“未几，高垣脾晚，连亘六七里”，“中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。” “忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已”，“既而风有，惟高楼一座，直接霄汉”，“逾时，楼渐低”，“又渐如高舍”，“倏忽如拳如豆，遂不可见”。 3、为什么那时候的人把“山市”又称为“鬼市”? [答]略。回答抓住山市变幻莫测这一特征即可。 4、山市的出现经历了三个阶段，从孤塔高耸到宫殿出现为初生阶段；城郭的出现为发展阶段；危楼的出现是高潮阶段。 5、课文如删掉“始悟为山市”一句，并不影响文中对“山市”描写的连贯性，为什么不能删去？ [答]不能。这是一句描写中的议论，除有点题的作用之外，其中一个“悟”字，更表明了所见所闻景象与真实无异。【九年级上册】 ﹡1、陈涉世家 ◇司马迁陈胜者，阳城人也[……者……也，判断句，相当于“……是……”]，字涉。吴广者，阳夏[jiǎ]人也，字叔。陈涉少时[年轻的时候]，尝[曾经]与[介词，和，同]人佣耕[被雇佣耕地]，辍[停止]耕之[动词，到，去，往] 垄[田畔高地，指田埂]上，怅[失望]恨[叹恨]久之[音节助词，凑足音节]，曰：“苟[倘使，假如]富贵，无[通毋，不要]相忘。”佣者笑而[连词，表修饰]应曰：“若[代词，你]为[动词，是]佣耕，何[哪里]富贵也[疑问语气词]？”陈涉太息[长叹]曰：“嗟乎[感叹词，相当于“唉”]，燕雀安[疑问副词，怎么]知鸿鹄之[结构助词，的] 志哉[语气词，表感叹]！” 二世元年七月，发[征发]闾左[秦时贫者居闾左，富者居闾右]適[通谪，充军守边]戍渔阳九百人，屯[驻扎] 大泽乡。陈胜、吴广皆次[动词，编次]当行[在征发之列]，为[担任]屯长[戍守边关的小头目]。会[适逢，遇到]天大雨，道不通，度[duó，估计]已失期[误期]。失期，法[依据法律]皆斩。陈胜、吴广乃[于是，就]谋[商量] 曰：“今亡[逃跑]亦死，举[发动]大计[大事，起义]亦死，等[同样]死，死[为……面死]国可乎？”陈胜曰： “天下苦[苦于]秦久矣。吾闻二世少子[小儿子]也，不当立[封建君王即位叫立]，当立者乃[动词，是]公子扶苏。扶苏以[介词，因为]数[shuò,屡次]谏[下对上直言劝谏]故，上使[派遣]外将兵。今或[有的人]闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤[贤良]，未知其死也。项燕为[动词，是]楚将，数有功，爱士卒，楚人怜[爱怜，爱戴]之[代项燕]。或以为死，或以为亡。今诚[副词，果真]以[介词，用]吾众诈[假借]自称[自己声称]38 公子扶苏、项燕，为[作为]天下唱[通倡，倡导]，宜[应当]多应者。”吴广以为然[是的，对的]。乃行卜。卜者知其指[通旨，意图]意，曰：“足下事皆成，有功。然[转折连词，然而，可是]足下卜之鬼[即“卜之于鬼”，向鬼神卜问]乎？”陈胜、吴广喜，念[考虑]鬼，曰：“此教我先威[威服]众耳。”乃丹[动词，用丹砂]书[动词，写]帛曰：“陈胜王[wàng，动词，称王]”，置[放]人所罾[动词，用渔网捕]鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书[名词，纸条]，固[本来]以[通已，已经]怪[以……为怪]之[代词，指鱼腹中藏书]矣。又间[jiàn，暗中]令[指使]吴广之[动词，到]次所[这里指军队驻扎的地方]旁丛祠[神庙]中，夜篝[动词，用竹笼罩住]火，狐[学狐狸] 鸣呼曰：“大[张大]楚兴，陈胜王！”卒皆夜惊恐。旦日[明天，第二天]，卒中往往[到处]语[谈论]，皆指[用手指点]目[用眼睛示意]陈胜。吴广素[一向]爱人，士卒多为[愿意]用[为……所使用]者，将尉[押送的军官]醉，广故[副词，故意]数[shu ò]言[说]欲亡[逃跑]，愤恚[使……恼怒]尉，令[使]辱[责辱]之[代词，指吴广]，以[连词，来]激怒其[代词，指吴广] 众，尉果[副词，果真]笞[用竹板打]广。尉剑挺[拔出剑]，广起夺而[连词，表顺承]杀尉，陈胜佐[辅助]之[代吴广]，并[一起，一同]杀两尉。召令徒属[所属的人]曰：“公[对对方的敬称]等遇雨，皆已失期，失期当斩。借[即使]第[仅]令[使]毋斩，而[转折连词，可是]戍死者固[必然，一定]十六七[十分之六七]。且[连词，表递进，况且]壮士不死即已[罢了]，死即[就]举[成就]大名耳。王侯将相宁[难道]有种乎！”徒属皆曰： “敬受命。”乃诈称受子扶苏，项燕，从[依从]民欲[愿望]也。袒右，称大楚。为[动词，建造]坛而 [连词。表顺承]盟[盟誓]，祭以[介词，用]尉首[以尉首祭]。陈胜自立为[担任]将军，吴广为都尉，攻大泽乡，收[攻下]而[连词，表顺承]攻蕲，蕲下[攻下]。乃[就]令符离人葛婴将兵徇[xùn，取得寺地]蕲以东攻铚、酂、苦、柘、谯，皆下之[代上述五地], 行[行军]收兵。比[等到]至陈，车六七百乘[shèng，辆]，骑[jì 骑马的人，骑兵]千余，卒数万人。攻陈，陈守[太守]令[县令]皆不在，独[只有]守丞[郡守的助理]与[和]战谯门中。弗胜，守丞死，乃入[进入]据[占据]陈。数日，号令召三老[掌管教化的乡官]、豪杰[当地有声望的人]与皆[一起]来会[集会]计[商议]事。三老、豪杰皆曰：“将军身[亲自]披[通被，穿着]坚[铠甲]执[拿着] 锐[武器]，伐[讨伐]无道[道义]，诛[诛灭]暴秦，复[重新]立楚国之[结构助词，的]社[土地神]稷[谷神]，功[论功劳]宜为王。”陈涉乃立[取位]为王，号为张[张大]楚。当[介词，正在]此时，诸[许多]郡县苦秦吏者，皆刑[惩罚]其[指各郡县]长吏[长官]，杀之[代长吏]以[连词，来]应[响应]陈涉。 1. 本文的作者是西汉著名的史学家、文学家司马迁（人名）。《史记》是我国第一部纪传体通史，鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 2. 起义的导火线是：会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜认为起义将取得人民支持的理由是：①秦二世杀太子扶苏，引起人民的不满；②楚人怀念楚将项燕，有强烈的复国愿望。陈胜提出的起义口号是：王侯将相宁有种乎！起义的策略是：诈自称公子扶苏、项燕。 3. 第 3 段开头交代了几个场面？分别是何用意？ [答]开头交代了“并杀两尉”“召令徒属”“为坛而盟”这三个场面，“并杀两尉” 是为了扫清障碍，“广故数言欲亡”“故”表明用计，目的是激怒将尉“答广”“尉果符广” “果”表明计划成功，“剑挺”写出将尉的凶残，接着用“夺”“杀”“佐”“并杀”连着四个动词，生动形象地表现陈胜、吴广面对强敌，奋勇杀敌的斗争精神。“召令徒属”慷慨陈词，几句话简洁精炼，说理中肯，具有强烈的鼓动性和号召力。再次体现陈胜的胆识和才智。文中在描述这两个场面后，插入一句议论“从民欲也”，表明起义正是人心所向，对 “为坛而盟”的描写，则显示了简朴隆重的气氛。 4. 陈胜是怎样为起义作舆论准备的？又是怎样发动起义的？ [答]舆论准备：置书鱼腹、狐鸣而呼。第一步：诱使将尉鞭打吴广，以激怒众戍卒，趁机“并杀两尉”，将众戍卒置于自己的领导之下；第二步：指出唯一的生路是起来反抗，并以“王侯将相宁有种乎”鼓舞斗争，赢得了众戍卒的赞同；第三步：举行庄严的誓师会，“为坛而盟”。 5、陈胜在起义初期做了哪几件事？这表明他有怎样的远略？ [答]①“令符离人葛英将兵徇蕲以东”，为未来的指挥中心建立一个战略后方；②自己率兵攻占陈，作为西进攻秦的指挥中心；③建立政权，提出复兴楚国的战略口号。这三件39 事表明陈胜的战略目标是推翻秦王朝的统治。 6、文后半部分哪些词语体现了起义军的胜利进军情况？ [答]“攻”“下”“收”“皆下”等动词，表明陈胜、吴广起义势如破竹，所向披靡，结尾一句进一步反映起义的影响之大。 7、陈胜下面的几句话后来广为流传，这些话表现了陈胜什么样的性格和精神。 ①苟富贵，无相忘。 ②燕雀安知鸿鹄之志哉！ ③王侯将相宁有种乎！ [答]①句表达了陈胜极想摆脱贫困，改变现状的强烈愿望，反映了陈胜具有“有相同车，有难同当”的朴素阶级感情，说明陈胜虽然出身低贱，但胸怀大志，不同寻常人。 ②句以“燕雀”比喻见识短浅的人，以“鸿鹄”比喻有远大理想的人。通过比喻，表现陈胜年轻时就是个有理想有抱负的人，也反映了他对同伴目光短浅的惋惜。 ③句彻底否定了封建统治阶级欺骗劳动人民的所谓天生贵种、等卑有序、贵贱有别的谎言，砸碎了长期禁锢劳动人民头脑的封建精神枷锁，是鼓舞人心的战斗口号，表现了陈胜敢于解放思想，敢于推翻封建统治的斗争精神。由此可以看出，陈胜是一个对封建统治强烈不满，敢于反抗，敢于斗争，善于斗争的有志气，有抱负的农民起义的领袖。 8、从陈胜对当时形势的分析和所提策略口号中可以看出他具有怎样的品质？ [答]陈胜认为当时的形势有利于发动起义，他抓住秦王朝所面临的严重政治危机和楚国人民的反抗要求这两个问题作了精辟的分析，并提出了“诈自称公子扶苏、项燕”的策略口号，表现出他超人的才略胆识和组织领导才干。 2、桃花源记 ◇陶渊明晋太元[东晋孝武帝的年号]中，武陵[郡名，今湖南省常德市一带]人【以】捕鱼为业。缘[沿着]溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂[不纯]树，芳[代指芳香的花]草鲜[鲜艳]美[美丽]，落英 [花]缤纷[繁多的样子]。渔[捕鱼]人甚异[诧异，奇怪]之[代词，指渔人看到的景象][以之为异]。复[继续，又]前[名词用作状语，往前]行，欲穷[形容词用作动词，走完]其[代词，指桃花林]林。林尽[动词，没有了，消失了]水源，便[就]得[发现]一山，山有小口，仿佛[隐隐约约]若[好像]有光。便舍[离开]船，从口入。初[开始，起初]极狭，才[仅，刚好]通[通过]人。复行数十步，豁[开阔敞亮]然开朗。土地平旷[空阔，宽阔]，屋舍俨[整齐]然，有良田美池桑竹之[音节助词]属[类]。阡陌[田间小路]交[交错]通[相通]，鸡犬相闻[听见]。其[代词，指桃源]中往来种[耕种]作[劳作]，男女衣着[穿戴]，悉[全]如外人 [桃花源以外的人]。黄发[旧说是长寿的特征，所以指老人]垂髫[小孩垂下来的头发，用以指小孩]并[一起，都]怡[和悦安逸]然自乐。见渔人，乃[就，竟然]大惊，问所[放在动词前，与动词组成名词性短语。这里与“来”合在一起，表示来的地方]从来。具[同“俱”，全部，详尽]答之[代词，指桃源人]。便要[同“邀”，邀请]还家，设[准备、安排]酒杀鸡作[动词，做]食[饭菜]。村中闻有此人，咸[全、都]来问讯[动词用作名词，消息，音讯]。自云先世避秦时乱，率妻[妻子]子[儿女]邑人来此绝[隔断]境，不复出焉[兼词，“于之”，从这里]，遂与外人间隔[断绝了来往]。问今是 [判断动词]何世[朝代]，乃[竟然]不知有汉，无论[说]魏晋。此人一一为具[同“俱”，详尽]言[说，介绍]所闻，皆叹[感叹]惋[惋惜]。余人各复[又]延[邀请]至其[代词，指“余人”]家，皆出[拿出，摆出]酒食。停[停留] 数日，辞去[离开]。此中人语[yù，告诉]云：“不足[值得]为[介词，对、向]外人道[说]也。” 既[已经]出，得[找到]其[代指渔人]船，便扶[沿着]向[副词，原先，当初]路，处处志[动词，做标记，做记号] 之[代词，指该做记号的地方]。及[到]郡下，诣[晋谒，拜见]太守，说[述说]如[像]此[代词，这样]。太守即[就]遣人随其[代指渔人]往，寻向[从前]所志[所做的标志]，遂[竟然，终于]迷，不复[再]得路。南阳刘子骥，高尚士也[判断句]，闻之，欣[高兴]然规[打算、计划]往。未果[实现]，寻[不久]病终 [死]。后遂[就]无问津[渡口]者。 1.本文虚构了一个与世隔绝的理想社会，带有传奇色彩，是成语“世外桃源”、“无人问津”、“豁然开朗”的来源。文章以渔人进出桃花源的行踪为线索，写了渔人发现桃源，访问桃源，离开桃源，复寻桃源的过程。 2.第二段中描写环境的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。表现人民安居乐业的句子：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡40 然自乐。 3.哪几个句子表现了渔人是在迷路的情况下偶然发现桃花源的？ [答]缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。 4.文中最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有：①便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。②馀人各复廷至其家，皆出酒食。 5、如何理解作者笔下的理想社会？ [答]①这是作者虚构的理想社会。②在当时是不可能实现的。③侧面表现封建社会的腐朽黑暗。 6.桃花源中人听了渔人的叙说，“皆叹惋”，他们“叹”什么？ [答]①世界变化大。②时间过得快。③外面的世界战争频繁，依然黑暗腐朽。④庆幸自己的社会和平安定。 7.本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的理想社会？ [答]寻向所志，遂迷，不复得路；未果，寻病终。 8.你觉得文中的“渔人”是一个怎样的人？ [答]①不守信用：桃源中人叮嘱他“不足为外人道也”，而他却“及郡下，诣太守，说如此”；②见利忘义：出了桃源就“及郡下，诣太守，说如此”，想以此获得某种好处，却把桃源人对他的种种热情弃之脑后；③富有心机：“既出”便“处处志之”；④愚不可及： “渔人”即“愚人”，对于桃源这种可遇而不可求的美好的地方，他竟然还想着日后天天去。 9. 下列诗(文)名句所表达的人生追求与本文明显不同的一项是【B】 A．何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。 (苏轼《记承天寺夜游》) B．闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 (李白《行路难》) C．从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 (陆游《游山西村》) D．采菊东篱下，悠然见南山。 (陶渊明《饮酒》) 3、与朱元思书 ◇吴均风烟[雾]俱净[消散]，天山共[相同]色。从[随着]流[江流]飘荡，任意[随心所欲]东[向东]西[向西]。自 [从]富阳至桐庐，一百许[表示大约的数量，左右]里，奇山异水，天下独绝[极，独一无二]。水皆缥[piāo，青色]碧，千丈见底，游鱼细石，直视无碍。急湍[tuān，急流]甚[胜过]箭，猛浪若奔[动词用作名词，奔跑的马]。夹岸高山，皆生寒[耐寒]树，负[依托，凭借]势竞上[名词用作动词，向上]，互相轩[高，用作动词争着往高处伸展]邈[远，争着往远处伸展]，争高直指[向]，千百成峰。泉水激[冲击]石，泠泠[拟声词，形容水声的清越]作[发出]响；好[美丽]鸟相鸣，嘤嘤[鸟鸣声]成韵[和谐的声音]。蝉则[连词，可译为 “就，便”。]千转[同“啭”，鸟婉转地叫。这里指蝉鸣]不穷[绝，断]，猿则百叫无绝[断，停止。]。鸢[鹰一类的猛禽] 飞戾[至]天者，望峰息[停止，平息，经纶[筹划、治理]世务者，窥[看]谷忘反[同“返”，归，还。]。横柯[树木的枝干]上[名词作状语用，在上面]蔽，在昼犹[犹如，像]昏；疏条交映[掩映]，有时见日。 1.直接描写富春江江流清澈的句子是：水皆缥碧，千丈见底。侧面描写富春江江流清澈的句子是：游鱼细石，直视无碍。文中写“水异”的句子是：水皆缥碧，千丈见底，游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。写听觉感受的句子：泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。陶冶净化心灵的句子：鸢飞戾天者，望峰息心，经纶世务者，窥谷忘反。 2.“奇山异水，天下独绝”是对这里的山水的总的评价，试根据作者的描写，分析这里的山“奇”在何处？水“异”在何处？ [答]山奇在“负势竟上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。”句中连用“负、竟、轩、邈、争、指”等字，把原本静止的重山叠岭写活了，似乎仍在生成变化中，其次写山中各种声音，简直是一只自然交响曲，使人感到山间处处勃发生机。水的“异”：水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 3.结合文中语句说说作者有怎样的志趣和情怀。41 [答]①从“从流飘荡，任意东西”句中表现作者对自由的渴望； ②从“泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝” 句中表现作者对大自然的热爱，对生命的歌颂； ③从“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”句中表现对山水风光的热爱，对功名利禄的鄙视，对官场的厌恶。 4. 本文兼从视觉和听觉两方面写景，这样写有什么表达效果？ [答]加深感受，使人如同身临其境。 ﹡4、捕蛇者说 ◇柳宗元永州[今湖南省零陵县]之野[郊野]产[出产]异蛇，黑质[质地]而[连词，表并列，可译]白章[花纹]；触草木，尽死；以[介词，用来]啮[咬]人，无御[抵挡，救治]之[指蛇毒]者。然[然而]得而[连词，表顺承]腊[名词，干肉，这里作动词用，把肉晒干]之[指毒蛇]以[介词，用来]为[动词，作为]饵[原来泛指称服食的东西，这里指药饵。]，可[可以]以[介词，用来]已[治疗]大风[麻风病]、挛踠[手脚弯曲不能伸直]、瘘[脖子肿]，疠[恶疮]，去[除去，清除]死肌，杀三虫[泛指人体内的寄生虫]。其[语气词，无义]始，太医以[介词，用]王命聚[征集]之[指毒蛇]，岁[每年]赋[征收]其[代词，指蛇]二，募[召集]有能捕之[指蛇]者，当[dàng，抵]其[代词，指能捕蛇的人]租入。永之[结构助词，的]人争奔走[忙着去做]焉[代词，指捕蛇这件事]。有蒋氏者，专[独占]其[代词，指捕蛇]利三世[三代]矣。问之[指蒋氏]，则[转折连词，却]曰：“吾祖死于[介词，在]是[代词，指捕蛇这件事]，吾父死于是。今吾嗣[继承]为[动词，做，干]之[指捕蛇]十二年，几 [jī，副词，差点儿，几乎]死者[……的情况]数[多次]矣。”言之[代词，指上面说的话]，貎[脸色]若[好像]甚[副词，很] 戚[悲伤]者[……的样子]。余悲[怜悯，同情]之[代蒋氏]，且[连词，表递进，并且]曰：“若[第二人称代词，你]毒[形容词意动用法，怨恨]之 [指捕蛇这件事]乎？余将告于[介词，向，对]莅事者[管政事的，指地方官]，更[更换]若役[给官府出劳力，这里指捕蛇]，复若赋[赋税]，则[连词，都]何如[如何，用于征求意见，相当于怎么样]？” 蒋氏大[副词，非常]戚，汪然[满眼含泪的样子]出涕[眼泪]曰：“君将哀[哀怜]而[连词，表递进，并且]生[使动用法，使……生存下去]之[代词，指自己]乎？则[转折连词，可是，但是]吾斯[代词，这]役之[结构助词，的]不幸，未 [不，没有]若[像]复吾赋不幸之[连词，不译]甚也。向[副词，从前，这里有假设的意思]吾不为[动词，做，干]斯役，则[连词，就]久[很早以前]已病[困苦不堪]矣。自[介词，从]吾氏三世居是[代词，指永州]乡，积[累计]于[介词，到] 今六十岁[年]矣，而[连词，表转折，可是]乡邻之[结构助词，的]生[生活，生计]日[副词，一天天地]蹙[窘迫]，殚[尽] 其[代词，指乡邻们]地之[结构助词，的]出[生产出来的东西]，竭[尽]其庐[屋，家]之入[收入]，号呼[哭喊着]而[连词，表修饰]转[辗转]徙[迁徙]，饥渴而[连词，表修饰]顿踣[跌倒在地]，触[顶]风雨，犯[冒]寒暑，呼嘘[呼吸]毒疠 [这里指疫气]，往往[到处]而[连词，表修饰]死者相藉[jiè，压，垫]也。曩[nǎng，从前]与[介词，和，同]吾祖居者，今其室十无一焉[语气词，了]；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非[不是]死则[就是]徙尔[语气词，通“耳”，罢了]。而[转折连词，可是]吾以[介词，凭借]捕蛇独存。悍[凶暴]吏之[助词，用在主谓之间取消句子的独立性]来吾乡，叫[叫喊]嚣[吵嚷]乎[介词，同“于”，表动作行为不端的对象]东西，隳突[扰乱]乎南北[互文，东西，南北皆指到处]，哗然而[连词，表修饰]骇[吓人]者，虽[即使]鸡狗不得宁焉[语气词，啊]。吾恂恂[小心翼翼的样子]而[连词，表修饰]起，视其[指示代词，那]缶[fǒu，瓦罐]，而[连词，表顺承]吾蛇尚存，则[副词，就]弛[放松]然而[连词，表修饰]卧。谨食[sì，喂养]之[指蛇]，时[名词作动词用，按是，到时候]而[连词，表顺承，就]献焉[代词，指蛇]。退而[连词，表顺承，就]甘[形容词，甜，这里用作状语，很有味地]食[动词，吃]其[指示代词，那]土之[助词，的]有[收获]，以[连词，来]尽[动词，过完]吾齿[年龄]。盖[句首助词，承接上文说明原因，无实义]一岁之[助词，用在主谓之间取消句子的独立性]犯死者二焉；其余，则熙熙[快乐的样子]而[连词，表修饰] 乐。岂[疑问代词，哪里]若吾乡邻之[助词，用在主谓之间取消句子的独立性]旦旦[天天]有是[代词，这样的事，指冒着死亡的危险]哉！今虽[条件连词，即使]死乎[介词，同“于”，表动作行为的对象，在]此，比吾乡邻之[结构助词，的]死则已后矣，又安敢毒耶？” 余闻而[连词，表顺承]愈悲。孔子曰：“苛政猛于[用于形容词后，表比较，比]虎也。”吾尝疑乎[介词，相当于“于”]是[代指孔子言]，今以[介词，从]蒋氏观之[代指孔子言]，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为[动词，写]之说，以俟夫观人风者得焉。 1、本文的中心句：孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！42 2、蛇“异”在哪些方面？ [答]形异（黑质而白章）、毒异（触草木，尽死，以啮人，无御之者）、药效异（可以已大风，挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫）。 3、作者向蒋氏提出了什么建议，表达了作者什么感情？ [答]更若役，复若赋。同情。 4、蒋氏的回答揭示了什么？ [答]赋敛之毒比毒蛇更毒。 5、作者写作本文的目的，并表现了他的什么情感？ [答]以俟夫观人风者得焉。对劳动人民的同情。 6、文中引用孔子的话有什么作用? [答]①对当时苛酷的赋敛表示不满。②有力的证明论点。 7、“余闻而欲悲”的原因：蒋氏以为恢复赋税到来的灾难比捕蛇的危害更可怕。 8、文中写蒋氏的自述，始终采用了对比和衬托的手法。蒋氏从各个角度将捕蛇的不幸和赋税带来的不幸加以对比：以他“捕蛇独存”和乡邻“之生日蹙”相对比；以他“熙熙而乐”和乡邻的“鸡狗不得宁”相对比；以他的“一岁之犯死者二”和乡邻“旦旦有是哉”相对比；以他的“比吾乡邻之死则已后矣”和乡邻的“先死”说明捕蛇的不幸。 9、你是怎样理解文段中蒋氏“专其利”中的“利”的？ [答]所谓的“利”是用蒋氏祖父和父亲的生命以及自己的九死一生换来的，其实是更大的不幸，进一步说明了当时封建统治的残暴。 5、岳阳楼记 ◇范仲淹庆历/四年春，滕子京/谪[封建王朝官吏降职或远调]守[做郡的长官]/巴陵郡。越/[及、到]明年，政通 /[通顺]人和，百废/具[同“俱”，全，皆]兴[兴办]。乃[于是，就]/重修/岳阳楼，增[扩大]其[代词，代岳阳楼]/ 旧制[规模]，刻/唐贤今人[互文，唐代和当代（宋代）的贤士名人。]诗赋/于[介词，在。]其上。属[同“嘱”，托付] 予/作[写]文/以[连词，来]记之[代词，指重修岳阳楼这件事]。予/观夫/[fú指示代词，表远指，相当于“那”]巴陵胜[形容事物优美、美好，这里意为优美。]状[景色]，在/洞庭一[全，一个]湖。衔[用嘴含，引申为包含。]/远山，吞/长江，浩浩汤汤，横[广远]无/际涯[际、涯，同义连用，边]；朝晖/[阳光]夕[日暮，傍晚]阴[这里指阳光少见或天色阴暗]，气象[景物]/万千。此则[表判断，就是。]/岳阳楼/之 [结构助词，的]大[雄伟、壮丽]观[景象]也。前人/之[结构助词，的]述备[详尽，完备]矣。然则/北[名词作状语，向北]通巫峡，南[名词作状语，向南]极[尽，通到]潇湘，迁客[贬谪的人]骚人[诗人]，多会[聚集]于此，览物之情，得无/[能不，该不会]异乎？【“得无……乎”，古代汉语中常见的一种句式，表示推测，意思是“可能……吧”“或许……吧”。】若夫/[发语词，引出下一层的论述，像那]霪[过量]雨霏霏，连月/不开[放晴]，阴风/怒号，浊浪/排[推，这里是冲的意思。]空；日星/隐耀[光辉]，山岳/潜[潜藏，隐没。]形[形迹]；商旅/不行，樯[桅杆]倾/[倒下] 楫[船桨]摧[折断]；薄[迫近]暮/冥冥[昏暗的样子]，虎啸/猿啼。登/斯楼也，则有/去[离开]国[国都]怀乡，忧谗[说坏话]/畏讥[讥讽]，满目/萧[凄凉冷落]然，感极[极点]/而[连词，表顺承，就]悲者矣。至若/[发语词，引出下一层的论述，至于]春和[和煦]景[日光]明，波澜/不惊[起，动]，上下/天光，一[一片]碧/万顷[极言其广]；沙鸥/翔集[栖止，鸟停息在树上]，锦鳞/[美丽的鱼]游泳[游动，游来游去。]；岸芷/[zh ǐ，香草名，即白芷]汀[tīng，水中小洲]兰，郁郁[形容香气很浓]青青。而[连词，表转折，然而]或/[有时]长烟/一[全] 空，皓月/千里，浮光/跃金，静影/沉璧[圆形的玉]，渔[名词，渔夫]歌/互答，此乐/何极[穷、尽]！登斯楼也，则有心旷[开阔]神怡[愉快]，宠[恩宠，荣誉]辱/偕[xié，一起]忘，把[动词，拿，持]酒/临[面对] 风，其[代词，指把酒临风的乐趣]喜/洋洋[得意的样子]者矣。嗟夫[表感叹]！予/尝求/[探求]古仁人之心[思想感情]，或[或许]异二者之为[这里指心理活动（即两种心情发）]，何[疑问代词，为什么]哉？不以/[介词，表原因，因为]物喜，不以/已悲；居[处在]庙[宗庙]堂[殿堂]之 [结构助词，定语后置的标志]高/则忧[为……担忧]其民；处江湖之[结构助词，定语后置的标志]远/则忧其君。是/[代词，指成庙堂之高和处江湖之远]进[在朝廷做官。]亦忧，退[退处江湖。]亦忧。然[代词，这样，指上文“进亦忧，退亦忧”。]则[连词，就，那么。]/何时而[连词，才]乐耶？其[语气词，表猜测。大概，或许。]必曰"先/[在……之前]天43 下之[助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。]忧/而[连词，表顺承]忧，后/[在……之后]天下之乐/而[连词，表顺承] 乐"乎。噫！微[非，没有]斯人，吾谁/与归[归依][吾与谁归]？时/六年九月/十五日。 1. 本文以“记”为名，先叙事后写景，进而由景入情，因情而生发议论，环环相扣，层层蓄势，气象雄伟。作者作记的缘由是：属予作文以记之。作者赞美滕子京政绩的句子是：政通人和，百废具兴。 2. 滕子京重修岳阳楼都作了那些事情？ [答]增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。 3. 从空间角度写岳阳楼总貌的句子是：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。从时间角度写岳阳楼总貌的句子是：朝晖夕阴，气象万千。文中动静结合，描写洞庭湖月夜美景的句子是：浮光跃金，静影沉璧。 4. 第一段中的“今人”指的是宋朝人；第二段中的“骚人”指的是诗人，其含义源于屈原的《离骚》。 5. 试分析“览物之情，得无异乎？”句式特点及作用。 [答]使用了双重否定句和反问句，其作用为：强调了迁客骚人览物之情与古仁人的情怀有着本质上的区别。 6. 表达古仁人的胸襟与迁客骚人的胸襟有别的原因的句子是：不以物喜，不以已悲。古仁人旷达胸襟的实质是：忧国忧民；迁客骚人胸襟的实质：忧己。 7. 作者用“去国怀乡，忧谗畏讥”和“心旷神怡，宠辱偕忘”概括说明了：“迁客骚人”的“悲”和“喜”。 8. 课文第二段描绘的画面特点是阴晦萧索，第三段描绘的画面特点是明丽轻快；如果请你朗读第二、三段文字，应分别读出低沉悲凉和昂扬乐观的语气来。 9. 表明作者政治抱负的句子：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。作者为了表示自己政治上孤独苦闷没有志同道合者的句子：微斯人，吾谁与归？与《醉翁亭记》中欧阳修“乐其乐”意境相同的句子：后天下之乐而乐。 10.第五段“或异二者之为”中的“二者之为”，紧承三、四两段，请你说说“二者之为”所包含的具体内容。 [答]一是遭遇阴暗凄凉的景象而心生悲凉；二是看到清明亮丽的景物而其喜洋洋。 11.由“四面湖光归眼底，万家忧乐到心头”这副对联，能想到荡仲淹《岳阳楼记》中的两句话是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 12.为人应心胸豁达，切勿患得患失，就如范仲淹在《岳阳楼记》中所写的那样：“不以物喜，不以己悲。”惟有如此，方可成就一番事业。文中“进亦忧”“退亦忧”中的“进” 与“退”分别指：居庙堂之高和处江湖之远。 13.作者赞美古仁人的实际目的是什么？“迁客骚人”“古仁人”的区别在哪里？ [答]否定迁客骚人的悲喜观，勉励友人。“迁客骚人”“古仁人”的悲喜观不同；迁客骚人“以物喜，以已悲”。古仁人“不以物喜，不以已悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。” 14.请谈谈你对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的看法。 [答]“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹自己的心语，其内容就是要超越个人的忧乐，以在下为已任，以利民为宗旨，补救时弊，积极进取。为此，就要不为外物所动，不论是自然界的阴晴明暗，还是社会环境的顺逆难易，都不能动摇心中的信念。当今社会，我们青少年一代也应具备这种崇高的思想。 15.登楼者面对两种不同景色产生了“悲”和“喜”的感情，作者写这一内容的目的是什么?请结合文章回答。 [答]写登楼者以物喜、以已悲的感情，是为了引出“古仁人”“不以物喜，不以己悲” 的思想感情，也表明作者希望像“古仁人”那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。44 16.“微斯人，吾淮与归?”是一个反问句，他表达了作者怎样的思想感情? [答]表达了作者希望与古人同道的思想感情,强烈而又含蓄的表达了作者的自勉之意及对朋友的期望之情。 6、醉翁亭记 ◇欧阳修环[环绕]滁皆[副词，都。]山也[句末语气词，表判断。]。其[代词，指琅琊山。]西南诸[许多]峰，林壑[山谷] 尤[特别]美。望之[音节助词，舒缓语气，无实义。]蔚[茂盛]然而[连词，表并列]深[幽深]秀者，琅琊也【判断句】。山[作状语用，在山上]行六七里，渐闻水声潺潺[潺潺水声]而[连词，表顺承，不必译]泻出于[介词，从]两峰之[音节助词]间【于两峰之间泻出】者也，酿泉也。【判断句】峰回路转，有亭翼[作状语用，像鸟张开的翅膀]然临[靠近]于[介词，在]泉上者，醉翁亭也。【判断句】作亭者谁？山之[结构助词，的。]僧智仙也。名[作动词用，命名]之[代词，指醉翁亭。]者谁？太守自谓[自称]也。太守与客来饮于[介词，在]此，饮少辄[就]醉，而[连词，表递进，而且]年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之[结构助词，的。]意[情趣] 不在酒，在乎[介词，于，表对象]山水之[音节且词，无义]间也。山水之乐，得之[代词，指山水间的情趣] 【于】心而[连词，表顺承，不译]寓之[代词，指山水间的情趣] 【于】酒也。若夫[句首发语词，用来表示提起另一事，可译为“像那”]日出而[连词，表顺承]林霏[雾气]开，云归[回]而[连词，表顺承]岩穴暝[昏暗]，晦[阴暗，昏暗]明变化者，山间之[结构助词，的。]朝暮也。野芳[香花]发[开放]而[连词，表并列]幽[清幽深长]香，佳木秀[草木茂盛]而[连词，表并列]繁[浓]阴，风霜高洁【并提式结构，要理解为“风高霜洁”。风可以说高但不能说洁；霜可以说洁，但不能说高。】，水落而[连词，表顺承]石出者，山间之四时也。朝而[连词，连接状语和谓语]往，暮而[连词，连接状语和谓语]归，四时[时节，季节。]之[结构助词，的。]景不同，而[连词，表因果关系，因此]乐亦无穷也。至于[连词，用于句首，表示两段的过渡，提起另一事]负[背]者歌[作动词用，唱歌]于[介词，在。]途【于途歌】，行者休于[介词，在。]树【于树休】，前者呼，后者应，伛偻[驼背，借指老人]提携[搀扶，借指小孩]，往来而[连词，连接前后两种情况]不绝者，滁人游也。临[靠近。在……旁边]溪而[连词，连接状语和和谓语]渔[捕鱼]，溪深而[连词，表并列]鱼肥；【以】酿泉【之水】为[动词，酿造]酒，泉香而[连词，连接前后两种事物。]酒冽[清澈]【倒文：泉冽而酒香】；山肴[做熟的鱼肉，这里里指野味]野蔌[蔬菜]，杂然而[连词，表修饰]前[作状语用，在前面]陈[摆放，陈列]者，太守宴[作动词用，举行宴会]也。宴酣[尽兴地喝酒]之乐，非丝非竹；射[投壶，行酒令]者中，奕[下棋]者胜，觥[酒杯]筹[酒筹，宴会上行令或游戏时饮酒计数用的签子]交错，起坐而[连词，连接两种情况]喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然[原指精神不振，这里在形容醉态，醉醺醺的样子]乎[介词，在]其[代词指众宾]间者，太守醉也。已而[时间副词，不久]夕阳在山，人影散乱，太守归而[连词，表顺承]宾客从也。树林阴翳[遮盖]，鸣声上下，游人去而[连词，表顺承，就]禽鸟乐也。然而[连词，表转折，但是]禽鸟知山林之乐，而[连词，表转折，却]不知人之乐；人知从太守游而[连词，表顺承]乐[意动用法，以……为乐，享受快乐]，而不知太守之乐其[代词，指众宾]乐也。醉能同其[代词，指众宾]乐，醒能述以[介词，用]文【以文述】者，太守也。太守谓[同“为“，是]谁？庐陵欧阳修也。 1.本文以“醉”“乐”二字提挈全篇。“醉”是表象，“乐”是本质。 2.开头部分介绍了醉翁亭，包括两个衔接得十分自然的层次：前一层介绍亭的环境美；后一层介绍亭名由来。其中跟文章脉络关系最为密切的是“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”这句话。 3.中间部分描写醉翁亭的景色，也可分两层：第 1 层写山间朝暮、四季不同景色之乐，先用“若夫”一词领起，后用“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。”总收一笔。第 2 层写太守众宾、游人之乐，先用“至于”一词表示这一层的内容跟前一层是平列，然后依次写了滁人游、太守宴、众宾饮和太守醉四项内容。这四项内容是为结尾“太守醉” 三字作铺垫，又以“太守醉”一句照应第一段“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也”这句话。 4.结尾部分也分两层，第 1 层写宴会散、宾客归、禽鸟乐的情景；第 2 层写“不知太守之乐其乐”。这两层中间用“然而”一词表示语意的转换。结尾部分用“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”这句话，把“醉”和“乐”统一起来，点明了全文的主旨。45 5.写山间朝暮景色的句子是：日出而林霏开，云归而岩穴暝。写山间四时景色的句子：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。 6. 文中不仅写了太守与众宾客的游乐，还写了滁人的游乐。这样写有什么作用？ [答]为下文写太守乐作铺垫，反映欧阳修治理有方，这里政通人和，人民安居乐业。 7.作者为什么把太守醉放在最后边？ [答]因为欧阳修与民同乐，前写滁人乐才能引发太守醉，正如结尾所说：乐其乐。 8.《醉翁亭记》一文语言形式优美，尤其是对偶句充分体现了汉语言的美感。请联系《岳阳楼记》一文的内容，为下面这则上联对出下联。上联：欧阳修与百姓同乐下联：范仲淹替君主分忧 9. 文中极力渲染了一个“乐”字，表达了作者怎么样的思想感情？ [答]写欧阳修与民同乐的思想。 10.《岳阳楼记》一文中，范仲淹提出：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，试比较欧阳修的“与民同乐”，谈谈二者之间的差异。 [答]他们相同的是都谈到了与天下人同乐。不同的是欧阳修仅与天下黎民同乐；而范仲淹则是先忧后乐。【九年级下册】 1、曹刿论战 ◇左丘明十年[鲁庄公十年，公元前 684 年]春，齐师[军队]伐[攻打]我。曹刿请见[召见]。其[代词，指曹刿]乡人曰： “肉食者谋之，又何间[jiàn，参与]焉？”刿曰：“肉食者鄙[目光短浅]，未能远谋。”乃[副词，于是，就]入见[拜见]。问：“何以[介词，凭借]战【以何战】？”公曰：“衣食所安[安生]，弗敢专[独自专有] 也，必以[介词，把] 【之】分人。”对 [动词，回答] 曰：“小惠未徧 [通“遍”，普及] ，民弗从[跟从] 也。”公曰：“牺牲 [古代祭祀用的猪、牛、羊等] 玉帛[丝绸物] ，弗敢加[虚夸] 也，必以[介词，用] 信[诚信]。”对曰：“小信[信用]未孚[为人信服]，神弗福[赐福，保佑]也。”公曰：“小大之[结构助词，的]狱 [案件]，虽[即使]不能察[明察，弄清楚]，必以[根据，按照]情[实情]。”对曰：“忠[尽力做好本分的事]之[音节助词，凑足音节]属[类]也。可以[介词，凭借]【之[代词，指“小大之狱，虽不能察，必以服情”]】一战。战则[连词，就] 请从。” 公与之[代词，指曹刿]乘[chéng，坐车]，战于[介词，在]长勺[鲁国地名]。公将鼓[动词，击鼓]之[音节助词，无义]。刿曰：“未可。”齐人三鼓[击了三次鼓]。刿曰：“可矣。”齐师败绩[大败]。【凡循道而行谓之“迹”，车不能循道而行谓之“败绩”。春秋时代的战争以用兵车进行车战为主，因此，战争中兵车垮了是最大的败仗，是之谓败绩。】公将驰[驱车追击]之[代词，指齐师]，刿曰： “未可。”下[下车]视其[代词指齐师]辙[车轮滚过留下的痕迹]，登轼[古代车前边的横木，供乘车人扶手用]而[连词，表顺承]望之[代词，指齐师]，曰：“可矣。”遂[副词，于是，就]逐[追击]齐师。既[副词，已经]克[战胜]，公问其[代词，这，这样]故[原因，缘故]。对曰：“夫[fú，发语词，无义]战，勇气也。一鼓作[激发，振作]气，再[第二次]而[连词，就]衰[衰弱]，三而竭[尽]。彼[代词，指齐师]竭我盈[充满，这里指士气旺盛]，故[连词，所以]克之[代词，指齐师]。夫大国，难测也，惧[担心，害怕]有伏[伏兵，埋伏]焉[兼词“于之”，在那里]。吾视其辙乱，望其旗靡[倒下]，故逐之。 1. 本文选自《左传》，这本书的作者相传是春秋时期的左丘明，它是根据鲁史写的一部编年体史书。 2. 由本文引申出的成语有两，一是：一鼓作气；二是辙乱旗靡。本文记叙的是中国历史上一个以弱胜强的战例，它就是著名的长勺之战。 3. 曹刿认为，有利于反攻的时机是在彼竭我盈之时，有利于追击的时机是在敌方辙乱、旗靡之时。 4. 第一段中着重写曹刿与鲁庄公的对话，表现曹刿的取信于民战略思想。第二段着重写曹刿在战场上的决断能力，两次以“未可”来表现他的善于战握战机，以“齐师败绩 ”和“遂逐齐师 ”证明他判断的正确，显示了他的卓越军事才能。46 5. 文中“忠之属也”具体指的是小大之狱，虽不能察，必以情。 6. 面对齐师的入侵，鲁国的国君、高官和一般老百姓有什么不同的表现？ [答]鲁国的国君：决心应战，但未清楚能够凭借甚么条件去与齐国一战。高官：眼光短浅，对国事不能作出深远的谋略。一般老百姓：不理国事，认为国家大事自有执政当权者谋划，自己不必参与其事。 7. 曹刿为什么要进见鲁庄公？ [答]曹刿进见鲁庄公，有两个原因： ① 曹刿关心国事，知道强敌入侵，希望为国效力，因此进见庄公。 ② 曹刿有感于朝中高官眼光短浅，见识鄙陋，不能作出深远的谋略，于是请求进见庄公，与他讨论作战的策略。 8. 作者在文中记述乡人与曹刿的对话，有什么作用？ [答]作者记述乡人与曹刿的对话，作用有三：① 反映一般老百姓不关心国事，认为不在其位，不谋其政。②借曹刿的话指出当时鲁国高官眼光短浅，见识鄙陋，不能为国家作出深远的谋略。③ 以乡人的自私冷漠，反衬出曹刿关心国事，具有强烈的正义感和爱国精神。 9. 曹刿制止鲁庄公下令进攻和追击时，为什么不立即解释原因？他在什么时候才对自己的做法作出解释？ [答]因为当时两军对垒，形势紧迫，没有时间详细解释。等到鲁军战胜齐军，可以从容论战时，曹刿才对自己的做法作出解释。 10.在齐鲁长勺之战中，齐强鲁弱，但鲁国竟然能够以弱胜强。试据课文分析鲁国获胜的原因。 [答]① 百姓支持，上下同心：鲁庄公在施政方面，一切诉讼案件，都能据实情去处理，务求判决公平，他这样全心全意为人民做事，国家一旦有事，人民会全力支持他，奋力对抗外敌。 ② 礼贤下士，善用人才：庄公不嫌曹刿身分低微，与他讨论作战凭借的条件，并允许他随军出战，作战时更听从他的意见，让他发挥卓越的军事才能，结果击败齐军。 ③ 战略运用，巧妙恰当：善用战术，敌疲我打 — — 曹刿深知士气是作战时决定胜负的关键，当齐军击鼓进攻时，鲁军按兵不动，保存士气；直到齐军三鼓，士气竭尽，鲁军便把握「彼竭我盈」的有利时机，一鼓作气，击退齐军。善审敌情，提防伏兵 — — 曹刿明白兵不厌诈的道理，齐军败走时，他制止鲁军立即追击，以提防敌军诈败，埋有伏兵，直到他看见齐军辙乱旗靡，才决定追击，结果大获全胜。 11. 文中的哪些地方表现了曹刿的“远谋”? [答]表现曹刿 “ 远谋 ” 的地方有：在战争之前，曹刿就预见到 “ 肉食者鄙，未能远谋 ”，在与庄公会面时，曹刿分析了庄公的三次答话。庄公一答，他认为分衣食，不过左右之人得惠“ 而民弗及 ”，是为“ 小惠 ”，故民不从。庄公二答，他认为未孚民望，则神弗福，驳得痛快。庄公三答，始有所悟，国君忠其事则民服矣，得到他的赞许。综观曹刿所言，皆着眼于 “ 民 ” ，这就是他的 “ 远谋 ” 。在战斗过程中，不急于进攻和追击，表现了他在战略上的深谋远虑。 12. 曹刿的军事才能体现在哪些地方?请说出两点。 [答]以逸待劳，敌疲我打；善于观察调查，不盲目追击。 13. 曹刿在这次战争中起了什么作用? [答]曹刿在这次战役中起了决定成败的关键性作用。他以 “ 夫战，勇气也 ” 为根据，提出要选择 “ 彼竭我盈 ”的时机发动反攻，所以必待齐师 “ 三鼓 ”而后鼓，抓住有利战机。他以大国难测， “ 惧有伏焉 ”为根据，提出作战中必须时刻47 注意判断敌方意图的观点，所以他 “ 下视其辙，登轼而望之 ”之后才认为可以追击。以上两次关键的战术决定了鲁国的胜利。 14. 你觉得鲁庄公是一个怎样的人？ [答]①从 “ 衣食所安 ” “ 必以分人 ” 和 “ 小大之狱，虽不能察，必以情 ” 可以看出庄公是一个关心百姓，爱民如子的君主； ②从 “ 牺牲玉帛，弗敢加也，必以信 ” 可以看出庄公是一个诚信、孝敬祖宗的君主； ③他能以君王的身份接见曹刿，与曹刿讨论战争所凭借的条件，且战时听从曹刿的意见，可见庄公是一个虚怀若谷，善于纳谏且从谏如流的君主。但他想通过小恩小惠来收买人心，并把取胜的希望寄托在神灵的身上，也可以看出他目光短浅，在政治上他是无能的；战时的 “ 公将鼓之 ” 、 “ 公将驰之 ” 可以看出他急功冒进，在军事上是无知的。综上观之，鲁庄公是一个虽然无知、无能但却礼贤下士，善用人才的开明君主。 15. 你是否赞同曹刿“夫战，勇气也”这一观点？请谈谈你的理由。 [答]不赞同。打仗，士兵的士气固然重要，但它并不是决定战争胜负的主要因素，民心的向背，战略战术的运用，军事装备等才是决定战争胜负的主要因素。特别是在科技高度发达的今天，科学技术的发展程度也影响着战争的结果。 2、邹忌讽齐王讷谏 ◇刘向邹忌修[长，指身高]八尺有余，而[连词，并列。]形貌昳丽[光鲜美丽]。朝[zhāo,早晨]服［穿戴］衣冠，窥[照]镜，谓[谓……曰，对……说]其[代词，指邹忌]妻曰：“我孰[疑问代词，谁，哪一个]与城北徐公美【我与城北徐公敦美】？”其妻曰：“君美甚[极，很。]，徐公何能及[比得上]君也？”城北徐公，齐国之[结构助词，的]美丽者也。忌不自信【不信自】，而[连词，表顺承，于是，就。]复[又]问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦曰[第二天]，客从外来，与[介词，跟，同。]【之】坐谈，问之[代词，指客人]：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若[如，及]君之[助词,用在主谓之间,取消句子的独立性]美也。”明日[过了一天]徐公来，孰[通”熟”,仔细]视之[代词，指徐公]，自以为[介词，认为。]不如【其美】；窥镜而[连词，表并列]自视，又弗如【其美】远甚。暮寝[躺着]而[连词，承接。]思之[代词，指妻、妾、客都说自己比徐公美这件事。]，曰：“吾妻之[助词,用在主谓之间,取消句子的独立性]美[以……为美]我者，私[偏爱]我也；妾之[助词,用在主谓之间,取消句子的独立性]美我者，畏我也；客之美我者，欲[想要]有求于 [介词，对]我也。” 于是[承接上面说]入朝见威王，曰：“臣诚[的确]知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以[认为]美于[比]徐公。今齐地[土地，疆土。]方[方圆。]千里，百二十城，宫妇左右[近侍，近臣。]莫不私王，朝廷之[结构助词，的]臣莫不畏王，四境之[音节助词，无实义]内莫不有求于王：由此观之[代词，指上述内容]，王之蔽[受蒙蔽]甚[厉害，严重。（到了）极点。]矣。” 王曰：“善[好，对。]。”乃[副词，于是，就]下令：“群臣[宫廷大官]吏[指土地小官]民能面刺[指责] 寡人[君王自称，意为寡德之人。]之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥[批评议论]于市朝[集市和朝廷]，闻[使动用法，使……听到]寡人之耳者，受下赏。” 令初[刚，才。]下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时[不时]而[连词，表修饰]间[间或，断断续续]进；期年[满一年]之[音节助词，无实义]后，虽[即使]欲言，无可进者[指进谏的话]。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于[介词，表动作行为的对象]齐。此所谓战胜于[介词，在]朝廷。 1.《邹忌讽齐王纳谏》选自《战国策》，它是由西汉（朝代）的刘向（人名）根据战国时各国政治、军事、外交活动的史料编订而成的一部国别体史书。（《史记》纪传体，《左传》编年体。） 2.请概括邹忌是怎样成功地说服齐王的？ [答]先以自己的切身经历设喻，指出妻、妾、客的三种回答各有不同的原因。然后拿齐王的地位和自己做比较，最后得出“王之蔽甚矣“的结论，劝谏齐王广泛地听取别人的意见。48 3.你还知道哪些古代政治家力谏自己的君王“战胜于朝廷”的，请举例。他们的劝说方式对我们今天的人际交往有什么启示？ [答]魏征劝谏唐太宗，诸葛亮劝谏蜀后主刘禅；委婉的劝说，充分尊重被劝说者，使之受到启发、明白道理，从而愉快地接受意见。在人际交往中要尊重对方，用对方可接受的方式提出建议，注意语言委婉。 4.“王曰：‘善。’”一句中的“善”表明了齐威王什么样的态度？ [答]表明了齐威王对邹忌劝谏的肯定（或赞同） 5.你从课文的内容中感悟到了什么？请结合自身的生活体验谈感悟。【参考示例 1】在平时的生活学习中，要善于接受别人的劝告，这样才能不断进步，取得成功。【参考示例 2】在帮助教育一个人时，要结合自身的感受，委婉地劝说别人，这样才能达到教育的目的。 6.说说《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌和齐威王的形象。 [答]邹忌是一位足智多谋、娴于辞令、深谙君王心理的谋士，忠于职守，勤于王事。他有实事求是的态度，头脑冷静，善于思考，观察事物深入细致，具有丰富的社会经验，能透过现象看本质，最后得出正确的结论。齐威王是一位有魄力的开明君主。他深深懂得收买民心的重要，勇于听取不同的意见。但我们需要注意的是作者对齐威王有美化的成分。 7.俗话说：“忠言逆耳利于行”。本课中的邹忌的忠言并不逆耳，齐威王痛快地接受了。请问那句俗语是不是错了？你怎样看待这一问题？ [答]不错。如果不注意说话的方式，忠言是逆耳的；但如果注意说话的方式方法，忠言就不一定逆耳。在与同学、父母、师长等的交往过程中，在向对方提出意见或建议时，如果能讲究说话方式，语言含蓄委婉，晓之以理，动之以情，那么忠言完全可以顺耳，从而使对方愉快接受。 8.邹忌是怎样分析“王之蔽”的？ [答]他采用类比推理，由平凡小事推到治国之道，由自己推及齐威王，由妻子推到宫妇，由小妾推到朝廷之臣，由来客推到四境之内的百姓。这种逻辑性强的推理，说服力强，浅显易懂，表明邹忌不光是一个有自知之明的人，也是一个善于进谏的人。 9.齐威王下令后，进谏者由“门庭若市”到“时时而渐进”，再到“无可进者”，这种变化说明了什么？ [答]齐威统治前期，朝政上确实存在很多蔽端，纳谏后，朝政的弊端越来越少。（或齐王纳谏后，需要改进的地方越来越少。） 3、鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也[句末语气词，表判断]；二者不可得兼[同时]【兼得】，舍鱼而[连词，表顺承]取熊掌者也[两个语气词连用，加重肯定语气]。生，我所欲也；义[大义，正义的行为]，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲也，所欲有甚[胜过，超过。]于[介词，表比较] 生者，故[所以]不为[动词，做，干]苟得[苟且求得（生存）]也；死亦我所恶[厌恶]也，所恶有甚于死，故患[祸患，灾难]有所不辟[同“避”，躲避]也。如[如果]使[假使]人之[助词，取消句子的独立性]所欲莫[没有]甚于生者，则[连词，表承接，那么，就]凡[副词，用在句子开头，表总括，凡是]可以[介词，用]得生者何不用也[语气词，表反问，可译为“呢”]？使人之所恶莫甚于死者，则[那么]凡[全，一切。]可以[介词，用。]辟患者何不为也？由[介词，通过，凭借，根据]是[代词，指生存的办法]则生而[连词，表转折]有不用也，由[由于]是[代词，指前面所说的情况。]则可以辟患而有不为也。是[代词，指前面所说的情况。]故[所以，因此]所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独[仅，止]贤者有是心[想法]也，人皆有之[代词，指“是心”]，贤者能勿丧[丧失]耳[兼词， “而已”的合音，罢了]。一箪[古代盛作物用的竹器。]食，一豆[古代盛肉或羹用的器皿]羹[带汤汁的肉。]，得之则生，弗得则死；呼尔[语气助词]而[连词，修饰。]与[给。]之[代词，指“行道之人”。]，行道之人[指过路的饥民。]弗受，蹴[cù，用49 脚踢]尔而与之，乞人不屑[不屑一顾]也。万钟[钟，古代量器名。万钟，比喻优厚的俸禄]则[连词，表假设。]不辩[同“辨”]礼义而[连词，表修饰]受之[代词，指万钟之俸]，万钟于[介词，对于]我何加[好处，益处]焉？为宫室[泛指住宅]之美，妻[正妻]妾[小老婆]之奉[侍奉]，所识穷乏者得[同“德”，感激] 【于】我与[同“欤”]？乡[同“向”，从前，过去]为身死而[连词，表递进，也]不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是[代词，这，此。指上述不顾礼仪追求成万钟之俸的行为]亦不可以[介词，把]已[停止] 乎？此[代词，这]之[代词，指“万钟不辨礼仪而受之”的做法]谓失其本心[羞恶之心]。 1.本文出自《孟子•告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有《得到多助失道寡助》、《生于忧患死于安乐》（附 “四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》） 2.本文先以“鱼”和“熊掌”设喻，引出中心论点舍生取义。从正面论述了舍生取义是人的本心；从反面论述了舍义取利是丧失本心。“舍生取义”毕竟是在特殊情况下的行为，孟子认为“舍生取义”的前提是“二者不可得兼”；如果生和义可以同时兼得的时候，孟子认为则应该“凡可以得生者何不用也？”“凡可以辟患者何不为也？”文中体现了孟子“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 3.本文所用的论证方法有哪些，试举例说说。 [答]①比喻论证例。如：以鱼和熊掌比喻生与义的作用是论证中心论点：舍生取义。行道之人弗受，乞人不屑的事例比喻守义不辱。②对比论证。如：鱼和熊掌对比，生与死对比，一箪食，一豆羹与万钟对比，向合今对比。③举例论证。如：一箪食，一豆羹；行道之人弗受，乞人不屑论证以嗟来之食为羞。不辩礼义而受万钟从反面论证丧失其心。 4.怎样评价孟子的把道义看成人心所固有的的观点？ [答]这是唯心主义先验论，这是不可取的，但他认为为了道义而舍生是有道理的。 5.课文中写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时，取“熊掌”的用意是什么？ [答]意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。 6.本文观点广为后人所赞同，请写出与之一致的两句诗。 [答]①取义成仁今日事，人间遍种自由花。②人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 7.孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求（选择），文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。 8.本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。 [答]不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。 9.在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。 [答]抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。 10.本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为 21 世纪的中学生，你怎样理解这个“义” 字？ [答]能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。 11.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？ [答]人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁。50 ４、生于忧患，死于安乐舜[古代传说中的三皇之一]发[起，被任用]于[介词，从，被]畎亩[田亩，田野]之[音节助词，无实义]中，傅说[原在傅岩地方作泥水匠，殷王武丁寻到他，用他为相]举[被举用，选拔]于版筑之间，胶鬲[起初贩运鱼和盐，西伯（即后来的周文王）把他举荐给纣王，后他又辅佐周武王]举于鱼盐之中，管夷吾[即管仲，原为公子纠的臣子，公子小白齐桓公和公子纠争君位，纠失败了，管仲被关押，齐桓公知其有才，起用他做相]举于士[狱官]，孙叔敖[春秋是楚国人，隐居海滨，庄王知其有才能，用他为令尹]举于海，百里奚[春秋时虞国大夫，虞亡后被俘，由晋入秦，双逃到楚国。后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫]举于市[市井，集市]。故天将降[赋予，下达，交付。]大任[责任]于[介词，给]是[代词，这]人也，必先苦[使动用法，使……痛苦]其心志[意志，感情。]，劳[使动用法，使……劳累]其筋骨，饿[使动用法，使……饥饿]其体肤，空乏[使动用法，使……无资产而受贫困之苦]其身，行[行动]拂[违背，阻碍]乱[使动用法，使……错乱]其所为，所以[介词，凭借]动[使……心动]心忍[使……坚韧]性，曾[同“增”，增加]益[增加]其所不能[本来不具备的才能。]。人恒[常常]过[过失]，然[代词，这样。]后[以后]能改；困[困扰，忧愁]于[介词，在]心，衡[同“横”，阻塞，不顺]于虑[思绪]，而[连词，表顺承。]后作[奋起，指有作为]；征[征验，显露征兆]于色[脸色，表情上]，发[表达]于声，而后喻[了解]。入[内部。国内]则[连词，如果]无法家[坚持法度的大臣]拂[同“弼”，辅佐]士，出[外部，国外] 则无敌国外患[灾难]者，国恒亡。然后知生[使……生存]于[介词，在]忧患，而[连词，表并列]死于安乐也。 1.文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点是：生于忧患，死于安乐。 2.文中第一段所举历史人物有什么共同点？ [答]都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。 3.作者用名人的史实想说明什么？做什么论据？ [答]想说明造就人才，必须先经历一番忧患磨难。做事实论据。 4.“故天将降大任于是人也”在全文的结构上有何作用？ [答]过渡，承上启下。由六位名君贤臣的事实过渡到要成就大事业必须经历磨难的一般意义。 5.全文是如何论证中心论点的？ [答]先用六位名人的史实来论证要想成就大事业，必先经历一番磨难。第二段谈人要有所作为达到“动心忍性，增益其所不能。必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身、行拂乱其所为。”第三段先正面论述磨难对人生的意义。再由人生推论到治国，反面论证没有忧患的危害性，由此得出中心论点：“生于忧患，死于安乐”。 6.《论语》中孔子曾称赞他的弟子颜回说：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”结合全文，谈谈颜回的故事能说明什么道理？ [答]围绕“成材离不开主观努力”来答即可；答“生于忧患，死于安乐”亦可。 7.孟子在《生于忧患，死于安乐》中列举了六位历史人物的经历，强调了“逆境也能成才”；现在也有人认为“顺境也能成才”。对此，你有什么看法，请举例谈谈。 [答]此题为开放性试题，围绕既有积极上进的主观因素，再加上良好的客观条件（顺境）更能促进人成材的观点来说，辅之以事例，言之成理即可。 8.文中说：“人恒过，然后能改”，有人对这句话持有不同的见解，请简要谈谈你的看法。 [答]俗话说“知错能改，善莫大焉”，但有的时候，有些过错是没有机会来改正的，所以，我们不能老是以这句话来安慰自己，凡事都要三思而行，尽量避免出现任何差错。 9.现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，“生于忧患，死于安乐”的说法是否还有现实意义？请简要谈谈你的认识。 [答] 5、愚公移山太行、王屋二山，方[方圆，指面积，即“周围”之意]七百里，高万仞。本在冀州[古九州之一]之南，河[黄河]阳[山的南面、水的北面为阳；山的北面、水的南面为阴。]之北。北山愚公者[语气助词，表停顿]，年且[副词，将近]九十，面[面对，面向。]山而[连词，表修饰]居。惩[戒，苦于]山北之[助词，取消句子的独立性]塞，出入之[助51 词，取消句子的独立性]迂[曲折迂回，绕道]也，聚[召集，集合]室[家庭，家人]而[连词，表顺承]谋 [谋划，商量]曰：“吾与汝[代词，你们]毕[尽]力平险[险峻的大山]，指[同“直”，一直]通豫[豫州，古九州之一]南，达于[介词，到]汉阴，可乎？”杂[纷纷]然相许[赞成，同意。]。其妻献[指出]疑曰：“以[介词，凭借]君之力，曾[用来加强语气，常与“不”连用，可译为“连……都……”]不能损[削减]魁父[小山名]之[音节助词，无义]丘[土堆]，如[动词性的固定结构，相当于“把……怎么样]太行王屋何？且[况且]焉[疑问代词，哪里，怎样]置[安放]土石？”杂曰：“投诸[兼词 “之于”，把它]渤海之尾[边上]，隐土之北。”遂[于是，就。]率子孙荷[负荷，挑]担者三夫[成年男子]，叩 [开凿，敲打]石垦壤，箕畚[运土的工具。这里是用箕畚装土石的意思]运于[介词，到]渤海之尾。邻人京城氏[姓京城的人]之孀[寡妇]妻，有遗男[孤儿]，始龀[刚刚换牙，指七八岁]，跳往助之。寒暑易[交换]节，始[副词，才] 一反[同“返”，返回]焉[句末语气词]。河曲[古地名，今山西黄城一带，黄河至此转弯流向东]智叟[老头]笑而[连词，表修饰]止[劝阻]之，曰：“甚矣[太过分了]，汝之[助词，取消句子的独立性]不惠[同“慧”，聪明] 。【汝之不惠甚矣】以[介词，凭借]残年余力，曾不能毁山之一毛[草]，其[语气语，放在“如……何（把……怎么样）”的句式前，有加强反问语气的作用] 如土石何？”北山愚公长息[叹息，叹气。]曰：“汝心[思想]之[助词，取消句子的独立性]固[顽固]，固不可彻[通，畅达]，曾[用来加强语气，还]不若[如，比得上]孀妻弱[年少]子。虽即使]我之[助词，取消句子的独立性]死，有子存焉[语气语，表肯定，相当于“呢”]；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮 [尽]也。而[连词，表转折]山不加增[增高]，何苦[即“苦何”，愁什么]而[连词，表顺承]不平？”河曲智叟亡[同 “无”，没有]以[介词，用来]应。操[拿，持]蛇之[结构助词，的]神闻之，惧其[代词，指愚公]不已[停止]也，告之[代词，指愚公移山这件事] 于[介词，向]帝。帝感[被……感动]其【于】诚，命夸娥氏[神话中力气很大的神]二子负[背]二山，一厝[同 “措”，放置]朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇[同“垄”，指高山]断焉[语气助词，表肯定]。 1.课文中愚公相信能搬走大山的理由是（用原文回答）子子孙孙无穷匮也，而山不加增；智叟认为愚公不能移走大山的原因是（用原文回答）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何。 2.晋人张湛对本文曾有“屈其理而服其志也”的评点，这一评点是针对文中“河曲智叟亡以应”而言的。 3.“帝感其诚”，所谓“诚”指的是愚公移山的决心和实际行动。 4.文中用天神搬走大山作结局的作用是反映古代劳动人民实现抱负的美好愿望。 5.愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？这两个人物在情节发展上起什么作用？ [答]这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同，从他们说话的措辞和语气便可看出。愚公之妻是从“献疑”的角度说的。“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的重要问题：“焉置土石”。智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山。“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”简直是讥笑愚公无能了。这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。前者的“献疑”，引起全家人讨论运土问题，导致移山行动的开始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，才显得自然合理。 6.对京城氏之子“跳往助之”这一细节应如何理解？ [答]京城氏之子是“遗男”，年纪又很小，他去帮助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可见愚公的事业受到了众人的拥护。 7.流行歌曲《愚公移山》中这样唱道：“听起来是奇闻，讲起来是笑谈…… 无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。”请谈谈你对愚公“开路”精神的理解。 [答]挖山不止的顽强意志，排除非议的坚定信心。 6、出师表 ◇诸葛亮先帝[已去世的皇帝，即刘备。]创业[统一全国的大业。]未半而[连词，表顺承，就]中道[途]崩[专指天子的死]殂52 [死]，今天下三分，益州[四川一带的古称，这里指蜀汉。]疲[困顿]弊[衰弱]，此诚[副词，实在]危急存亡之[结构助词，的。]秋[时候，时刻。]也。然[转折连词，但是，然而]侍卫[随侍在皇帝身边的官员。]之[结构助词，的。]臣不懈于[介词，在]内[朝庭内]，忠[忠诚]志之士忘身[奋不顾身，舍生忘死。]于外者，盖[承上说原因]追[追念]先帝之[结构助词，的。]殊遇[境遇]，欲报之[代词，指“先帝之殊遇”。]于[介词，向]陛下[古代对帝王的尊称]也。【陛，宫中殿前的台阶。】诚宜[应该]开张[扩大]圣听，以[介词，表目的，来]光[发扬光大]先帝遗德，恢弘[发扬扩大]志士之气，不宜妄[胡乱]自菲薄[小看，轻视]，引[称引]喻[譬喻]失义[适宜，恰当。]，以[连词，表结果，以致。]塞忠谏[直言规劝]之路。宫中[皇宫中]府中[朝庭中]，俱[副词，全，都]为[是]一体，陟[提升]罚臧[表扬]否[批评]，不宜异同[不同] 【偏义复词，词义偏听偏信在“异”上。“不宜异同”等于说“不宜异”。】。若[如果] 有作[动词，做]奸[奸邪的事情]犯[违反]科[法令，条律]及[以及，或者]为忠[忠心的事]善[好事]者，宜付[交给]有司 [专门管理某种事情的官]论[评定，判定]其刑[罚]赏，以[连词，表目的，来]昭[显示]陛下平[公正]明[严明]之理[治]，不宜偏[偏袒]私[徇私情]，使内外[宫中府中]异法也。侍中[随侍皇帝备顾问和传达旨意的官员。]、侍郎[侍从皇帝联系内外的官员。]郭攸之、费祎、董允等，此[代词，指侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等]皆良[贤良]实[诚实]，志[志向]虑[思虑]忠[忠诚]纯[纯正]，是[代词，这，指良实，志虑忠纯]以[介词，表原因，由于] 【于是】先帝简拔[选拔]以[连词，来]遗[wèi 给予]陛下。愚[自称谦词，我]以为[认为]宫中之事，事无大小，悉[副词，全，都]以[介词，拿]咨[询问]之[代词，他们]，然[这样，如此。]后施行，必能裨[弥补，补助。]补阙[同“缺”，缺点。] 漏[漏洞]，有所广[形容词作动词用，扩大，增加。]益[好处，效果。]。将军向宠，性[性情、品德]行[行为]淑[善良]均[公正]，晓[了解]畅[精通]军事，试用于[介词，在。]昔日，先帝称之曰能，是[代词，指前面所说的情况。]以[代词，凭借。]众议举[推举]宠为[动词，做。担当]督[武职，向宠曾为中部督]。愚以为营中之事，悉以咨[询问]之，必能使行阵[军队的行列，指军队]和睦，优劣[形容词作名词用，能力强和能力弱的人]得所[适当的处所]。亲[容词作动词用，亲近]贤[贤良，德才兼备]臣，远[容词作动词用，疏远]小人[泛指行为不端或见闻浅薄的人]，此先汉所以[……的原因]兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾[倾覆]颓[衰败]也。先帝在时，每[每次]与臣论[谈论]此事，未尝不叹息痛[痛心]恨[遗憾]于[介词，对]桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞[坚定不移]良[贤良]死节[为守气节而死，以死相报。]之臣，愿陛下亲之信之，则[连词，那么]汉室之[结构助词，的]隆[兴隆，这里指振兴]，可计日而[连词，来]待也。臣本布衣，躬[亲自]耕于[介词，在]南阳，苟全性命于乱世，不求闻[扬名]达[发达，指做官]于诸侯[拥兵割据的群雄]。先帝不以[介词，因为]臣卑鄙[身份低微。出身贫寒]，猥[wěi 辱，降低身份]自枉[屈就]屈，三顾臣于[介词，到]草庐之[音节助词，无义]中，咨臣以[介词，拿]当世之事【以当世之事咨臣】，由是[因此]感激[感动]，遂许[答应]先帝以[介词，表动作行为的目的，用来。]驱驰[策马急驰，这里指奔走效劳]。后值[遇到] 倾覆[挫折，失败。]，受任于[介词，在。]败军之际[时候，时刻]，奉[接受]命于危难之间[关头]，尔来[那时以来]二十有[同“又”]一年矣。先帝知臣谨慎，故临[靠近]崩寄[托付]臣以[介词，把]大事也。受命以来，夙[早晨]夜忧[忧虑]叹，恐托付不效[成效]，以[介词，以致。]伤[损害]先帝之明[明智，这里指知人之明。]，故五月渡泸[因南郡诸侯叛乱，诸葛亮率师南征，恩威并施，稳定了后方。]，深入不毛[毛，苗。不毛，荒凉的地方。]。今南方已定[平定]，兵甲[军队的武器装备]已足，当奖[勉励]率三军，北[名词用作状语，往北]定中原[黄河流域，指曹魏辖区。]，庶[表示可能或希望。]竭[尽]驽[劣马]钝[刀刃不锋利]，攘[排斥]除奸[奸邪]凶[凶顽]，兴[振兴]复[恢复]汉室，还于[介词，到]旧都[东汉的国都洛阳]，此臣所以[用来……的]报先帝，而[连词，表并列]忠【于】陛下之职分也。至于斟酌 [反复考虑，择善而定]损[减少]益[增加]，进[奉上]尽[完全，毫无保留地]忠[忠诚]言[建议]，则[副词，就是]攸之、祎允之任也。愿陛下托臣以[介词，把。]讨贼兴复之效[任务]，不效[成效]则治[处罚，惩治。]臣之罪，以[连词，来。]告[祭告]先帝之灵[神灵，在天之灵。]。若[如果]无兴[发扬]德[圣上的功德]之言[建议]，则责攸之、祎、允等之慢[怠慢，疏忽。]，以[连词，来。]彰[表明，显扬。]其咎[过失]；陛下亦宜自谋，以[连词，来。]咨诹[询问]善道[方法]，察[识别]纳雅言[正确的言论]，深追先帝遗诏。臣不胜[非常]受恩感激。今当[在……的时候]远离，临[面对]表涕[眼泪]零[落下]，不知所言。53 1.课文中诸葛亮就国内政治问题向后主刘禅提出了哪几条建议？哪一条最主要？为什么？ [答]①广开言路；②严明赏罚；③亲贤远佞。反复强调的是“亲贤远佞”，因为只有做到亲贤远佞，广开言路才能为忠谏之言开路，而非为谗邪开方便之门；只有做到亲贤远佞，才能真正做到察纳雅言，“昭平明之理”，不至于忠奸不分，赏罚不明。 2.诸葛亮是如何劝谏刘禅亲贤远佞的？作者以先汉、后汉的历史事实说明了亲贤远佞的利弊，促使后主亲贤臣远小人。 3.文中作者自述身世的目的何在？ [答]作者自叙本志，为的是突出先帝的知遇之恩，指出出师伐魏，“北定中原”，正是为了完成先帝未竟的事业以报答先帝。 4.诸葛亮追忆“白帝城托孤”在文中起什么作用？ [答]说明“出师”的原因，是完成先帝未竟的事业。这是他“报先帝而忠陛下”的本分。 5.出师之前作者做了哪些准备工作？（用文段中的话来回答） [答]“五月渡沪，深入不毛”——“七擒孟获”安抚夷人；“今南方已定，兵甲已足” ——安定了后方，做好战备。 6.出师的目的是什么？（用文段中的四个 4 字短语来回答） [答]北定中原，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。 7.作者出师后的国内政事如何安排？推举了哪些贤臣？目的是什么？ [答]①宫中：推荐良实，志虑忠纯的郭攸之、费伟、董允等。②营中：推荐性行淑均，晓畅军事的将军向宠。③其他：推荐贞良死节之臣侍中、尚书、长史、参军等。目的是消除北伐后顾之忧，使他能集中精力伐魏。 8.依据课文内容填空。 ①诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是：陟罚臧否，不宜异同。 ②诸葛亮希望后主不要随便看轻自己的句子是：不宜妄自菲薄，引喻失义。 ③《诸葛亮集》中有这样的话：“赏不可不平，罚不可不均”。这与《出师表》中的两句“陟罚臧否，不宜异同”一致。 ④诸葛亮揭示先汉兴隆和后汉倾颓的原因的句子是：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 ⑤上级任命郑兴为厂长，以拯救濒临倒闭的工厂，人们说郑兴是：受任于败军之际，奉命于危难之间。(用《出师表》中的名句填写)。 ⑥武侯祠前悬挂着一幅对联：“三顾频烦天下计，一番晤对古今情”，你能在《出师表》一文中找出与之相应的内容是此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。 ⑦“志见出师表，好为梁父吟”是四川成都武侯祠前的一副对联，联中的“志”可以解释为 A 志趣；B 志向。请你在《出师表》中分别找出与之对应的内容。 A、志趣：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 B、志向：奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。 ⑧作者认为，该“刑(受罚)”的是的作奸犯科人，该“赏(受赏)”的是忠善的人。 9.文中诸葛亮回顾了对自己人生有重大影响的三件往事，它们分别可以概括为三顾茅庐，临危委重任和临崩寄大事。作者回顾这些往事的目的是表达感念先帝的知遇之恩，忠于刘氏父子的真挚感情，并以先辈创业的艰难激励刘禅。（用自己的话概括作答） 10.“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”，“大事”在文中具体指什么？为什么先帝托付给诸葛亮？ [答]大事指奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。因为诸葛亮做事谨慎，人又聪明，更重要的是他忠于刘氏父子。54 11.请用 6 个字概括文中作者所表达的思想感情：报先帝忠陛下。 12.下面的一副对联概括了诸葛亮一生的功绩。参考示例，写出所列项目具体所指。收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。取西蜀，定南蛮，东和北柜，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火功。 [示例]三顾：三顾茅庐收二川：收取东川、西川排八阵：摆设八阵图六出：六出祁山七擒：七擒孟获东和：东和孙吴北拒：北拒曹魏 13.在公众眼里，诸葛亮是智慧的化身，历来被人们所称颂，有关他的典故、成语、名言警句以及俗语等有很多，请列举三个（句、对）。典故如：初出茅庐，空城计，借东风等。成语如：三顾茅庐，鞠躬尽瘁，死而后已等。名言警句如：淡泊以明志，宁静而致远，出师一表真名世，千载谁堪伯仲间等。俗语如：三个臭皮匠，顶个诸葛亮等。查看更多

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