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2018_2019学年高中语文专题十第30课祭欧阳文忠公文自读课学案苏教版选修唐宋八大家散文选读.doc

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2018-2019高中语文学案（共32套苏教版选修《唐宋八大家散文选读》)
- 2018_2019学年高中语文（学案）（共32套）苏教版选修《唐宋八大家散文选读》

资料简介

祭欧阳文忠公文(自读课)‎ 走近作者王安石(见《游褒禅山记》)‎ 相关背景宋神宗熙宁五年(1072)八月，已经退休的欧阳修在颍州(今安徽阜阳)逝世，终年66岁。王安石当时在京为相，闻讯后写下了这篇祭文。‎ 王安石与欧阳修之间，有着非常深厚的友谊。早在庆历四年(1044)，通过友人曾巩的介绍，王安石与欧阳修建立了诗文之交。欧阳修对王安石的诗文十分欣赏，并为他推荐延誉。王安石对欧阳修也非常崇敬，以他作为自己的表率。熙宁初年，王安石推行新法，欧阳修时正出知青州。长期的宦海浮沉，使欧阳修意志趋向消极；同时，由于对改革内容和方法等的理解不同，欧阳修对新法没有表示赞同。熙宁三年(1070)，他在青州上疏反对推行青苗法，并指出了青苗法推行过程中出现的弊病。次年，他便以观文殿学士、太子少师致仕，退居颍州，直至逝世。综观欧、王两人交游始末，基本上是义兼师友，以致清人全祖望称王安石为“庐陵门人”(《增补宋元学案》卷九十八)。 ‎ 6‎ 6‎ 文意感知本文高度概括了欧阳修一生的经历，称颂了他的道德品质、学术文章和气概节操，表达了王安石对他的深切怀念之情。‎ 思维导图一、古今异义 ‎1．苟能如此足矣古义：像这样今义：指示代词，这样 ‎2．世之学者古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人 ‎3．顾念后事古义：死后皇位继承之事今义：以后的事情二、一词多义 ‎1．期 ‎2．故 ‎3．虽 ‎4．以 ‎5．望 6‎ ‎6．与三、词类活用 ‎1．名词活用名词作动词 ‎①上下往复，感世路之崎岖指官位的提升和下降 ‎②虽屯邅困踬遭受摧折 ‎③且犹为涕泣而歔欷流泪 ‎2．动词活用动词作名词其出处进退出任官职 ‎3．形容词活用形容词作名词然天下之无贤不肖贤能的人四、文言句式 ‎1．状语后置句 ‎(1)惟公生有闻于当时。(正常语序应为“惟公生于当时有闻”)‎ ‎(2)遂显于世。(正常语序应为“遂于世显”)‎ ‎2．宾语前置句 ‎(1)而亦又何悲？(“何悲”应为“悲何”)‎ ‎(2)而其谁与归！(“谁与”应为“与谁”)‎ ‎3．定语后置句器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微。(“之”为定语后置的标志)‎ ‎1．作为一篇祭文，为什么作者一开篇就强调“亦又何悲”？作者在文章中主要表达了对欧阳修怎样的感情？‎ 明确：强调“亦又何悲”，是为了突出欧阳修一生的杰出功绩和无人能及的“生有闻于当时，死有传于后世”的人生最高境界。‎ 作为一位标领一世风骚的文豪，一位品行为人们仰慕的名臣，一位与自己有过“知己”之情的长者和挚交，欧阳修溘然长逝，王安石内心是十分悲痛的。文章正是这种感情的表达。‎ ‎2‎ 6‎ ‎．文中用四个比喻来概括欧阳修一生学术文章的四个特点，找出这四个句子，说说分别表现了什么样的特点。‎ 明确：‎ 比喻句表现特点浩如江河之停蓄积累之丰厚烂如日星之光辉文章之精彩凄如飘风急雨之骤至文章语言的优美飘逸快如轻车骏马之奔驰文辞雄浑有力 ‎3．作者是不是真的就脱开“悲”字，去理性冷静地写祭文了？‎ 明确：作者并不是真的脱开“悲”字，而是大哀无声，大哭无泪。就可以从以下两处文字中明显地体会出来：‎ ‎(1)[原文]然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷，而况朝士大夫，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依？‎ 通过种种人物对欧阳修的崇仰怀念，终于汇成“不能不悲”之情。‎ ‎(2)[原文]盛衰兴废之理，自古如此。而临风想望，不能忘情者，念公之不可复见，而其谁与归！‎ 不能忘情，难以复见吾谁与归？内心的巨大悲痛由开始的“亦又何悲”到此时的决堤而出，一泻千里，更足以证明开始的“亦又何悲”是强作豁达超脱，是强压悲痛，是曲笔迂回，是大悲失声。‎ 写法鉴赏 ‎1．迂回起笔，感人至深作者没有更多着墨于自己与故者相遇相知的私人情意，而是正面赞颂欧阳公的文章、学问、道德、品行，直接表达自己对他的仰慕与缅怀。全文以议论张本，辅以简洁的叙述，却能将“欧阳公之其人其文，其立朝大节、其坎坷困顿，与夫平生知己之感，死后临风想望之情，无不具见于其中”(《王荆公年谱考略》)。读来感人至深。‎ ‎2．文章辞采纷呈，用词精当如形容欧阳公“器质”“智识”“学术”分别用“深厚”“高远”“精微”等形容词，非常精到，不可移易。善于比喻也使此篇祭文顿然生色。如形容欧阳修文章风格，一连用了四个精彩的比喻，将“豪健俊伟，怪巧瑰琦”的文风一下子展现在人们面前。讲究排偶、一韵到底的语言艺术使得这篇祭文富有气势，充沛淋漓，极尽哀思，充分体现了作者对欧阳修的仰慕之情。‎ 素材挖掘 6‎ 中国传统知识分子的典范——欧阳修欧阳修四岁丧父，家境贫寒，母以荻画地，教以书字。修无钱买书，则向人家借书抄诵，偶见韩愈残卷，便爱不释手，心仪韩愈古文，为他后来成为北宋诗文革新运动的领袖埋下了种子。尽管他勤奋好学，他还是三试而中第，从此步入仕途。其间虽经历了诸多风风雨雨，但最终还是以三朝元老、太子少师较高身份退休，结庐颍州西湖之滨，可谓是功成名就后的自然隐退，实现了一个传统知识分子“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生理想。王安石与欧阳修晚年政见不合，但在欧阳公死后所撰《祭欧阳文忠公文》中，也高度赞扬了欧阳公的人生境界，云：“功名成就，不居而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颍水之湄。”所有这些评价绝非虚言，实际上概括了欧阳公所能达到的崇高人生境界，即儒家所倡导的立功、立言、立德“三不朽”的境界，体现着穷独达兼的人生哲学。‎ ‎[应用角度]‎ ‎“穷独达兼”的人生哲学深深地影响了封建时代一代又一代的知识分子，甚至转化为知识分子一种较普遍的人格心理和文化心态，吸引着无数人为之奋斗。不过，历史上真正能够将为官为人统一起来而实现人生“三不朽”理想的人微乎其微，欧阳修似乎是个例外。撇开欧阳公身上固有的封建因素，仅从其把积极进取、有所作为与人格独立、心理平衡相结合的人生价值观上看，还是有它积极的现实意义，也是欧阳修之所以还能吸引当下有良知的文化人的重要内因。‎ 本材料可应用于与“人格”“勤奋”“谦虚”“举贤”“立功、立言、立德”等相关话题的写作中。‎ 6‎ 查看更多

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