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2018_2019学年高中语文专题二第5课进学解学案苏教版选修唐宋八大家散文选读.doc

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2018-2019高中语文学案（共32套苏教版选修《唐宋八大家散文选读》)
- 2018_2019学年高中语文（学案）（共32套）苏教版选修《唐宋八大家散文选读》

资料简介

进学解 ‎“说”是一种文体，通过发表议论或记述事物来说明某个道理，早期的“说”是战国时代策士进言献计的“游说”之辞。汉以后出现了以“说”命名的文章，用来说明或申述事理。徐师曾《文体明辨》云：“说者，释也，述也，解释义理而以己意述之也。”唐宋以后，以“说”命名的文字除了具有理论性文章的特点外，更偏重于说明和阐释。这类文章一般具有篇幅短小，行文自由的特点，或阐明事理，或抒写生活中的感触，或记读心得，近似于现在的杂文、杂感，所以亦称这类文体为“杂说”。韩愈的《师说》《马说》，柳宗元的《捕蛇者说》、周敦颐的《爱莲说》等，都是“说”这种文体中的名篇。‎ ‎“杂说”可以说是一种议论文，是杂文最早的形态。《四库全书总目录杂家类一》说：“杂家之义广，无所不包，……议论而兼叙述者谓杂说。”另外，因为杂说文体比较灵活，有些文章并没有以“说”命题，但也属于杂说文体。如韩愈的《进学解》。‎ ‎“解”也是文体名，指那些解释疑难的文章。“解”大致可分为两类：一类是作者借问答方式，先借假托者之口提出某些疑问，然后自己加以解答，借此表明身世，发泄某种不平或发表某种观点。汉代扬雄的《解嘲》开此类文章之先河，韩愈的《进学解》就集中体现了这类文章的特点。由于这类文章的写作多从作者的生活感受出发，表达了作者的某种思想倾向或感情，因而具有较强的文学性。另一类是具有解说性质的文章，如解释书中的某些语句或问题等，这类文章在于它的学术价值，一般不具文学色彩。 ‎ 寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行，是民间口头创作。在先秦诸子百家的著作中，经常采用寓言阐明道理，保存了许多当时流行的优秀寓言，如《攘鸡》《揠苗助长》等，其中《庄子》与《韩非子》收录最多。汉魏以后，在一些作家的创作中，也常常运用寓言讽刺现实。唐宋时期，寓言文学有了显著的进步。除民间口头创作之外，又出现了大量的文人创作。如柳宗元《黔之驴》、苏轼《日喻》等，都文辞婉转、含意深远，充分显示了寓庄于谐、发人深省的幽默风格，以及一般寓言文学那种一针见血、尖锐锋利的战斗性。‎ 16‎ 第5课进_学_解 走近作者韩愈(见《原毁》)‎ 相关背景韩愈仕途坎坷，大起大落；几次起落都是由于参与政治、关心时局，对朝政发表意见而遭受打击的。这样的经历使他对读书人的遭遇，对人才使用问题非常重视。因此，他在《送孟东野序》中提出了著名的论点“大凡物不得其平则鸣”。他认为文章著作，往往都是作者自鸣其不幸的产物。‎ ‎《进学解》写于元和八年(813)，也就是韩愈由“职方员外郎”再度被贬为“国子监博士”的时候。根据《旧唐书·韩愈传》记载：“复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。”显然这是韩愈有感于自己的仕途遭遇，而抒发自己遭到贬斥不被重用发牢骚的一篇文章。所谓“自喻”，就是自鸣心计和自我解嘲。‎ 题目“进学解”的“进”，即长进、进步；“学”，包括“业”与“行”。“业”指学业、事业，“行”指德行、品第。“解”，辩解，论析。“进学解”，意谓对增进业、行问题的辨析，作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”“行成”。‎ 16‎ ‎ ‎ 16‎ 16‎ 16‎ 文意感知作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释。作者反复强调学子要埋头进德修业，不必考虑有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得志的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才德取人，用人不公不明的讽刺。‎ 思维导图 16‎ 一、通假字 ‎1．登崇畯良　　　　　同“俊”，译为“优秀”‎ ‎2．冗不见治同“现”，译为“表现”‎ ‎3．校短量长同“较”，译为“比较”‎ ‎4．不繇其统同“由”，译为“由着，遵从”‎ ‎5．踵常途之促促同“役役”，译为“劳苦”‎ ‎6．班资之崇庳同“卑”，译为“低下”‎ 二、古今异义 ‎1．国子先生晨入太学古义：唐代对国子博士的尊称今义：老师；对知识分子的称呼；称别人的丈夫或对别人称自己的丈夫 ‎2．刮垢磨光古义：培养造就人才　　　　今义：打磨光滑 ‎3．张皇幽眇古义：张大，引申为阐发今义：慌张，惊慌 ‎4．上规姚、姒，浑浑无涯古义：深远博大。含褒义今义：形容无知无识，混沌糊涂。含贬义 ‎5．《春秋》谨严，《左氏》浮夸古义：文辞华美。含褒义今义：虚夸，不切实。含贬义 ‎6．三年博士，冗不见治古义：一种传授经学的官员今义：学位的最高一级 ‎7．窥陈编以盗窃古义：抄袭剽窃今义：用不合法的手段秘密取得 ‎8．指前人之瑕疵 16‎ 古义：这里指职位在自己之上的人今义：古人或以前的人三、一词多义 ‎1．立 ‎2．治 ‎3．披 ‎4．劳 ‎5．辞 ‎6．修 ‎7．行 ‎8．于四、词类活用 ‎1．名词活用 ‎(1)名词作状语 ‎①国子先生晨入太学在清晨 ‎②犹且月费俸钱，岁靡廪粟每月每年、年年 ‎(2)名词作动词 ‎①补苴罅漏填补 ‎②踵常途之促促走、跟随 ‎2．动词活用动词的使动用法乘马从徒使……跟从 ‎3．形容词活用形容词作名词 ‎①细大不捐小的大的事情 ‎②投闲置散无关紧要的位置五、文言句式 ‎1．判断句 ‎(1)施以成室者，匠氏之工也。(“……者，……也”表判断)‎ ‎(2)待用无遗者，医师之良也。(“……者，……也”表判断)‎ ‎2．被动句 ‎(1)暂为御史，遂窜南夷。(动词“窜”表被动，被贬之意)‎ ‎(2)然而公不见信于人，私不见助于友。(“见……于……”表被动)‎ 16‎ ‎3．省略句逃谗于楚，废死(于)兰陵。‎ ‎4．状语后置句辙环天下，卒老于行。(状语“于行”后置，正常语序应为“于行老”)‎ ‎5．宾语前置句惟器是适者，宰相之方也。(“惟……是……”宾语前置的标志)‎ ‎1．找出表达作者关于“进学”的主要观点，并谈谈你对这一观点的理解。‎ 明确：“进学”的主要观点是“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”。作者通过“精”与“荒”，“成”与“毁”两两对比，鲜明地指出了精进学业和成就品行的关键，语言精辟，观点鲜明，发人深省。‎ ‎2．学生针对先生的训示，进行了有力的反驳，可分为几层？‎ 明确：分两层。第一层从“先生欺余哉”至“可谓成矣”。学生赞颂先生业精、行成。第二层从“然而公不见信于人”至段末。指出先生“无幸”被重用，遭遇可悲。‎ ‎3．“诸生”是从哪几方面对“国子先生”给予评价的？这样写有什么作用？‎ 明确：①治学之勤恳；②儒学的功绩；③文章的境界；④为人的成功。诸生从四个方面对先生进行了高度的评价。但是他在公务上得不到别人的信任，私交上得不到朋友的帮助，仕途坎坷，进退无由，甚至落得对家庭都不能保证妻儿无饥无寒的悲惨境地。这种局面是怎么造成的？显然不是因为先生和许多无幸获选者一样的学业不精、德行不成。虽未直斥有司之不明、不公，但已隐含此意。‎ ‎4．关于人才，韩愈在他的《杂说》中的《马说》篇就有了自己的看法，在《进学解》中他又是怎样看待人才的呢？请结合文本分析。‎ 明确：作者在《进学解》中列举了不同木材有不同的用途，良匠可以各尽其材。不同的药材能治不同的疾病，良医可以用其特性治病，可以药尽其用。接着列举了古代圣贤虽各有所长，但均未能见用。说明不论什么样的人都有特长，但材有高低，术有短长，只要有识才之人，就可以用其所长，发挥作用，否则未能见用，不是人才不好，而是不遇明世。他这种思想和“世有伯乐，然后有千里马”的立论完全一致，同样是说人才的使用，其意思是说掌权的人应该知人善任，否则天下人才虽多，亦不见用，反而说天下无才，岂不荒谬？他这种思想还是有积极意义的。‎ 16‎ 写法鉴赏 ‎1．文章幽默中见深刻，含蓄中显丰赡讽刺和批判是这篇文章的基调。本文用问答对话的形式写别人嘲讽自己失意，自己就进行解释，借以发泄牢骚。针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。作者“投闲置散，乃分之宜”的引咎自责，是反话正说，另有寄托感慨，讽刺用人制度的不合理，十分巧妙。反语的运用，使讽刺不仅寓巧于朴，诙谐幽默，而且形神毕肖，冷峻犀利。‎ ‎2．巧用排比加强气势，显示力量如“诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公”，是四句一个排比。“上规姚、姒，浑浑无涯；《周诰》《殷盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩。”先说“姚、姒”，指《尚书》中舜和禹的文章，更讲它们的风格；次说《尚书》中商和周的文章，更讲它们的风格；三说《春秋》，更讲它的风格等。这样用八句构成六个排比。‎ 素材挖掘 ‎“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，这句话的意思是：学业的精进在于勤劳，荒疏在于嬉戏，德行的成就在于深思，毁坏在于因循苟且。这句话看来平常，却说出了学习成败的规律，现在已经成为大家熟悉的学习格言，不少人把它作为座右铭，激励自己前进。‎ ‎[应用角度]‎ ‎“业精于勤荒于嬉，形成于思毁于随”是文章的一个主要论点，文章肯定、赞叹了韩愈治学之勤苦，弘扬儒教之功绩，文学创作成就之巨大，为人耿直、方正。从而，为“业”与“行”立下具体可行的榜样。一方面勉励弟子进学，盼望世人进学；另一方面也表示自己虽遭贬斥，仍立志进学的决心，表现出修身致用，对于道德文章积极进取的精神，鼓舞了当时及后代的许许多多读书人。这则材料可以用在“学与思”“勤奋与懈怠”等作文中。　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎(时间：40分钟　分值：59分)‎ 一、基础达标(25分，选择题每小题3分)‎ ‎1．对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是(　　)‎ A．张皇幽缈　　　　张皇：张大，引申为阐发 B．细大不捐　　　　捐：舍弃 C．头童齿豁　　　　童：秃 D．《左氏》浮夸　　　浮夸：虚夸，不切实际解析：选D　D项，浮夸：指文章多有夸张和形象性描写，文辞华美。‎ ‎2．下列句中不含通假字的一项是(　　)‎ 16‎ A．校短量长　　　　　　　 B．冗长见治 C．计班资之崇庳 D．乘马从徒解析：选D　A项，“校”同“较”，比较；B项，“见”同“现”，表现；C项，“庳”同“卑”，低下。‎ ‎3．下列句中加点词语的词类活用情况分类正确的一组是(　　)‎ ‎①拔去凶邪　②补苴罅漏　③张皇幽眇　④障百川而东之　⑤《诗》正而葩　⑥乘马从徒　⑦名一艺者无不庸　⑧月费俸钱 A．①③/②⑦/④⑥/⑤/⑧ B．①③/②⑤⑦/④⑥/⑧‎ C．①③⑤/②⑦/④⑥/⑧ D．①④/②③/⑤/⑥⑦/⑧‎ 解析：选A　①③形容词用作名词，①凶险邪恶的人，③精深微妙的文理；②⑦名词用作动词，②填补，⑦具有；④⑥动词的使动用法，④使……止，⑥使……跟从；⑤名词用作形容词，辞藻的华美，⑧名词作状语，每月。‎ ‎4．下列句子句式特点说法有误的一项是(　　)‎ A．国子先生晨入太学，招诸生立馆下省略句 B．言未既，有笑于列者曰介宾短语后置句 C．然而公不见信于人被动句 D．寻坠绪之茫茫宾语前置句解析：选D　D项，定语后置句。‎ ‎5．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是(　　)‎ A．全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名《进学解》；实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。‎ B．第一段是国子先生教诲学生的第一句话，激励学生应在“业”和“行”两方面刻苦努力，这也是韩愈认为的主观修养的重要方面。‎ C．第二段写学生针对国子先生的教诲提出质问，从三个方面进行有力的反驳。文章从肯定到否定，显出波澜起伏之美。‎ D．第三段写国子先生针对学生驳诘的辨析，其中先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。‎ 解析：选C　C项，“从三个方面”错误，学生从四个方面进行反驳。‎ ‎6．把下面的句子翻译成现代汉语。(10分)‎ ‎(1)业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。(4分)‎ 译文：________________________________________________________________‎ ‎________________________________________________________________________‎ ‎(2)公不见信于人，私不见助于友。(3分)‎ 译文：____________________________________________________________________‎ 16‎ ‎________________________________________________________________________‎ ‎(3)乘马从徒，安坐而食。(3分)‎ 译文：____________________________________________________________________‎ ‎________________________________________________________________________‎ 参考答案：(1)学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。‎ ‎(2)在官场上不被人信用，私交上也没人帮助你。‎ ‎(3)骑马行路时，生徒们跟在后面，自己不费力就可安然地坐下吃饭。‎ 二、能力拓展(21分，选择题每小题3分)‎ 阅读下面的文言文，完成7～11题。‎ 讳　辩韩　愈愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和而倡之，同然一辞。皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”‎ 律曰：“二名不偏讳①。”释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’是也。”律曰：“不讳嫌名②。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名“仁”，子不得为人乎？‎ 夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名。康王钊之孙，谥为昭王；曾参之父名皙，曾子不讳“昔”。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌，遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名“彻”为“通”，不闻又讳“车辙”之“辙”为某字也；讳吕后名“雉”为“野鸡”，不闻又讳“治天下”之“治”为某字也。今上章及诏，不闻讳“浒”“势”“秉”“机”也。惟宦官宫妾，乃不敢言“谕”及“机”，以为触犯。士君子立言行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？‎ 凡事父母，得如曾参，可以无讥矣；作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。夫周公、孔子、曾参卒不可胜。胜周公、孔子、曾参，乃比于宦官宫妾，则是宦官宫妾之孝之于其亲，贤于周公、孔子、曾参者邪？‎ ‎[注]　①二名不偏讳：两个字的名字，单用其中一个字时，不避讳。②不讳嫌名：与人姓名音相近的字不避讳。下文“浒”“势”“秉”“机”“谕”均与唐代皇帝名音同音近。‎ ‎7．对下列各加点词的解释，不正确的一项是(　　)‎ A．贺不举进士为是　　　　　　　　举：推荐 16‎ B．稽之以国家之典稽：查核 C．作人得如周公、孔子，亦可以止矣止：到达顶点 D．周公、孔子、曾参卒不可胜胜：超过解析：选A　A项，举：应考。‎ ‎8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)‎ A．进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称。‎ B．《春秋》，即《春秋经》，古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，相传是春秋末年鲁国的史官左丘明的编著的一部史书。‎ C．谥，古代皇帝、贵族、大臣、杰出官员或其他有地位的人死后所加的带有褒贬意义的称号。‎ D．诏，先秦时代上级给下级的命令文告称诏。自秦始皇始，专指帝王的文书命令。‎ 解析：选B　鲁国史官左丘明编著的史书是为《春秋》做的注解，名曰《春秋左氏传》《左氏春秋》《左传》等。‎ ‎9．对本文的理解和分析，错误的一项是(　　)‎ A．李贺参加进士考试，有人为打击竞争对手，借口他父亲名晋肃，如果他参加进士考试，就犯嫌名讳，企图让他放弃考试。‎ B．韩愈曾经鼓励李贺参加进士考试，在李贺遭到恶意毁谤，他本人也因鼓励李贺应考而会受到指责的情况下，写下本文进行辩驳。‎ C．韩愈认为，李贺参加进士考试，既不违犯“二名律”，也不违反“嫌名律”，毁谤者和附和者的言论，在法理上是没有依据的。‎ D．韩愈认为，周公、孔子、曾参都不避父母的名讳，而毁谤者和附和者却想超越这些古圣先贤，过分强调避讳，实在荒谬可笑。‎ 解析：选D　D项，“周公、孔子、曾参都不避父母的名讳”不合文意。周公是“作诗不讳”；孔子是“二名不偏讳”；曾参是“不讳嫌名”。‎ ‎10．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)‎ ‎(1)听者不察也，和而倡之。(4分)‎ 译文：_________________________________________________________________‎ ‎(2)若不明白，子与贺且得罪。(4分)‎ 译文：_________________________________________________________________‎ 参考答案：(1)听到(这种议论)的人不加分辨，附和(这种意见)，也主张这样。‎ ‎(2)如果不辩明这件事，您和李贺都将获罪。‎ ‎11．第2段中，作者是以什么样的法令依据来驳斥“贺父名晋肃，贺不举进士为是”谬论的？请用原文表述。(4分)‎ 16‎ 答：________________________________________________________________________‎ 参考答案：(1)二名不偏讳；(2)不讳嫌名。‎ 参考译文：‎ 我给李贺写信，勉励李贺去考进士。李贺考进士已被提名推荐，同李贺争名的人诋毁他，说：“李贺的父亲名叫晋肃，李贺不去考进士才是正确的，勉励他去考的人是不对的。”听到(这种议论)的人不加分辨，附和(这种意见)，也主张这样，大家说的话完全相同。皇甫湜说：“如果不辩明这件事，您和李贺都将获罪。”我说：“是这样。”‎ 律令上说：“名在用到其中某一字时不避讳。”解释它的人说：“譬如(孔子的母亲名‘征在’，孔子)在说‘征’的时候不说‘在’，说‘在’的时候不说‘征’，就属于这种情况。”律令上说：“不避讳声音相近的字。”解释它的人说：“譬如‘禹’与‘雨’之类就是这样。”现在李贺的父亲名叫晋肃，李贺去考进士，是违背了二名律呢，还是违背了嫌名律呢？父名晋肃，儿子不可以考进士，那么倘若父亲名仁，儿子就不能做人了吗？‎ 避讳是从什么时候开始的呢？制订礼法制度来教化天下的，不是周公、孔子么？而周公作诗不避讳，孔子不避母亲双名中的单独一字，孔子作《春秋》也不嘲讽那些名字与父亲相近的人。周康王钊的孙子，谥号是昭王；曾参的父亲名皙，曾子不避“昔”字。周朝时有个人叫骐期，汉朝时有个人叫杜度，这两个人，他们的儿子应该怎么避讳呢？难道为了要避父名的同音字，就连他们的姓也避了吗？还是就不避同音字了呢？汉代讳武帝名“彻”为“通”字，但没有听说又讳“车辙”的“辙”字为别的什么字；讳吕后名“雉”，遇到“雉”字就改称“野鸡”，但没有听说又讳“治天下”的“治”字为别的什么字。现在臣僚上送奏章、皇帝下达诏旨，也没听说要避“浒”“势”“秉”“机”(分别与高祖李渊之父李虎、太宗李世民、世祖李昞、玄宗李隆基的名字同音)这些字。只有宦官和宫女，才不敢说“谕”和“机”这些字，以为这样是犯忌的。士大夫的言论行动，究竟应该依照什么法度呢？总之，无论是考据经典、质正律文还是查核国家典章，李贺参加进士考试，到底是可以还是不可以呢？‎ 大凡服侍父母能像曾参那样，可以免遭非议了；做人能像周公、孔子那样，也可以说达到顶点了。而现在的读书人，不努力学习曾参、周公、孔子的品行，却要在讳父母的名字上，去超越曾参、周公、孔子，也可知他们的糊涂了。周公、孔子、曾参，终究是无法超过的。想超越周公、孔子、曾参，却让自己等同于宦官、宫女，那么难道宦官、宫女孝顺他们的父母，还胜过周公、孔子、曾参吗？‎ 三、文化常识及语言运用(13分)‎ ‎12．下列对文化常识的解说，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．夷人，原指少数民族的一种。春秋时国民中有华夏和东夷、西戎、南蛮、北狄的区分。各诸侯国在经济文化上较先进而自称华夏，他们把较为落后的小国或部族称之为戎、狄、蛮、夷。后来“夷人”就引申为对中国境内除华夏族之外的各族人的通称。‎ B．春节是我国最重要的节日，在千百年的发展中形成了一些固定的风俗，如贴春联(‎ 16‎ 桃符、楹联)、贴窗花和倒贴“福”字，吃团圆饭、守岁、拜年等等。‎ C．归省，指从外地回到家乡探亲，古时指当官的或是有成就的人回归故里。《红楼梦》第十八回“庆元宵贾元春归省”中就有贾府隆重迎接元妃回家省亲的内容。“归”在古代指女子出嫁，在《诗经·周南·桃夭》中就有“之子于归，宜其室家”之说。‎ D．阳明学，又称王学、心学，是由明代大儒王守仁发展的道家学说。因王守仁曾筑室于阳明洞中，世称“阳明先生”，故称其学说为“阳明学”。王守仁继承宋代陆九渊的“心即理”学说，提倡“知行合一”和“致良知”，是明朝中晚期的主流学说之一。‎ 解析：选D　“道家学说”错误，应为“儒家学说”。‎ ‎13．请仿照下面的示例造句。(5分)‎ 示例：古人说：“三思而后行。”‎ 确实如此，深思熟虑能够使人做出准确的判断。但在机遇稍纵即逝的现代社会，事事三思只能使你成为竞争中落后的乌龟。‎ 韩愈说：“世有伯乐，然后有千里马。”‎ 答：____________________________________________________________________‎ ‎________________________________________________________________________‎ ‎________________________________________________________________________‎ 参考答案：确实如此，人才需要靠具有慧眼的人赏识。但在展示机会众多的社会，苦苦等待“伯乐”的出现只能使你成为老死于马厩的骏马。‎ ‎14．下面文段中有三处表述存在逻辑问题，现在已修改了一处，请参照①的方式，修改另外两处问题。(5分)‎ 某中学一班主任在开励志主题班会时说：“人与人的差别不在智商上，而在态度上。勤奋刻苦是取得好成绩的法宝，大家要沉下心来，把所有时间都用在学习上，才能考上双一流大学。考上了好的大学，就意味着你比别人有了更高的平台，将来就一定能更好地适应这个日新月异的社会。”‎ ‎①应该说“人与人的差别不仅在智商上，更在态度上”。‎ ‎②________________________________________________________________________‎ ‎③________________________________________________________________________‎ 解析：题干已经明确说“文段中有三处表述存在逻辑问题”，并且题目已经修改了一处错误，这就给了答题一定的限定，一定程度上降低了难度。第①处，文段中“不在智商上，而在态度上”这一说法是不符合常理的，因为人与人有智商高低的区别，所以在表述时应肯定智商的差别，且侧重态度的重要性。据此范例，阅读文段可以发现，“把所有时间都用在学习上”是不符合现实情况的，因为人不是机器，不可能把所有时间都用在学习上，可改为“将更多的时间用在学习上”；还有，“将来就一定能更好地适应这个日新月异的社会”说法过于绝对了，能否适应社会取决于很多因素，考上好的大学只能说是增加了概率，可将“‎ 16‎ 就一定”去掉。‎ 参考答案：②应该说“将更多的时间用在学习上，才能考上双一流大学”。③应该说“将来能更好地适应这个日新月异的社会”。(答出一处给2分，答出两处给5分)‎ 16‎ 查看更多

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