资料简介
2014-2015学年高一语文下学期期末复习试题 新人教版 1．答卷前，考生务必用2B铅笔在“考生号”处填涂考生号。用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己所在的学校以及自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型(A)填涂在答题卡相应位置上。 2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．作答选做题时，请先用2B铅笔填涂选做题题组号对应的信息点，再作答。漏涂、错涂、多涂的，答案无效。 5．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，收卷时只交答题卷。一 .本大题4小题，每小题3分，共12分。1．下列词语中加粗的字，每对加粗字的读音都不相同的一组是（ ）（3分）A．刹那/凶煞 佝偻/褴褛 开拓/拓本 B．辟邪/裨益 山坳/拗口 盛开/盛饭 C．孝悌/倜傥 荟萃/憔悴 擂鼓/打擂 D．管辖/狡黠 饯别/卑贱 孱头/孱弱2．下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是（ ）（3分）2013年10月21日，百度正式宣布进军互联网金融界，并将联手华夏基金推出新的理财产品“百发”，此外百度金融平台还动用“土豪战术”大肆揽客，以图同此前借“余额宝”独步“武林”的阿里巴巴一决高下。这意味着阿里巴巴在互联网金融界呼风唤雨的局势将要改变。A.进军 B.大肆 C.一决高下 D. 呼风唤雨3．下列句子中，没有语病的一项是（ ）（3分）A．专家们认为，高校应当编写通识类教材，聘请校外高水平教授开设通识教育课程，并考虑采取设置研究小组为中心进行授课。B．在英国巨石阵景区游客中心里，游客可以通过看电影来“穿越时空”，体验和探索巨石阵建造的奥秘和青铜时代人们的生活方式。C．国内不少城市将“宜居”作为城市规划的重要目标，但大多数城市却只是把“宜居”简单理解为“绿化”，而对此缺少人文思考。D．昨天，位于贵州省平塘县的 500米口径球面射电望远镜的主体圈梁合龙，这标志着世界最大的天文望远镜进入全面设备的安装。4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（3分）提起楷书，人们必称颜真卿。 ， ， 。 ： ； 。于是，颜体字诞生了。①一方面，人们的审美倾向发生了变化和游移②这种风格，缘于他以智慧和胆略对楷书的结体、用笔、力度都进行了改造和组合③颜真卿是唐朝新书体的创造者④颜体字的出现，不是孤立和偶然的⑤另一方面，颜真卿为新的审美思潮提供了新的艺术式样⑥他的楷书宽绰浑厚，气势雄伟A．⑥②③①⑤④ B.③⑥②④①⑤ C.⑥②③④①⑤ D.③②⑥①⑤④二．本大题7小题，共35分。(一)阅读下面文言文，完成5-9题。（21分）夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。 于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百馀人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左， 乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰吾起兵至今八岁矣身七十馀战所当者破所击者服未尝败北遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言。” 于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十馀创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。” 乃自刎而死。 （《史记•项羽本纪》）5．下列句子中加点的字词解释不正确的一项是（ ）（3分）A．项王军壁垓下 壁：修筑营垒B．骑能属者百余人耳 属：连接，这里指跟随C．直夜溃围而出 直：趁着D．项王亦身被十余创 被：表被动6．下列句子中加粗的词的意义相同的一组是（ ）（3分）A．汉军及诸侯兵围之数重 此天之亡我B．项王乃复引兵而东 乃有二十八骑C．项王嗔目而叱之 乃自刎而死D．以故汉追及之 不忍杀之，以赐公7．以下句子全部表现项羽英勇善战的一组是（ ）（3分）①力拔山兮气盖世 ②项王瞋目而叱之 ③此天之亡我，非战之罪也④大呼驰下，汉军皆披靡 ⑤吾为公取彼一将 ⑥所杀汉军数百人A．①②③ B.②③④ C.③④⑤ D.④⑤⑥ 8．下列叙述不符合原文意思的一项是（ ）（3分） A．项羽被汉军包围在垓下，夜听四面楚歌，感到大势已去，于是饮酒帐中，慷慨悲歌，怆然涕下，英雄末路，无限悲凉。 B．为了证明“天之亡我，非战之罪”，项羽奋起神威，斩汉军二将，杀数十百人，瞋目一叱，使汉军骑将倒退数里。 C．项羽带骑兵八百余，乘夜突围，过淮河，剩下百余人，到阴陵，迷路，被一老农所骗，陷入沼泽地后，部下只剩下二十八骑。 D．乌江亭长请项羽过江，项羽自感无面目再见江东父兄，不愿渡过乌江，于是他把乌骓马送给亭长，带领部下徒步作战，最后自刎而死。9．断句和翻译。 (9分)（1）用“/”给下面的句子断句。(3分)谓 其 骑 曰 吾 起 兵 至 今 八 岁 矣 身 七 十 馀 战 所 当 者 破 所 击 者 服 未 尝 败 北 遂 霸 有 天 下（2）翻译下面的句子。（6分）①纵彼不言，籍独不愧于心乎？（3分）②吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。（3分）10．阅读下面一首宋词，回答下列各题。(6分)西江月 苏轼世事一场大梦，人生几度新凉？ 夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。 中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。[注]该词写于苏轼被贬黄州之时。(1)有人说“人生几度新凉?”中“凉”字用得妙，你的看法呢？结合全词简要分析。(3分)(2)词中“月明多被云妨”一句意蕴颇丰，请结合本词主旨谈谈你的理解。 (3分)11. 补写出下列名句名篇中的空缺部分。（五题中任选四题，全选按照前四题给分，8分）（1） ， 。随意春芳歇，王孙自可留。（王维《山居秋暝》）（2）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 ， 。（杜甫《登高》）（3） ， 。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。（白居易《琵琶行》）（4）塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 ， 。（陆游《书愤》）（5）梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。 ， 。（李清照《声声慢》）三．本大题4小题，共16分。阅读下面文字，完成12－15题。（16分）重拾中华之“礼”的当代价值彭 林东西方文化，是当今世界的两大文明，两者的关键区别究竟何在？梁启超说“中国重礼治，西方重法治”，将东西文化归结为“礼”“法”二字。钱穆赞扬此语“深得文化分别之大旨所在”。数十年后，钱穆又说：“要了解中国文化，必须站到更高来看到中国之心，中国的核心思想就是礼。”说清礼与中国文化的关系，对于当代精神文明建设，具有重要意义。在中国文化中，礼是理的同义词。“礼者，理也。”“礼也者，理之不可易者也。”孔子主张：“道之以德，齐之以礼。”孟子以礼为尽人皆有的四个善端之一，无礼者谓之非人。梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治，绝非向壁虚造，而是渊源有自。在中国人看来，人是按照礼、也就是理性要求来生活的，其它动物则不能。人有文化自觉，不可与鸟兽同群，通过礼自别于禽兽，对于中国人而言，礼是人生第一要义。礼也是文明与野蛮的区别，这是更高一个层次的区别。孔子作《春秋》，欲为万世龟鉴。春秋乱世，本质上是文明与野蛮的斗争，即“礼”者与“非礼”的斗争。而历史的进步，是在文明战胜野蛮之后。礼是社会一切活动的准则、修身的主要门径。中国文化要求人们努力修为，勉为道德高尚的君子，甚至成圣成贤，其间的取径，则是礼乐人生、外内双修。因此，中国人在童蒙教育阶段即教以礼，不学礼，无以立。从束发开始，每逢人生的转折点，也都会寓教于礼，通过冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、射礼、丧礼、祭礼等一系列“人生礼仪”进行指导，在总体上维持了全民族的文明水平。更为重要的是，礼是民族凝聚的核心。中国幅员辽阔，南北四方发展不平衡，各地风俗更是歧异，对政府而言，如果没有统一的行为规范，听之任之、放任自流，不堪想象。经过两千多年的经营，礼超越于方言、风俗之上，彼此说话可以听不懂，年节习俗可以互议，但在礼的层面上却能彼此认同，这是中国特有的文化现象，也是中国在历史长河中始终保持统一趋势的深层原因。如今，举国上下都在谈东西方文化的交流与汇通，愿望很好，但如果对两大文化没有深入的认识，盲目从事，就是不清醒的，甚至是有害的。西方文化是宗教文化，以神为中心，一切都按照上帝的意志行事。按照《圣经》的说法，人有原罪，人性本恶，只有上帝才能拯救人的灵魂。而中国文化是以人为中心的文化，从周公制礼作乐起，民本主义迅速崛起，天意与民意几乎等同，人的自主意识抬头，人性本善，人的灵魂不仅要由自己来管理，而且能管好。礼是把抽象的道德转换到操作层面的不二法门，惟有经由礼，道德才能落实到人的身上，进而推动社会的进步。在当代中国，传统礼学依然有其生命力。近几十年的社会变革证明，物质与精神，犹如车之两轮，缺一不可，在物质文明发展到一定程度之后，精神层面的需求就会提上议事日程。近年，各地纷纷举办道德大讲堂，反映了社会对道德的呼唤。道德只有体现在人的身上，对人与社会的进步发生作用，道德才是鲜活的、有价值的，礼恰恰是把道德转换为可以操作的规范的完整体系。今天在社会秩序方面出现的种种乱象，包括某些国民出境旅游的种种不文明现象，归根到底是行为“失范”。礼仪是文明民族的重要标志。中华五千年文明，创造了独具特色的东方礼仪，甚至远播东亚，推动了朝鲜、日本文明的进程。中国文化中的礼，与修身、齐家密切相关，内涵极其丰富。社会在飞速发展，中华礼仪也定能完成现代转型，再度辉煌。（选自《人民日报》2013年11月12日05版，有删改）12—13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）12．下列说法，符合文意的两项是（ ）（ ）（5分）A．钱穆认为，中国文化的核心就是“礼”，我们只要清楚地看到这一点，就可解决中国当代精神文明建设的问题。B．人生第一要义就是礼，人与其他动物的区别就是人要按照礼、也就是理性要求来生活的，其它动物则不需要。C．中国幅员辽阔，各民族、各地方风俗各异，但国家能保持统一的趋势，其深层原因是在礼的层面上彼此认同。D．要实现东西方文化的交流与汇通，首先就必须要对东西方文化有一个清醒而深入的认识，否则就会适得其反。E．西方文化以神为中心，认为人性本恶，人的灵魂只有上帝能拯救，人类要按照天意与民意管好自己的灵魂。13．根据文意，下列推断中合理的一项是 （ ） （3分）A．梁启超说：“中国重礼治，西方重法治。”因此我们应对中华传统文化充满自信。B．诸侯争霸的春秋乱世，证明了孔子关于“礼”的那一套理论在当时根本行不通。C．因为中国人在童蒙教育阶段即教以礼，所以中国在总体上维持了文明的高水平。D．独具特色的中华礼仪影响深远，对朝鲜、日本文明的进程起到了重要的推动作用。14．为什么作者认为“梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治，绝非向壁虚造，而是渊源有自”？（4分）15．广东作为改革开放的前沿阵地，经济高速发展，但同时也出现了不少打破传统道德底线的事件，如“小悦悦”事件等，因此许多有识之士呼吁应该加强传统礼学的教育，让人们知礼明礼。请依据文意，谈谈你对这种呼吁的理解。（4分）四．阅读下面的文字，完成16--18题。（15分） 坐一会再走 朱玉房①春风这么暧昧地一鼓动，姜桥界湾边的柳梢染绿了，地里的麦苗也返青了。②庄上的品爷和几个老人的心，也像土地里翻出的蚯蚓一样，开始活泛起来。他们吃过饭，嘴一抹，便搬上板凳，来到铁路西姜桥物流园附近坐着，两眼呆呆地望着繁忙的施工工地，一坐就是半天的时辰。期间，家有事派人来喊，或到了吃饭时间，儿子、媳妇来叫，开头他们还细语慢声地回答：坐一会就走。催急了，唤紧了，他们有些不耐烦了，嗓门陡然间会提高许多：坐一会再走，坐一会再走，听不懂呀！搞得召唤的人走不是，坐不是，不尴不尬地杵在那儿。③他们是累了，想多坐一会歇歇？这，绝对不可能。我敢说，假如现在再给一块土地，他们会立马扛着梨子，套上牛，健步于土地上，指不定身后还会留下一串悦耳的号子。④他们是在等什么人吗？别说工地上那些来自天南地北的工人他们不认识了，即使人家跟他们说来自啥地方，这个地方他们听没听说过，是否记得住，它们在姜桥的左右哪方？恐怕一切还是个未知数，你说他们能等什么人！⑤他们就这样一直坐在那儿，从早到晚，看着一台台机器在他们曾耕种过土地上轰隆隆地来，轰隆隆地去，半天不说一句话，嘴里不停地吸溜吸溜地抽着烟袋。⑥家人们有些担心：老这样憋屈下去，早晚会憋出病灾的！⑦其实，老人们并没有其他，他们只是心病。这个病侵蚀他们肌肤、心肺已不是一两天了。⑧去年秋天我回家，正好赶上园区在挖地基。品爷一个人蹲在地头，孤零零的，宛如一只落孤的鹰雁，眼睁睁地看着自己曾翔羽的空间一点点被吞噬，连悲怜的叫声都不能发出。⑨我走过去问老人在看什么。他说他在看地。我说地被占了，还有啥好看的。老人磕磕烟袋，猛地站起来，甩下句“人生一世草木一秋”的话，走了。⑩是啊，庄户人家一身和草木一样，是离不开土地的。你看，那田地里的草木，不管风雨再大，把他们吹得踉踉跄跄，甚至倒伏贴地，风静鱼停之时，她们仍然会站起来——只要不离开土地，只要心没有死。庄户人眼里，每块土地，不是冷冰冰的、有界限的区域，而是自己血脉相承的亲人。他们给每块地起了名字，他们熟稔每块地的习性——大柏地，夜潮土可以种西瓜；小猪地，砂浆岗管点花生……⑾我接到录取通知书那年，为了给我置办衣被等行囊，家里只得把才100多斤猪卖掉。这头白猪从邻居家逮来时，仅仅30来斤。我娘一天到晚，唠唠唠，唠唠唠，呼来唤去。这头白猪很有灵性，我娘放工回来，或者唠唠唠召唤它时，它会摇着尾巴，哼哼叽叽走过去，拱拱我娘的脚面，或蹭蹭我娘的腿。那天小白猪已用麻绳捆在架车上，眼看着就要拉走了，我娘还站在架车旁，用手捋着猪毛，嘴里唠唠唠唤着。我娘唤一声，白猪挣扎几下，嗷嗷地叫上几声。以后几天，我娘也不知怎么了，有事没事就站在猪圈边发呆。⑿你说，养个小猫、小狗的，小鸡、小猪什么的，都都日久生情的，何况是留有祖祖辈辈汗水、脚印，庄户人的命根子土地呢！⒀土地没有了，劳作惯了的他们，真不知道手脚往哪放了。他们的魂也飞了。⒁我有位朋友，他们整个村庄被拆了，原先的庄稼地变成了山水相依，绿树成荫的商品小区。他家就居住这个小区。三间二厅，复式结构，典型的都市家居。可搬家时，他不顾孩子的反对，硬是坚持把锄头、镰刀、尿桶、粪舀……搬了进来。原本整洁的房间，如此就显得有些不伦不类、甚至是凌乱不堪了。我曾不解问：没有地里，还留这些做什么？他笑笑，说：留它们，没事做心慌的时候拿出了看看。⒂我现在明白了。不过，正因为明白，我越发担心他们的心病如何理疗了。（新华副刊）16．文章的语言很有特色，请从修辞的角度对文中画横线的句子做简要的赏析（4分）17．作者在一开篇就写春风染绿了湾边的柳梢和地里的麦苗，有何深意？（5分）18．文章最后说“我越发担心他们的心病如何理疗了。”请结合文章，你说说文中的“心病”指的是什么？从中你获得了哪些启示？（6分） 五．名著选考阅读题。请在两部名著阅读题中选择一组作答。共6分。19.（一）《三国演义》阅读（1）《三国演义》中有一副对联：“一龙并一凤，相将到蜀中。才到半路里，凤死落坡东。”请指出这副对联所说的两个人物 和 （2分）（注：落坡东是蜀中一地名）（2）“锦囊妙计”是一个源于《三国演义》的成语，请简要写出与此成语相应的人物及故事。（4分） （二）《红楼梦》阅读（1）《红楼梦》中大观园里贾宝玉住处名是怡红院，林黛玉和薛宝钗住处名分别是 和 （2分）（2）“林黛玉与薛宝钗”这两个文学形象，你更喜欢哪一位，请陈述理由。（4分） 验证码：换一张 上一页 1... -1-1-1-1-1-1-1... -1下一页 七．作文。本大题1小题。60分。青山绿水，草长莺飞，是自然的风景；缘深情重，同舟共济，是生活的风景；恬静安然，从容致远，是心灵的风景。人世间，处处都是美丽的风景……请以“风景”为话题，写一篇不少于800字的作文，题目自拟，不能写成诗歌,不得抄袭和套作。 12.CD【解析】A．“只要……就……”条件关系错误，原文是“对于当代精神文明建设，具有重要意义”。B．这一观点是中国人的看法，而并非所有人的看法；其次“其它动物则不需要”偷换概念，原文是“其它动物则不能”。E．事实混乱，“按照天意与民意管好自己的灵魂”并不是西方文化的思想，而是中国文化的。13 .D【解析】A．因果关系不成立。B．春秋乱世有很多原因，不能证明理论的不可行。C．是因为中国人从小到大“每逢人生的转折点，也都会寓教于礼”，所以“总体上维持了全民族的文明水平”。14. 【筛选信息】（4分）①中国人按照礼来生活的，通过礼自别于禽兽；②礼也是文明与野蛮的区别；③礼是社会一切活动的准则、修身的主要门径；④礼是民族凝聚的核心。[4分。每点1分。]15．【理解分析】（4分）①广东经济高速发展，社会道德水平不尽如人意，这说明物质与精神，犹如车之两轮，缺一不可，在物质文明发展到一定程度之后，精神层面的需求如道德等就会提上议事日程。②许多人呼吁应该加强传统礼学的教育，让人们知礼明礼，这说明只有通过礼的教育，道德才能落实到人的身上，礼把抽象的道德转换到可操作的层面，进而推动社会的进步。[4分。每点两分。其中恰当引用文中观点1分，结合题干中材料分析1分。意思对即可。]16．文中划线句用比喻的修辞手法(1分)，把蹲在低头的品爷比喻为落孤的鹰雁(1分)，传神地写出品爷因看到自己曾经耕种过的土地被改成新城小区的落寞与悲伤(1分)，形象地刻画了一个对土地无比眷恋和热爱的老农民形象(1分)。
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