资料简介
获得教养的途径师说第2课时导学案（苏教版必修一）
第二课时
【学习目标】
1. 学习正反对比的论证方法。
2. 理解作者的观点，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
【预习反馈】
1．检查1-2节的背诵。
2．作者的观点是什么？主要运用了怎样的论证方法？
(古之学者必有师；对比论证。)
【合作探究】
1．文章第一句在全文中有何作用？
（这句开门见山，不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内容、范围。）
2．第一段中作者怎样从理论上对中心论点作初步论证的？
讨论后明确：第一层：提出中心论点；第二层：概述教师的作用；第三层正面提出择师标准：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。
3．分析第二段：
（1）说说这一段与第一段是怎样联系的？
讨论后明确：批判当时士大夫耻于从师的不良风气，通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。
（2）这一段的分论点是什么？
讨论后明确：第一句：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
（3）为了论证分论点，为了抨击“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？
讨论后明确：
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a．纵比
古之圣人：从师而问。
今之众人：耻学于师。
作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？
b．自比
对其子：择师而教。
对其身：耻学于师。
作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也。
c．横比
百工之人：不耻相师。
土大夫：群聚而笑之。
作者的观点：师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤！
4．分析第三段：
（1）作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？
讨论后明确：用孔子的言和行两方面的事例论证“圣人无常师”的论点，最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。
（2）本段的分论点？所用的论证方法？
讨论后明确：圣人无常师。举例论证。
5．分析第四段：
（1）李蟠“好”的是什么样的古文？他不愿被什么样的“时”所束缚？作者为什么称赞李蟠“好古文”和“不拘于时”？（2）这段文字的作用是什么？
讨论后明确：（1）作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。
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（2）说明写作本文的原因。
二、欣赏品味：本文语言上有什么特点？
（I）整句散句结合。
整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。
（2）一个意思，多种句式。
第2段一连用了三个对比，结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，讽刺语气，感情强烈。
（3）顶真修辞手法的运用。
顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”
【总结提升】
本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的局限性？
作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。
【课后作业】
《师说》与《问说》（片断）比较阅读
（一）嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。……巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（选自韩愈《师说》）
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（二）智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》曰：外朝以询万民。国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼。唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻多矣，悲夫！（选自刘开《问说》）
1．解释下列加点的字词。
（1）其下圣人也亦远矣 （ ）
（2）圣人之所以为圣 （ ）
（3）于其身也，则耻师焉 （ ）
（4）今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （ ）
下列两组中加点词意义不同于其他三项的是
2．惑（ ）
A．传道受业解惑也
B．于其身也，则耻师焉，惑矣
C．其为惑也，终不解矣
D．人非生而知之者，孰能无惑
3．道（ ）
A．传道受业解惑也
B．生乎吾前，其闻道也固先乎吾
C．师道之不传也久矣
D．道之所存，师之所存也
翻译下面第6-8句。
4．位卑则足羞，官盛则近谀。
5．圣人所不知，未必不为愚人之所知也。
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6．理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？
7．“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。”“师道之不传”、“无惑也难”有哪些具体表现？请从4个方面概括。
（1）
（2）
（3）
（4）
8．比较选文与《师说》在立意（或内容）上的异同，然后填空。
（1）相同点：（不超过25个字）
（2）不同点：（每小题字数不超过25个字）
①《问说》：
②《师说》：
9．“是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼。唯道之所成而已矣。”这一句与《师说》中的哪句话相应？（连标点不超过25个字）
（1．（1）低于 （2） 原因（3）以……为耻 （4）加强语气
2．B 3．C 4．以地位低的人为师，就可羞；以官职高的人为师，就近乎谄媚。
5．圣人所不了解的事物，未必不是愚笨的人所了解的。
6．道理不只是在某些人手里，学习是没有止境的，那么问可以少得了吗？
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7．（1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（2）于其身也，则耻师焉。（3）或不焉，小学而大遗。（4）位卑则足羞，官盛则近谀。
8．（1）相同点：两文都是劝说人们要虚心学习，向各种人学习。（2）不同点：①《问说》从“问”的角度，强调“问”的重要性，主张学必好问。②《师说》从“师”的角度，强调“师”的重要性，主张从师而学。
9．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
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