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课时跟踪检测(六)君子之风一、基础巩固1．下列加点词的解释，不正确的一项是( )A．君子义以为质 质：根本，基础B．士志于道志：追求C．鄙夫可与事君也与哉鄙：卑鄙D．饭疏食疏：粗糙解析：选C C项，“鄙”是“庸俗浅薄”的意思。2．下列加点的“之”字的意义和用法，不同于其他三项的一项是( )A．礼以行之B．曲肱而枕之C．不知老之将至云尔D．苟患失之，无所不至矣解析：选C A、B、D三项均为代词，指事物；C项为助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。3．下列加点词的意义和用法，相同的一项是( )A．①人不堪其忧 ②回也不改其乐B．①贤哉，回也②回也不改其乐C．①曲肱而枕之②不义而富且贵D．①君子义以为质②仁以为己任，不亦重乎解析：选D A项，指示代词，那/人称代词，他，他的；B项，助词，表感叹语气，呀/助词，用在句中，表示停顿，舒缓语气，引起听话者注意；C项，连词，表顺承关系，来/连词，表转折关系，却；D项，均为介词，把。4．对下列加点字的意义和用法，判断正确的一项是( )①未足与议也 ②鄙夫可与事君也与哉 ③仁以为己任 ④何以文为A．①②相同，③④不同B．①②相同，③④相同C．①②不同，③④不同D．①②不同，③④相同解析：选C ①介词，跟；②语气助词，表疑问；③动词，作为；④助词，表疑问语气。5．下列句子中属于主谓倒装句的一项是( )A．贤哉，回也B．叶公问孔子于子路C．仁以为己任D．何以文为解析：选A A项，主谓倒装；B项，状语后置；C项，宾语前置；D项，宾语前置。6．补写出下列名句中的空缺部分。(1)志士仁人，无求生以害仁，__________________。(2)君子喻于义，____________________。(3)仁者不忧，______________，______________。9
(4)知者乐水，________________。答案：(1)有杀身以成仁 (2)小人喻于利 (3)知者不惑勇者不惧 (4)仁者乐山二、《论语》阅读(一)阅读下面几段文字，完成7～8题。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(8.7)棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”(12.8)子温而厉，威而不猛，恭而安。(7.38)7．把下面的句子翻译成现代汉语。(1)仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？译文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)惜乎，夫子之说君子也！译文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)子温而厉，威而不猛，恭而安。译文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)以实行仁德为己任，担子不是很沉重吗？直到死才罢休，路途不是很遥远吗？(2)可惜啊，先生对君子的这种解说！(3)孔子温和而严肃，威严而不凶猛，庄重而安详。8．根据选段文意，请概括什么是“君子之风”？答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①以仁为己任，不怕任重道远；②既要有纯真的品质，又要注重外表的文饰，做到文质彬彬。(二)阅读下面三则文字，完成9～10题。《论语·雍也》：“君子喻于义，小人喻于利。”《论语·述而》：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”《墨子·耕柱》：“所谓贵良宝者，为其可以利也。今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。”9
9．根据材料，概括孔子、墨子的“义利观”。答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：每一则材料都与义利相关，孔子思想要结合前两则材料，看《论语·雍也》这句，可知孔子是重义轻利的，也可理解为否定“利”；但《论语·述而》这句认为“富”(利)是可求的，可见并没有完全否定“利”；也认为“利”如不可求，便“从吾所好”，这里的“所好”，可以理解为“义”，可见是把“义”放在首位的。墨子观点认为“可以利”，但这里的“利”是“利人”“利民”，并非自己取得利益，他强调“义为政于国家”，可以对人民和国家都有利，可见“义”与“利”是统一的。答案：孔子不反对富贵，但强调义的重要，先义后利，重义轻利；墨子以利人、利民为义，主张义与利统一，义利并举。10．在当今经济社会背景下，你怎么评价孔子、墨子的“义利观”？答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：评价要立足于当今社会现实，既要看到古人观点对今人的借鉴意义，又要看到其思想的局限性。当今经济社会背景之下，对义与利的看法应该是符合时代主流价值观的，可以以社会主义核心价值观为基础去谈古人观点的价值及局限，可以赋予其新的时代内涵。在义与利发生冲突时如何解决？孔子重义轻利思想提供了方法论。但重义轻利的程度、标准恐怕很难把握，这是局限。当今仍强调利人、利民，这又与墨子观点是一致的，墨子的重“义”提供了方法论。我们可以赋予他的“义”以时代内涵，但在“利人”与“利己”冲突时，如何解决，墨子思想并没有提供相应的方法论，这也是局限。答案：孔子的义利观有现实意义：我们要守法致富，在义与利矛盾时要先义后利，重义轻利；防止见义忘利，违法牟取暴利。在今天，墨子的义利观有借鉴作用，既肯定“利人”为至善的标准，维护了道德原则的尊严；又把“义”看成是达到“利人”“利天下”的手段。不能简单地重义轻利，也不要极端追求功利。参考译文：孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利”。孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”9
所以这些都不是天下的良宝。现在用义在国家施政，人口必然增多，刑政必然得到治理，社稷必然安定。之所以贵重良宝的原因，是因为它们能利人民，而义可以使人民得利，所以说：义是天下的良宝。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成11～14题。与汝州卢郎中论荐侯喜状[唐]韩愈进士侯喜，为文甚古，立志甚坚，行止取舍，有士君子之操。家贫亲老，无援于朝，在举场十余年，竟无知遇。愈常慕其才而恨其屈。与之还往，岁月已多。尝欲荐之于主司，言之于上位，名卑官贱，其路无由。观其所为文，未尝不掩卷长叹。去年，愈从调选，本欲携持同行，适遇其人自有家事，迤遭坎坷，又废一年。及春末自京还，怪其久绝消息。五月初至此，自言为阁下所知。辞气激扬，面有矜色。曰：“侯喜死不恨矣！喜辞亲入关，羁旅道路，见王公数百，未尝有如卢公之知我也。比者分将委弃泥途，老死草野；今胸中之气，勃勃然复有仕进之路矣。”愈感其言，贺之以酒。谓之曰：“卢公天下之贤刺史也，未闻有所推引，盖难其人而重其事。今子郁为选首，其言‘死不恨’，固宜也。古所谓知己者，正如此耳。身在贫贱，为天下所不知，独见遇于大贤，乃可贵耳。若自有名声，又托形势，此乃市道之事，又何足贵乎？子之遇知于卢公，真所谓知己者也。士之修身立节，而竟不遇知己，前古已来，不可胜数。或日接膝而不相知，或异世而相慕。以其遭逢之难，故曰：‘士为知己者死。’不其然乎！不其然乎！”阁下既已知侯生，而愈复以侯生言于阁下者，非为侯生谋也。感知己之难遇，大阁下之德，而怜侯生之心，故因其行而献于左右焉。谨状。11．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )A．名卑官贱 贱：低下B．怪其久绝消息怪：责怪C．比者分将委弃泥途分：料想D．又托形势托：借口解析：选D 托：依托，依傍。12．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )A．尝欲荐之于主司激于义而死焉者也B．贺之以酒愿以十五城请易璧C．或日接膝而不相知弃甲曳兵而走D．不其然乎何为其然也解析：选B B项，均为介词，用。A项，介词，向/介词，相当于“被”；C项，连词，表转折/连词，表修饰；D项，副词，难道/代词，它。9
13．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是( )A．第一段写侯喜的学品和人品，作者“慕其才而恨其屈”，但自己推荐无门，只能“掩卷长叹”。B．第二段通过对侯喜的神情和语言的描写，交代了卢郎中赏识侯喜之事，赞颂了他的知人之明。C．全文多处正面表达了作者欲向卢郎中举荐侯喜之意，达到了举荐目的，构思巧妙，令人叹服。D．文章整散结合，长短相宜，形成不疾不徐的节奏感，很适于表达恳切请求荐书的独特情韵。解析：选C 全文几乎没有一处正面表达作者欲向卢郎中举荐侯喜之意，但基本上实现了举荐目的，构思巧妙，令人叹服。14．把文中画线的句子译成现代汉语。(1)卢公天下之贤刺史也，未闻有所推引，盖难其人而重其事。译文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)感知己之难遇，大阁下之德，而怜侯生之心，故因其行而献于左右焉。译文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)卢公是当今天下的贤达刺史，没听说他推荐过什么人，大概是很难找到可荐之人而他又太看重此事。(2)我是感慨于人生的知己很难遇到，为了弘扬阁下的美德，而且怜惜侯喜的一片心意，所以据其德行而呈献给阁下。参考译文：进士侯喜这个人，写文章很有古意，立志也很坚定，其行为举止均有学问大、道德高尚之人的操守。家境贫寒，父母年老，在朝廷中无可攀缘之人，参加科举考试十多年，竟然没遇到赏识自己的人。我经常仰慕他的才华，对他坎坷的人生感到遗憾。我和他交往时间已久，曾经想把他推荐给有关部门的主管官员，将他介绍给身居高位的人，但由于我自己名声不高，官职低下，没有找到门路。我看他所写的文章，没有一次不唏嘘叹气的。去年，我到京城听从调官选职，本想带着他同去，正逢他自己有别的家事缠身，处境不好，困顿坎坷，又耽误了一年时间。到今年春末我从京城回来，责怪他长时间与我断绝消息。从五月初到现在，他自己说被您所了解。辞气高昂，面有得意之色。(他)说：“我侯喜死而无憾了！我告别父母来到关内，一路上劳碌奔波，所见王公大人有好几百，都不曾有像卢公那样了解我的。近来本料想自己将被抛弃在最底层，老死于乡野之间；但如今胸中又有了旺盛的志气，又有做官的路子了！”9
我有感于他的一番话，用酒祝贺他。并对他说：“卢公是当今天下的贤达刺史，没听说他推荐过什么人，大概是很难找到可荐之人而他又太看重此事。如今你很荣幸地成为他的第一位推荐人选，你说‘死而无憾’，本来就是理所当然的。古代所说的知己，也正是如此而已。自己身处贫贱之中，不被天下人知道，只被大贤之人赏识，这正是可贵的地方。如果自己已有名声，又依傍有权有势之人，那就是商贾逐利的事了，又有什么可宝贵的呢？你被卢公赏识，他正是所谓的知己啊。读书人修养身心树立气节，而最终遇不到知己的，自古以来，数不胜数。有的是整天在一起而并不相互了解，有的是不同世而遥相仰慕。正因为遇到知己很难，所以说：‘士人愿意为知己而死。’难道不是这样吗！难道不是这样吗！”阁下已经对侯喜很了解了，而我之所以又把侯喜的情况告诉您，并不是为侯喜考虑。我是感慨于人生的知己很难遇到，为了弘扬阁下的美德，而且怜惜侯喜的一片心意，所以据其德行而呈献给阁下。恭敬地呈上此状。15．用“/”给下面文字断句。史以名为褒贬犹且恐惧不敢为设使退之为御史中丞大夫其褒贬成败人愈益显其宜恐惧尤大也则又扬扬入台府美食安坐行呼唱于朝廷而已耶？(柳宗元《与韩愈论史官书》)解析：“褒贬”是一个连接在一起的词，不可分开。后面的“犹且”是连词，连接前后两个句子，因此应该从中间断开。“不敢为”是指不敢去做某件事，构成独立语意片段，其后应断开。“其”为代词，是对前面的指代，应从“其”前断开。“则”为连词，连接两个句子，因此要从“则”前断开。“美食安坐”是对他两种行为的描写，是个独立的语句，因此要在它的前后分别断开。答案：史以名为褒贬/犹且恐惧不敢为/设使退之为御史中丞大夫/其褒贬成败人愈益显/其宜恐惧尤大也/则又扬扬入台府/美食安坐/行呼唱于朝廷而已耶？参考译文：史官用文字进行褒贬，尚且感到恐惧不敢去干，倘若让退之你任御史中丞或御史大夫，通过褒贬而使人或成或败的作用愈加显著，你的恐惧就该更大了吧。那么，莫非你又打算志得意满地走进御史官署，吃着好菜好饭，安坐无事，到朝廷上欢呼万岁，点个卯就算完了吗？四、语言表达16．根据下面的材料，概括出“创客”的三个特点。(各不超过6个字)①“创客”是一群陶醉于自己的奇思妙想，又执着地要将每个“灵光一闪”变成现实的人。对于这些充满激情和活力的年轻人，什么都能缺，就是梦想不能缺。(《光明日报》2014年5月3日)②市领导与年轻的创客亲切交流，了解他们的创新创造成果，鼓励他们大胆创新、实现梦想。9
(《解放日报》2015年4月26日)③美国思想家爱默生有一句名言：“文化开启了对美的感知。”这句话在创客文化中依然得到了应验。创客们对他们眼中的“美”——市场空白之处、无人涉足之地——格外地敏感。(《人民日报海外版》2016年3月24日)①②③解析：第①段的关键词是第二句话的“充满激情和活力的年轻人”“梦想不能缺”；第②段的关键词是“大胆创新”；第③段的关键词是“市场空白之处”“格外地敏感”，抓住这些关键词提炼即可。答案：①年轻有激情 ②怀揣梦想 ③自主创新创业 ④善于寻找商机17．欢送词是主人在活动结束时欢送客人而发表的讲话。假设姚江中学学生会成员应邀来东山中学参加“地球一小时”公益活动，假如你是东山中学学生会主席，热情地接待了他们，并在活动结束时，致辞表示欢送。请在横线处补写欢送词。(100字左右)亲爱的姚江中学学生会的同学们：首先，我谨代表东山中学学生会，对你们参加我校“地球一小时”公益活动，表示真诚的感谢。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________最后，祝大家一路顺风，万事如意！解析：欢送词要包含以下内容：结合本次公益活动的情况，表达肯定和表扬之意；针对分别时刻，表达惜别之情；最后表达祝愿。要求态度热情，语言得体。答案：你们在“地球一小时”公益活动中表现出来的能力和效率，值得我们学习。在这即将分别的时刻，我们依依不舍。虽然大家相处的时间短暂，但我相信，我们的友谊会长久。我们热切地期待着贵校学生会能在方便的时候，再次做客东山中学，祝愿我们两校学生会的合作日益加强。君子之风兰，深山幽谷，芳华自赏。竹，亭亭玉立，坚韧挺拔。菊，与世无争，清高隐逸。梅，欺霜傲雪，凌寒而放。9
古人谓之为四君子，合而观之，皆清华其外，淡泊其中，不作媚世之态。是以世人将其喻为君子，取其不趋俗，不媚世之风骨。所以君子之风是“举世皆浊我独清”的坚持，是“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的超迈，是“我自横刀立马”的豪气，是“走自己的路，让别人去说吧”的孤傲。做事，要有君子之风。只有这样，才不会人云亦云，才不会成功时得意骄矜，失意时怨天尤人。要有自己的主见，做自己的主人。古人云：“君子和而不同，君子周而不比。”就是教人们在吸收别人意见时有自己的主见，不人云亦云，不随波逐流。比尔·盖茨哈佛中途退学，为许多人所不解，以为他断送了自己的美好前途，然而谁也没想到几年之后他开创的事业令所有人仰望羡慕。他没有像哈佛大学里的那些学子一样努力地学习，然后一步步走在常规的路上，他有自己的思想，所以他不为世俗的眼光所左右，却开辟自己的天空，他成功了。纵观中外成功人士，只有让自己的思想凌驾于众人之上，方可开辟天地。做人要有君子之风，要有自己的独特性。留名千古的必是那些特立独行与世俗背道而驰的人，细数历史的烟云，你会发现魏晋的风骨，竹林七贤的不羁，五柳先生的隐逸，你会发现汉唐的高风，李白的潇洒，你还会明白宋代的气节，苏轼的大江东去，清照的梧桐冷雨，稼秆的挑灯看剑，你还会找到明清的不俗，板桥的洒脱，曹雪芹的悲歌。唯有以君子之风的卓尔不群，方能尽显名士风流。君子之风是不趋俗不媚世的行为，是一种孤洁傲岸的境界。真名士自风流，唯有用超拔的思想方能达到君子之风的境界。君子之风重要的是让自己的心凌驾于万物之上，真正做到远离人云亦云，远离世俗是非，让我心做主！[点评] 君子之风，要有自己的人品，不媚俗，不趋俗。君子之风，要有君子的胸怀。只有诚恳承认自己的错误，虚心接受别人的批评，才会显示出大度谦和的君子之风。但是许多人当了官，就喜欢阿谀奉承，听不得警钟之声，等到身陷囹圄，才流下悔恨的泪水。正视别人的批评，这不是懦弱卑下的表现，恰是温文尔雅的特质。假若时时刻刻融于群众之中，以儒家的文化熏陶自己，以职业道德约束自己，又怎会一步步走向深渊呢？9
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