资料简介
课题29 文明的产生与早期发展(40分钟 60分) 一、选择题(共12题,每小题3分,共36分)1.在人类文明早期,一部分人能够脱离社会生产活动而从事专门的管理和文化创作工作。这直接得益于( )A.农耕和畜牧的产生B.社会出现严重阶级分化C.国家和文字的产生D.社会生产与分工的发展【解析】选D。从直接原因上看,脱离社会生产的管理和文化阶层的出现是社会分工的产物,根本上得益于农耕和畜牧的产生,D正确。2.人类从食物的采集者变为食物的生产者,实现第一次生产力飞跃。这主要得益于( )A.原始农业和畜牧业产生B.大河流域的水资源C.铁器农具的出现D.国家的正式形成【解析】选A。原始社会人类主要靠采集植物和狩猎生活,原始农业和畜牧业的出现,使人类真正成为食物的生产者,故选A。3.古埃及人赞扬法老说:“威令在你的口中,认知在你的心中,而你的舌头可以产生正义。”材料表明( )A.古埃及人崇拜神灵B.法老崇尚理性
C.法老具有至上权威D.法老依法治国【解析】选C。材料赞扬了法老代表着认知和正义,具有至上的权威,C正确。法老不是神灵,A错误。对法老的崇拜无法说明法老是否崇尚理性或者依法治国,B、D错误。4.埃及是一本厚重却有趣的历史书,这本书包含了璀璨文明、神话故事、历史典故、神秘宝藏、自然探索……走进古埃及的世界,你了解的“璀璨文明”应是( )A.充满神秘的楔形文字B.巍然屹立的金字塔C.等级森严的种姓制度D.提倡改革的法家思想【解析】选B。据材料“走进古埃及的世界”并结合所学知识可知,金字塔属于古埃及,故B正确。楔形文字属于西亚,种姓制度属于印度,法家思想属于中国,故A、C、D排除。5.“公元前4300年,美索不达米亚平原上,人们发明出一套以图表意的记录系统,这是世界上最早的书写形式,后来发展成楔形文字,同时他们制定了最早的法律条文,发明了车轮。”这些古代文明成就产生于( )A.尼罗河流域B.爱琴海区域C.印度河流域D.两河流域
【解析】选D。结合所学知识可知,西亚的楔形文字是世界上最古老的文字,由此可知,这些古代文明成就产生于两河流域,故D正确,排除A、B、C。6.古巴比伦王国的一部法典规定:杀死或伤害奴隶不算犯罪,只需向主人赔偿损失,就算了事;盗窃或隐藏他人奴隶者处死;消灭他人奴隶标记者断指或处死;殴打自由民或反抗主人的奴隶处割耳之刑。这说明该法典的实质是( )A.体现自由平等B.体现“君权神授”C.维护奴隶主的利益D.规定严格的等级制度【解析】选C。根据题干信息“古巴比伦王国的一部法典规定”,由此判断这是与《汉谟拉比法典》相关;结合所学知识可知,约公元前18世纪,古巴比伦王国的国王汉谟拉比统一了两河流域,建立起中央集权的奴隶制国家。为了维护奴隶主的利益,汉谟拉比制定了一部法典,史称《汉谟拉比法典》,C符合题意;A、B、D与题干内容不符,排除。7.某《法典》规定:“刹帝利辱骂了婆罗门要罚款100帕那(银钱单位),吠舍骂了要罚款150到200帕那,首陀罗骂了,要用滚烫的油灌入他的口中和耳中。”这一规定出自( )A.古代印度B.古代中国C.古巴比伦王国D.古代埃及【解析】选A。根据材料信息“刹帝利”“婆罗门”“吠舍”“首陀罗”可知,这一规定体现了印度的种姓制度,故选A,排除B、C、D。
【拓展延伸】古印度种姓制度的历史影响(1)积极影响:在经济文化落后的古代,使印度人产生安于现状的平和心态,有利于维持统治,维持社会安定。种姓制度对印度社会发展、民族文化、民族心理产生深刻的影响。(2)消极影响:种姓制度把印度人分为职业世袭、内部联姻和排斥低种姓的社会集团,造成印度社会阶层的隔离,阻碍了社会成员的流动。使下层劳动群众备受压迫和歧视,对所从事的工作缺乏兴趣,缺乏进取心,缺乏民族凝聚力,延缓社会发展的进程。8.(2021·广州模拟)古代雅典公民资格中以“资”为根据的财产,在梭伦改革前仅限于土地财富;梭伦改革将非土地财富也包括在内,计算标准则改按货币不按实物。这种做法( )A.增加了公民的经济负担B.改变了土地所有制形式C.扩大了参政公民的范围D.废除了旧氏族贵族特权【解析】选C。梭伦改革中“将非土地财富也包括在内,计算标准则改按货币不按实物”,这有利于工商业者参政,显然扩大了参政公民的范围,故C正确;雅典公民资格是判断是否具备资格的标准,而非让公民付出,因此不会增加公民的经济负担,故排除A;评价公民参政资格的财产标准扩大,并未改变土地所有制,故排除B;题干与旧氏族贵族的特权无关,故排除D。9.(2021·日照模拟)雅典(伯利克里时代)法律规定:“对一切不相信现有宗教者和一切神明持不同见解者,立即治罪”
。如普罗泰格拉被控为无神论者而遭驱逐出境,苏格拉底以“不信神”和“蛊惑青年罪”被判处死刑。这表明雅典法律( )A.背离人民主权原则B.限制公民个人自由C.严格维护城邦利益D.加强思想文化专制【解析】选B。依据材料“对一切不相信现有宗教者和一切神明持不同见解者,立即治罪”可以看出雅典有与宗教和神明不同见解者要被治罪,说明雅典法律限制公民个人言论自由,故B正确;材料只是强调雅典法律限制公民个人言论自由,不能说明雅典法律背离人民主权原则,故A错误;材料没有体现维护城邦利益,故C错误;雅典实行的是民主政治,因此D中的思想文化专制不符合史实,排除。10.(2021·恩施模拟)有人说:“雅典在新的政治体制下勃然兴起,声威并著。由于民主制度的鼓舞,天才的洋溢,智慧跃然,雅典人已经上升到了人类历史上诸民族中最卓越的地位。”根据材料可知,古雅典( )A.取得辉煌成就的原因B.民主政治存在的弊端C.形成民主政治的源头D.运行民主政治的机制【解析】
选A。依据材料可知,反映了雅典民主政治的产生和发展,使得雅典在人类历史上诸民族中占据最卓越的地位,说明雅典民主政治的产生和发展是雅典取得辉煌成就的原因,故A正确;材料没有体现雅典民主政治的弊端,故B错误;材料没有体现雅典对近代民主政治制度的影响,无法得出是民主政治的源头,故C错误;材料强调的是雅典民主政治的产生和发展的影响,没有体现雅典民主政治的运行机制,故D错误。11.(2021·哈尔滨模拟)如图所示,古希腊服饰以单纯的富有垂感的面料,不加裁剪,自然披裹缠绕在身体上,人体自由活动不受拘束,既体现人体自然美,又能达到舒适的效果。这可以体现古希腊文明具有( )A.人文主义情怀B.理性主义精神C.人民主权意识D.开放包容态度【解析】选A。根据题干可知,古希腊服饰穿戴的舒适性体现了以人的需求为本,体现了自然之美,具有别具一格的人文主义情怀,A正确;题干与理性主义精神无关,排除B;材料中服饰特点并不能反映人民主权意识,排除C;材料不能反映包容开放的服饰风格,排除D。12.(2020·衡水模拟)公元前8世纪,《荷马史诗》的神话体系中,绝对服从与接受“命运”是人唯一的选择。而公元前6世纪前后的古希腊悲剧,大都以主人公的自由意志和命运之间的激烈冲突为主线,从神到英雄再到凡人都不再一味服从,而开始寻求反抗。这一变化反映出古代希腊( )A.宗教信仰意识淡薄B.民主政治走向衰落
C.公民忽视道德建设D.人文精神得到发展【解析】选D。据材料可知,古代希腊人从对“命运”的绝对服从与接受转变为反抗,表明古代希腊个人自主意识提升,反映出人文精神得到发展,故答案为D;古代希腊人宗教信仰意识仍然强烈,排除A;公元前6世纪前后是雅典民主政治奠基与确立时期,排除B;C内容与材料主旨不符,排除。【拔高训练】 (2020·衡水模拟)成书于公元前9世纪以前的古希腊《荷马史诗》中的诸神既有神的特性,又与人同形同性,有人类的喜怒哀乐……也许这正是诗人的理想,要按照“神”的样子塑造人:既有人性的丰满与热情,又具有“神”的力量与克制。这说明( )A.神学对古希腊历史影响深远B.人文主义精神源远流长C.反对教会的统治任重而道远D.神学思想禁锢社会进步【解析】选B。人文主义起源于公元前6世纪的智者运动,但材料表明在这之前的文学作品中已经包含了大量的人文主义元素:丰满、热情、力量、克制,故B正确;材料重点论述的是《荷马史诗》中对人性的关注,而非神学的影响,A错误;材料的主旨不是反对教会,C错误;D是对材料的错误理解,排除。二、非选择题(第13题12分,第14题12分,共24分)13.阅读下列材料,回答问题。(12分)材料一 猖獗的洪水啊,没人能和它对抗,它使苍天动摇,使大地颤抖。庄稼成熟了,猖獗的洪水将它淹没。
——古代苏美尔人文学作品片段材料二 《汉谟拉比法典》节选19.倘藏匿此奴隶于其家而后奴隶被抓获,则此自由民应处死。21.自由民侵犯他人之居者,应在此侵犯处处死并掩埋之。22.自由民犯强盗罪而被捕者,应处死。25.若一自由民的房屋失火,另一前去灭火的自由民看见房屋主人的财产,并将它占为己有,这人应被扔进火中。196.如果一自由民毁坏一贵族的眼睛,他应将自己的眼睛弄瞎。198.若他(自由民)毁坏另一平民的眼睛或打断他的骨头,该凶犯应赔偿一明纳白银。199.若他(自由民)毁坏另一自由民的奴隶的眼睛,或打断另一自由民的奴隶的骨头,应折半赔偿。(1)在两河流域国家形成的过程中,材料一中现象起到了什么样的推动作用?(6分)(2)请根据材料二简要评价《汉谟拉比法典》。(6分)【解析】第(1)题,农业的产生是人类迈向文明的前提,两河为农业的发展提供了条件,也间接推动了国家的形成,为国家的产生提供了可能性;兴修水利为国家的产生提供了必要性。第(2)题,“评价”不仅包括法典反映的古巴比伦王国的社会状况,也包括对法典史料价值的评判。答案:(1)两河流域地处干旱地区,但是底格里斯河与幼发拉底河为农业的发展提供了条件。为了解决该地区河水泛滥时易涝,其他时间易旱的问题,就需要修建许多水利灌溉设施,大规模集体协作劳动加强了各地居民间的联系,提高了生产组织化程度,从而进一步促进了国家的形成。(6分)
(2)《汉谟拉比法典》全面维护统治集团的根本利益,保护社会成员的私有财产,严格规定了各个阶层的义务,严厉惩罚各种社会犯罪,维护社会秩序;法典体现了严刑峻法、等级森严等时代特征;法典比较清晰地展示了古巴比伦王国的社会状况,是了解和研究古巴比伦王国历史的第一手文献。(6分)14.某电视台栏目组拍摄了专题片《文明之路》,让我们追随摄制组的足迹,共同见证人类的早期文明。(12分)材料一材料二任举两种不同的文明,举出图片反映的其文明的主要表现并进行阐述。【解析】依据图一的图片信息,结合所学可知,图一是金字塔,这是古埃及的文明成就,古埃及发源于尼罗河流域;图二石柱上雕刻的是《汉谟拉比法典》,结合所学可知是古巴比伦文明成就;图三反映了古代印度的种姓制度;图四的内容反映了雅典城邦民主政治。每一种文明结合所学知识主要从原因、内容、地位、影响等方面加以论述。答案:示例1:图一是尼罗河流域的埃及文明(1分)主要表现:金字塔(1分)
阐述:金字塔是古埃及文明的象征,反映了古埃及社会经济发展的较高水平,是古埃及人智慧的结晶;金字塔的修建,反映了古埃及国王的无限权力;也是奴隶主压迫奴隶的历史见证。(4分)示例2:图二是两河流域的古巴比伦文明(1分)主要表现:《汉谟拉比法典》。(1分)阐述:国王汉谟拉比当政时制定的成文法典,旨在维护财产私有制,全面调整自由民之间的关系,巩固现存秩序。《汉谟拉比法典》较为完整地继承了两河流域原有的法律精华,使其发展到完善地步。它公开确认奴隶主阶级的统治地位,严格保护奴隶主阶级的利益,并对各种法律关系作了比较全面的规定。它是最具代表性的楔形文字法典,也是世界上现存最早的较为完整的成文法典,对后世立法具有重大影响。(4分)示例3:图三是印度文明(1分)主要表现:种姓制度。(1分)阐述:种姓制度最初是随雅利安人入侵印度而创立的社会制度。由于该体系中的不平等与近代西方兴起的民主制度和人权思想大相径庭,因此常被批评为反现代化的落后制度,甚至被视为妨碍印度社会进步的毒瘤。1947年印度脱离殖民体系独立后,种姓制度的法律地位正式被废除,各种种姓分类与歧视被视为非法,然而在实际社会运作与生活上,其仍扮演相当重要的角色。(4分)示例4:图四是雅典(1分)主要表现:雅典奴隶制民主政治发展。(1分)
阐述:公民大会是雅典最高的权力机关,是雅典直接民主的体现。雅典民主政治是建立在奴隶制基础上的,其实质上是以雅典工商奴隶主为领导的奴隶主阶级对于奴隶、非公民群众实行专政的工具,归根结底,它是为奴隶主阶级整体的经济利益而服务,是奴隶主自由民阶级的民主。这种有限的阶级民主决定了这种民主有巨大的局限性和狭隘性,但它为后世民主制的发展提供了借鉴。(4分)
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