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人教课标版高中必修三《多思善想学习选取立论的角度》精要作文指导四川省遂宁市金华中学杜映桃一、作文要求《庄子•徐无鬼》云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。而况为大乎？”请你从不同的角度阐述这句话，然后选取其中一个角度写一篇议论文，不少于800字。二、作文点拨（一）、【审题立意】作文要求中那句话的字面意义是：狗不因为它善于叫唤，就认为它是好狗；人不因为他能说会道，就认为他是贤人；又何况是大贤大德的人呢？这句话表意的重点是“人不以善言为贤”，其中“狗不以善吠为良”是引入和铺垫，“而况于大乎”是引申和深化。材料作文立意主要有事例材料立意与观点材料立意。本题属于后者，有以下参考立意。1、正面立意（肯定原观点人人不以善言为贤。既然如此，那么以什么为贤呢？照此思考，有如后可供参考的一些具体立意。（1）、善言善行为贤（愚公、蔺相如、诸葛亮、曹操、闻一多、马丁•路德•金、林肯等），（2）、善言应言善（反例：骗子、坏人等），（3）、善言应言信（曾子杀猪、中国战略等），（4）、善行为贤（行动是最好的证明，莱特兄弟、海伦•凯勒、麻雀与老鹰、青蛙与雄鸡等），（5）、言传不如身教（薛谭学讴，师长育人等），（6）智者无言，大爱无声（《再别康桥》，智者故事等），（7）、空谈误事，实干兴业（马谡失街亭，
赵括纸上谈兵，智叟劝愚公等）……2.反面立意（否定原观点）：人以善言为贤。按此思考，立意的方向有：是什么呢，为什么呢，怎么做呢，结果如何呢等角度。于是,有如后可供参考的一些具体立意。（1）、善言方能成功（刘邦、烛之武、触龙说赵太后、推销员、人际交往等），（2）、“不吠”“不言”失职易误事（各种装睡者），（3）、学习实践才能善言（演讲者、律师等）……3、辩证立意（全面、重点、变化甚至超越地看待原观点的正确性）：人善言未必贤或者善言只是贤人的标准之一。这种立意是介于正面反面之间或看到解决问题的新思路，其实原观点本身就是辩证的，它并未否定善言的好处，只是告诉人们不能以是否善言作为判定贤人的唯一标准。因此，有如后可供参考的一些具体立意。（1）、善言未必贤（赵括、诸葛亮），（2）、关键不在于善言，而在于贤德，（3）、善言要看场合与环境（善意的谎言，无言的劝慰），（4）善言要看目的与效果（言而无信，言而无实，对牛弹琴），（5）、正视善言，辩证对待……（二）、【素材联想及结构提示】1、回忆素材的提问：（1）、谁不以善言为贤？（莫言获诺贝尔奖也不四处宣扬，陈景润埋头工作摘取数学皇冠上的明珠等），（2）、谁以善言为贤？（烛之武、蔡元培、罗斯福等），在这两个问题之下分别搜寻相关素材的精当内容，包括人事物，情景理，文史哲，自己他人，影视书刊，各种艺术，名言名句,古今中外，课内课外等等，凡是相关者，可用五六分钟都简要罗列出
来。然后思考素材内涵或针对现实问题或依据内心表达需要进行分类归纳，从“是什么，为什么（会怎样、该怎样），怎么做”等角度选择论述，有感而发，不平则鸣，文如其人，言为心声，我心源我见，我手写我心。其次任选几个角度具体立意，选用最擅长的角度，最熟悉最有感觉的素材内涵，最有把握的文体表达，写得有真情实感与真知灼见，下笔如有神，文采飞扬，收放自如，理足气壮，气盛言宜，写出不得以而为之的无奈和自信，曲折中的思考与上进。一般而言，人总要说话行动，总希望自己德才兼备，受人尊重，被人需要，有益于人。我们可以从语文课本以及现实生活中去选取所需典型事例及名言歌曲等等，事例最好有历史的、现实的、自己的，古今中外都涉及一点，详略主次处理得当，现实针对性与读者意识也应适当考虑。全文可以采用“是什么一一为什么一一这么做”的纵向论述结构展开，其中以“为什么”的论述角度作为论述重点。论证中心论点时可以采用“夹叙夹议，以议为主”或“边破边立，以立为主”的写法，切忌以叙代议，堆砌论据，切记叙议紧扣中心论点而展开。三、作文示例（下水作文）善言善行方为贤《庄子•徐无鬼》云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。而况为大乎？”字面意思是说，狗不因为它善于叫唤，就认为它是好狗；人不因为他能说会道，就认为他是贤人；又何况是大贤大德的人呢？庄子运用这句话来表明道家清静无为少言重思才可悟道的主张。或许有人要问「'人不以善言为贤，那么应以什么为贤呢？”我的看法是,
人以善言善行为贤。一个人既善于说话又善于行动就能更好地做人做事，从而成为有才有德受人敬仰的贤人。为什么这样说呢？因为能说会道易让有力行动获得理解与支持，善于行动更是能说会道的落实与证明，两者相辅相成，更容易让事情获得成功，获得人们的帮助与信服。也就是说，说得好听还要做得好看來证明，做得好看还需说得好听來推广。古今中外，有多少贤人都是善言又善行的人。战国吋期，一代名相蔺相如就体现了善言善行言行一致的特点。完璧归赵，蔺相如一方面在秦国朝堂上以礼以义有理有据斥责秦王无理表现，维护了赵国的尊严；另一方面识穿了秦王诈璧的企图，勇敢果断暗中派人送璧归赵，保住了和氏璧与自身的安全。将相和好，蔺相如先是“不与廉颇争列”“引车避匿”退让冋避的切实行动，然后是"先国后私”以国家前途命运为重的感人言论，最终与廉颇"为刎颈之交”，共同保卫了赵国的安全。一件件大事，无不彰显出蔺相如光彩照人的个性形象。正是因为蔺相如一心为公的高尚思想，善言善行的过人表现，所以他是大智大勇大度的爱国志士，是名垂汗青、光耀千秋历史星空的贤人。美国的英雄马丁•路德•金不仅有很多精彩感人的演说，例如理足情烈词正的演讲《我有一个梦想》；而且亲自参加和正确领导了许多次黑人民众争取平等自由的罢工游行集会斗争，以致最后竟被狂热的种族主义分了枪杀。坚持“非暴力反抗”善言善行的金先生不仅成为美国黑人民权运动的著名领袖，而且成为美国人民心中乃至世界历
史上的伟大英雄。一心为了公平正义，才华出众而又勇敢行动的金先生不正符合中国古代“大贤”的标准吗？相反，同时代的有些人，要么夸夸其谈不善行动，要么言论行动根本岀于自私自利之心，要么单打独斗不能善于言论发动争取民众，让民众理解支持自己的正义举动而英雄孤独、行动难成，所以，他们或是说话的巨人，行动的矮子，或是无正义无良知的庸人，或是令人赞赏令人同情的悲剧英雄，算不上善言善行言行一致的贤人。其中有的人在当时已经为人不齿，“虽然活着，但他已经死了”；有的人在历史上也无光辉立足之地，早已是“大江东去，浪淘尽”To怎样才能成为善言善行的贤人呢？首先，不断加强自身修养，做到德才兼备。其次，在需要之时，能说会道与善于行动有机结合。第三，平常有心追求成为善言善行的贤人，至少可以在适当的范围之内善言善行，利人利己利良知。《论语•里仁》说：“见贤思齐焉，见不贤而内省也。’‘我们可以借鉴运用这样的方法：思齐与内省，拿来与改进，向那些“善言善行的贤者”主动学习，扬长避短，从而完善提高自己，做到言行一致，积极进取。
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