天天资源网 / 高中语文 / 教学同步 / 人教版 / 必修3 / 第三单元 / 8 寡人之于国也 《孟子》 / 《寡人之于国也》导学案
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编号：使用时间：年月日班级：小组：姓名：组内评判：老师评判：城夺地,相互攻伐,“争地以战,杀人盈野；争城以战,杀人盈城；”（《离娄上》）；对内残酷剥第三单元学习目标：第8课寡人之于国也削,劳役繁重,破坏生产力,造成社会兵员缺乏,劳力不足；各诸侯国也就处心积虑的争夺人力；梁惠王也不例外,他实行了一些体恤百姓的措施,以求吸取人力资源,但收效甚微,故有“寡人之于国也,尽心焉耳矣”却“民不加多”的疑问；孟子借梁惠王的疑问,或说是心理需求,宣扬1、结合注释,借助工具书,归纳文言实词、虚词和文言句式,弄懂文章；2、自主学习,合作探究,懂得文章内容,把握比如论证方式和排比、对偶手法；3、分析孟子的政治主见中的“仁政”思想；4、提升文言文阅读才能和自主学习、合作探究才能；重点：归纳文言学问点和比如论证方式；难点：孟子政治主见中的“仁政”思想；教法：自主预习合作探究巩固检测教具：多媒体教时：3课时预习案学法导航1、认真阅读“文本辅读”中的相关资料,熟读文本；2、完成“自学检测”全部题目,限时25分钟,独立完成；3、将预习中疑问记录到“预习存疑”中,以备小组探究时解决；Ⅰ文本辅读一、走近作者：孟子（约前372—前289）名轲,字子舆,邹人；战国中期思想家、训练家、政治家；是孔子之孙孔伋（子思）的再传弟子,是孔子之后儒家思想的又一代表人物,元文宗封为“亚圣”,后世并称“孔孟”；孟子曾把孔子重道德修养的“仁”进展成他的政治理论“仁政”,主见施“王道”,行“王道”,即“省刑罚,薄税敛”,以仁爱之心对待人民；“仁政”的政治理论是“民本论”,哲学理论是“性善论”；曾游说各国,讲“唐、虞、三代之德”,但“天下方务于合从连横,以攻伐为贤”,因此他被诸侯认为是脱离实际,加之孟子自己的学问分子的傲骨,不愿趋炎附势,故他的主见不曾被诸侯接受；退而与弟子万章、公孙丑著书立说,有《孟子》七章传世；二、明白作品：《孟子》现存七章,分别是《梁惠王》《公孙丑》《腾文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》；汉代赵歧注释《孟子》,把每篇都分为上下两部分；朱熹将《高校》《中庸》《论语》《孟子》合称“四书”；与《论语》一样,《孟子》也是以记言为主的语录体散文,但《孟子》以雄辩著称,文势磅礴,感情激越；三、熟识背景战国中期,各诸侯国的统治者都在讲究变法革新,富国强兵,合纵联横,相互攻伐；对外争自己“施仁政”“行王道”的政治主见；四、文体学问：1、诸子散文：所谓“诸子”,是指春秋战国时期诸家学派的代表人物；春秋战国时主要学派有十大家——儒家,代表人物是孔丘、孟轲、荀卿；墨家,代表人物是墨翟；法家,代表人物是商鞅、韩非；道家,代表人物是老子、庄周；农家,代表人物是许行；名家,代表人物是公孙龙；杂家,代表人物是吕不韦；纵横家,代表人物是苏秦、张仪；此外,仍有阴阳家、小说家；诸子的代表作品有《论语》《孟子》《荀子》《墨子》《老子》《庄子》《韩非子》等；2、《孟子》中大部分篇目没有题目,后人取第一句中的某些词句作为文章的题目；五、整体感知诵读文本,扫清字音、词语障碍；理清文章思路；Ⅱ自学检测学习建议：扎实的基础学问是提高才能的前提,为了更好地探究文章,请同学们落实好以下内容；一、读正音：给以下加点字注音；王好．（）战弃甲曳．（）兵而走数．（）罟．（）不入洿．（）池是使民养生丧．（）死无憾也五十者可以衣．（）帛矣鸡豚．（）狗彘．（）之畜．（）谨庠．（）序之教申之以孝悌．（）之义然而不王．（）者涂有饿莩．（）而不知发二、释对义：（一）说明下面句子中的通假字；1、就无．望民之多于邻国也2、无．失其时3、颁．白者不负戴于道路矣4、涂．有饿莩而不知发（二）说明下面句子中的古今异义词的古义；1、河．内凶2、弃甲曳兵而走．
3、谷不行胜．食也填然鼓．之4、王无罪岁．,斯天下之民至焉；是使民养生丧死．．无憾也5、王无．罪．岁树．之以桑6、就无．望．民之多于邻国也五十者可以衣．帛矣7、养．生．丧死无憾也然而不王．者8、然．而．不王者,未之有也王无罪．岁（三）说明以下加点字的含义；三、译准句：翻译下面特殊句式；王：然而不王．者（）或百步而后止,或五十步而后止梁惠王．曰（食：谷不行胜食．也（））直不百步耳,是亦走也狗彘食人食．（）就无望民之多于邻国也以：请以．战喻（）是使民养生丧死无憾也以．五十步笑百步（）树之以桑斧斤以．时入山林（申之以．孝悌之义（于：寡人之于国也（）））鸡豚狗彘之畜申之以孝悌之义就移其民于．河东（）颁白者不负戴于道路矣就无望民之多于．邻国也（颁白者不复戴于．道路矣（））未之有也非我也,岁也是何异于．刺人而杀之（）之：寡人之．于国也（）填然鼓之．（）就无望民之．多于邻国也（王道之．始也（）鸡豚狗彘之．畜（）申之以孝悌之．义（）然：河内凶亦然．（）填然．鼓之（）就：就．移其民于河东（）人死,就．曰：“非我也,兵也”（（四）对加点活用的词加以说明；））预习存疑请将你预习中未能解决的总题和有疑问的内容写下来,待课堂上与老师和同学探讨解决；Ⅲ信息链接常见的论证方法：例证法、引证法、喻证法、类比对比法；一、例证法也叫事例论证,是用令人信服的典型事例来证明自己论点正确的一种方法；它是谈论文写作中最常用的一种论证方法；“事实强于雄辩”,在典型的事例面前,道理不言而喻；用好例证法,必需留意以下几个方面：１、事例要典型、确凿、有影响力；２、事例的表达要简明扼要；３、事例要点面结合,古今中外相映成辉；４、事例列举之后要简短分析二、引证法也叫道理论证,是通过引用名人名言、古诗文名句、反映科学规律的俗语谚语警句等来证明自己观点正确可信的一种论证方法；怎么用好引证法呢？１、所引用的名言警句等针对性要强；２、要简洁,不宜过多；．要
３、要留意直接引用和间接引用的区分；三、喻证法是用设喻来论证论点的方法；运用喻证法必需留意以下三点：１、以小见大,就近取譬；２、喻体不求形似,求神似；３、精剖喻体,丝丝入扣；四、类比和对比法所谓类比,就是借助某个或某几个类似的故事、实例或写作者支配的情境,进行由此及彼的推理；用于类比的事物大致有这么几种：古今中外的史实、神话传奇、寓言、写作者自己创设的情境等；运用类比要留意所选取的“类体”要同类,不能相对或相反；在类比之后要剖析,要善于揭示,一语破的,一刀见血；所谓对比,就是把正反两方面的论点和论据加以剖析对比,达到否定错误观点,树立正确论点的目的；运用对比要留意所选取的“对体”的正与误、是与非、新与旧的区分要特殊明显,要有突出的相互对立的关系；探究案Ⅰ自学质疑——质疑促动摸索,摸索推动进步！1、梁惠王提出了一个什么问题？2、孟子是怎样说明梁惠五移民移粟的措施与“邻国”并无本质区分的？3、孟子认为实行“仁政”,以“王道”统一天下,具体的措施是什么？学习建议请同学用2分钟时间认真摸索这些问题,并结合预习中自己的疑问开头下面的探究学习；Ⅱ合作探究——小组共同争辩,集思方能广益！探究点1理清脉络1、梁惠王说：“寡人之于国也,尽心焉耳矣；”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了；他具体的做法有哪些.结果如何？梁惠王的困惑在哪里.（1）河内凶,就移其民于河东,移其粟于河内；河东凶亦然；（2）邻国之民不加少,寡人之民不加多（3）于国尽心,但民不加多2、阅读下面一段文字回答疑题：王好战,请以战喻：填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止；以五十步笑百步,就何如.A.这段话运用了什么论证手法.答案：比如论证B.孟子为什么要以“战喻”.答案：孟子说“请以战喻”用梁惠王熟识的“战”设喻,这样便于启示对方；C.这段话中“以五十步笑百步”作喻为了说明什么.答案：这里用“以五十步笑百步”作比如,是为了说明梁惠王的治国方法与邻国没有什么本质差别,只是或多或少罢了；进而引出孟子的解决方法——施仁政；只有仁政才能做到“天下之民至焉”；3、阅读下面段落,回答疑题；不违农时,谷不行胜食也；数罟不入洿池,鱼鳖不行胜食也；斧斤以时入山林,材木不行胜用也；谷与鱼鳖不行胜食,材木不行胜用,是使民养生丧死无憾也；养生丧死无憾,王道之始也；（1）这段文字说明白什么问题？答案：说明白行王道的初步措施；（2）这段文字接受了什么论证方式？答案：归纳法；（3）这段文字用了什么修辞手法,成效如何？答案：用了排比句式,增强文章的气概；4、阅读下面段落,回答疑题；狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发；人死,就曰：“非我也,岁也；”是何异于刺人而杀之,曰：“非我也,兵也？”王无罪岁,斯天下之民至焉；（1）“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”用了什么修辞手法？答案：对比（2）“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”这两句反映出当时怎样的社会现实？答案：反映了贫富悬殊、尖锐阶级对立的现实；同时也揭露了统治者不顾百姓的死活；（3）找出这段文字的喻体和被喻体；答案：喻体：刺人而杀之,曰：“非我也,兵也”；本体（被喻体）：人死,就曰,“非我也,岁也”；探究点2文本懂得1、孟子在回答了梁惠王的问题后,趁机用形象的描述性语言正面揭示了如何才能真正使“民加多”；孟子的描述中表达了他怎样的政治观点？请简要分析归纳；答：孟子是从“王道之始”、“王道之成”及“使民加多”应有的态度这三个方面加以回答的；孟子指出：合理地利用自然资源、进展生产是使百姓“养生丧死无憾”的“王道之始”；进展农业,教化百姓,使民心归顺,才能真正实现统一天下的大业；此外,孟子仍从反面证明自己主见的正确,批判统治者的虐政,阐述“使民加多”应有的态度；这些具体的措施表达的正是孟子重视人民,重视教化（“驱而之善”）,反对武力兼并的“仁政”思想；2、说说本文论辩艺术的精深之处；（1）严密的规律论证：文章紧紧围绕梁惠王的“民不加多”疑问开放论证；三个部分的结尾依次是“寡人之民不加
多,何也？”“就无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”,既对每一部分的内容起到画龙点睛的作用,又表达和各部分之间的内在联系,使全文各部分形成一个有机的整体；（2）成功的比如论证：“王好战,请以战喻”一段,运用比如论证,把抽象的道理说得浅显生动；文章结尾,作者针对统治者归咎于年成的推诿,用比如进行驳斥：“涂有饿莩”归咎于年成不好,如同“刺人而杀之”归咎于武器一亲荒唐,害民的不是荒年而是统治者的虐政；（3）恰当的排比、对偶：第四段中阐述“王道之始”的道理,孟子运用“不行胜⋯⋯也”的排比句式,增强了文章的说服力和感染力；而“邻国之民不加少,寡人之民不加多”“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”用的是对偶；多处运用排比和对偶,语言上不仅生动形象,富有气概,而且读来声调铿锵,朗朗上口,于整齐中布满音韵美；探究点3综合探究1、孟子的“仁政”思想在今日是否合适,谈谈你的熟识；（1）从理论上讲：“仁政”比“暴政”好；“王道”比“霸道”强；（2）历史事实证明：并不存在高纯度的“仁政”,“仁政”永久是有限的；而在专制统治下,“仁政”往往只是幌子和招牌；（3）一阴一阳谓之道；统治策略往往是刚柔并用、软硬兼施的,单用“仁政”行不通的；（4）民主是通向真正的“仁政”之途径；公正是“仁政”的保证,一个不公正、不公正的社会里,是不行能有真正的“仁政”和“王道”的；Ⅲ课外拓展——多读多记多思,下笔定会有神！文王之囿齐宣王问曰：“文王之囿（yòu天子诸候养禽兽的地方）方七十里,有诸？”孟子对曰：“于传有之；”曰：“如是其大乎？”曰：“民犹以为小也；”曰：“寡人之囿,方四十里,民犹以为大,何也？”曰：“文王之囿,方七十里,刍荛者（这里指割草打柴的人）往焉,雉兔者（这里指猎人）往焉,与民同之；民以为小,不亦宜乎？臣始至于境,问国之大禁,然后敢入；臣闻郊关（国都之外百里为邻,郊外有关）之内有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪；就是方四十里,为阱于国中；民以为大,不亦宜乎？”译文：齐宣王问道：“（听说）周文王有一个七十里见方的捕猎场,真的有这回事吗？”孟子回答：“史书上有这样的记载；”（宣王）问：“真有那么大吗？”（孟子）说：“可百姓仍嫌它太小呢！”（宣王）说：“我的捕猎场才四十里见方,可百姓仍觉得太大,这是为什么呢？”（孟子）说：“文王的捕猎场七十里见方,割草砍柴的人可以任凭去,捕禽猎兽的人也可以任凭去,是与百姓共享的公用猎物；百姓嫌它小,不是很合理吗？我刚到达（齐国的）边疆时,问清国家的重大禁令以后,才敢入境；我听说在国都的郊野有四十里见方的捕猎场,（假如有谁）杀死了场地里的麋鹿,就跟杀死了人同等判刑,那么,这四十里见方的捕猎场所,简直成了国家设置的陷阱；百姓觉得它太大,不也同样合乎情理吗？”Ⅳ当堂检测——有效训练、反馈矫正1、与“是使民养生丧死无憾也”一句中“是”用法相同的是（）A惟利是图B各是其所是C谁能定是非之真D是谁之过与2、选出与“谷不行胜食也”中“也”用法相同的哪一项（）A寡人之于国也,尽心焉耳矣；B寡人之民不加多,何也？C然而不王者,未之有也；D人死,就曰：‘非我也,岁也；’3、对以下句子的翻译不正确的哪一项（）A直不百步耳译：只是没有逃跑一百步罢了；B或百步而后止,或五十步而后止；译：有人逃跑了一百步然后停下来,有人逃跑五十步然后停下来；C是何异于刺人而杀之译：这怎么能对刺伤人之后而致人于死地感到奇怪呢？D未之有也译：没有这样的事情啊；4、以下句中不含通假字的哪一项〔〕A．鸡豚狗彘之畜,无失其时B．数罟不入洿池C．颁白者不负戴于道路矣D．涂有饿莩而不知发6、以下句子中不含实词活用现象的两项是〔〕A．填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走B．五十者可以衣帛矣C．黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也D．是何异于刺人而杀之？收集错误,成进步步课后反思,学会总结
编号：使用时间：年月日班级：小组：姓名：组内评判：老师评判：第三单元第1课寡人之于国也训练案一、基础过关（每道题5分）1.以下词语中加点的字,注音全部正确的哪一项〔〕A．数．〔cù〕罟洿．〔kuā〕池弃甲曳．〔yè〕兵B．孝悌．〔tì〕饿莩．〔fú〕养生丧．〔sānɡ〕死C．狗彘．〔zhì〕鸡豚．〔tún〕庠．〔xiánɡ〕序之教D．衣帛．〔bó〕畜．〔chù〕养请以战喻．〔yù〕2.以下句子中的加点词,意义相同的哪一项〔〕A.邻国之民不加．少/牺牲玉帛,弗敢加．也B.直．不百步耳/系向牛头充炭直．C.弃甲曳兵．而走/斩木为兵．,揭竿为旗D.不违农时,谷不行胜．食也/日出江花红胜．火3．以下句子中不含实词活用现象的哪一项〔〕①填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走②黎民不饥不寒,然而不王者③五亩之宅,树之以桑④五十者可以衣帛矣⑤不违农时,谷不行胜食也⑥是使民养生丧死无憾也⑦斯天下之民至焉⑧移其粟于河内A．⑤⑦⑧B．①③⑤C．③⑥⑧D．②④⑤4．以下句子的句式与“然而不王者,未之有也”相同的哪一项〔〕A．养生丧死无憾,王道之始也B．夫晋,何厌之有C．非其夫人之所织就不衣D．群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏5．和“王好战,请以战喻”中“请”字意义和用法相同的哪一项〔〕A．公将战,曹刿请见B．臣请为王言乐C．寡人窃闻赵王好音,请奏瑟D．请君听我弹一曲6．以下译句错误的哪一项〔〕A．直不百步耳译：只是没有逃跑一百步罢了；B．或百步而后止,或五十步而后止；译：有的人跑一百步之后停下来,有的人跑五十步之后停下来；C．是亦走也译：这同样是逃跑啊；D．是何异于刺人而杀之译：这怎么能对刺伤人之后又致人于死地感到奇怪呢.7.下面“之”字用法分类正确的哪一项（）①察邻国之政②填然鼓之③王道之始也④树之以桑⑤未之有也⑥是仅异于刺人而杀之⑦就无望民之多于邻国矣⑧申之以孝悌之义A.①⑦/②/④⑧/③/⑤⑥B.①③/②④/⑤/⑥⑧/⑦C.①③/②/④⑥⑧/⑤/⑦D.①③/②⑥⑧/④/⑤/⑦8．以下分析不正确的哪一项（）A．本文用梁惠王接受移民移粟措施而民不加多的忡忡忧心开篇,提出问题；B．孟子借题发挥阐述了自己的仁政思想；C．孟子第一用“五十步笑百步”这个比如说明梁惠王移民移粟的措施与邻国统治者不顾人民死活没有本质区分,“无望民之多于邻国”,继而孟子具体阐述要“天下之民至焉”,必需养生丧死尊老重教、赈灾救民,使黎民不受饥寒；D．全文围绕使“民加多”的话题,神奇设喻,先正后反,排比铺张,气概磅礴；9、列各项中都属于孟子的“仁政”措施的是〔〕①养生丧死无憾②不违农时③七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒④五亩之宅,树之以桑⑤谨庠序之教,申之以孝悌之义⑥颁白者不负戴于道路矣A．①②③B．②④⑤C．②③⑥D．①④⑤10．对课文意思的懂得,不正确的哪一项〔〕A．梁惠王“移民”“移粟”的措施,并没有使人民增多,因此就向孟子提出了疑问；B．孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王,使梁惠王落入自己设下的圈套；C．孟子在此文中确定程度地揭露了社会的不公正；D．所谓行仁政就是要以保民为职分；11．对文章所表现出的作者的思想懂得正确的哪一项〔〕A．孟子重点批判了梁惠王在荒年所实行的移民移粟的政策；B．孟子认为只有实行“仁政”,才能以“王道”统一天下,他描述了理想的社会生活图景；C．孟子就梁惠王期望“寡人之民”“加多”而提出了自己的看法；D．孟子委婉地批判当时统治者不顾人民死活,仍要查找托辞的做法；12．以下说法错误的哪一项〔〕A．孟子〔前372－前289年〕,名轲,字子舆,战国时邹〔现山东邹县东南〕人；儒家学派的代表人物,曾受业于孔伋〔孔子的孙子〕的再传弟子；B．孟子30岁左右收徒讲学；44岁开头周游列国,晚年回到家乡讲学著述,直到去世；后世统治者都把他作为尊崇的偶像,元文宗时封他为“亚圣”；C．《孟子》共七篇,由孟轲及其弟子编成,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》；各章又都分为上下两篇,涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、训练思想等；D．南宋时,朱熹把《孟子》与《礼记》中的《高校》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”,成为后世〔如明、清两代〕科举考试八股文的唯独的取材依据；13、名句填空（每空1分）（1）,鱼鳖不行胜食也；,材木不行
胜用也；（2）,,颁白者不负戴于道路矣；（3）王无罪岁,；二、拓展延长阅读下文,回答13～16题；万章①问曰：“孔子在陈,曰：‘盍归乎来！吾党之小子狂简,进取,不忘其初；’孔子在陈,何思鲁之狂士？”孟子曰：“孔子‘不得中道而与之,必也狂狷乎②！狂者进取,狷者有所不为也；’孔子岂不欲中道哉！不行必得,故思其次也；”“敢问何如斯可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾晳、牧皮者③,孔子之所谓狂矣；”“何以谓之狂也？”曰：“其志嘐嘐然④,曰：‘古之人！古之人！’夷⑤考其行,而不掩焉者也；狂者又不行得,欲得不屑不洁之士而与之,是狷也,是又其次也；孔子曰：‘过我门而不入我室,我不憾焉者,其惟乡原乎⑥！乡原,德之贼也；’”曰：“何如斯可谓之乡原矣？”曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顾行,行不顾言,就曰,古之人！古之人！行何为踽踽⑦凉凉？生斯世也,为斯世也,善斯可矣；’阉然媚于世也者,是乡原也；”万章曰：“一乡皆称原人焉,无所往而不为原人,孔子以为德之贼,何哉？”曰：“非之无举也,刺之无刺也；同乎流俗,合乎污世；居之似忠信,行之似廉洁,众皆悦之,自以为是,而不可与入尧舜之道,故曰‘德之贼’也；孔子曰：‘恶似而非者,恶莠,恐其乱苗也；恶佞⑧,恐其乱义也；恶利口,恐其乱信也；恶郑声,恐其乱乐也；恶紫,恐其乱朱也；恶乡原,恐其乱德也；’君子反经而已矣⑨；经正,就庶民兴；庶民兴,斯无邪慝⑩矣；”〔节选自《孟子.尽心下》〕【注】①万章：孟子的门徒；②狷〔juàn〕：洁身自好；③琴张、牧皮：未详；曾晳：孔子的弟子；④嘐嘐〔xiāoxiāo〕：志大言大的样子；⑤夷：句首助词,无义；⑥原：同“愿”,谨善；⑦踽踽〔jǔjǔ〕：独自走路,孤独的样子；⑧佞〔nìnɡ〕：能说会道；⑨慝〔tè〕：奸邪；14．对以下句子加点词的说明,错误的哪一项〔〕A．吾党之士狂简简：威仪堂堂B．夷考其行,而不掩焉者也掩：遮挡、遮盖C．过我门而不入我室,我不憾焉者憾：仇恨、怨恨D．孔子以为德之贼贼：损害⋯⋯的人15．以下五句分别编成四组,全都批判“原人”的一组是〔〕①非之无举也②孔子以为德之贼③恶利口,恐其乱信也④居之似忠信⑤言不顾行,行不顾言A．①③④B．①②④C．③④⑤D．②③④16．以下表达不符合原文意思的哪一项〔〕A．孟子的弟子万章,对孔子身在陈国却思念鲁国的狂放之士感到不解,认为是错误的；B．孔子在交友的过程中,首选中道之士,次而选狂放之士,再次选狷介之士；对于乡原之士深恶痛疾,不与交往；C．孟子认为狂放之士虽然胸怀大志,并能讲一番道理,但他们的行为却常常不能与他们的语言相一样；D．孟子认为,孔子身在陈国却思念鲁国的狂放之士是正确的；17．翻译以下句子（每句5分）(1)非之无举也,刺之无刺也；同乎流俗,合乎污世；(2)经正,就庶民兴；庶民兴,斯无邪慝矣；三、才能提升高考热点18.阅读下面的文字,完成文后题目；（4分）青少年应加强环保意识,当你看到环境被污染或破坏的时候,你有何感受？请用两个结构大致相同的句子,列举环境被污染或破坏的现象,运用比如修辞描写你心中的感受；答：19.下面这首小诗在对“树”进行描述时涉及了作者对“岁月”的摸索,请选择另外两种事物,仿照样句的表达方式和句式,各写一句话,描述事物时必需涉及对“生命”的摸索；（6分）例句：树：假如你挺立了你的身躯,风会比你矮很多,伟岸就会溢满你的岁月；答：〔1〕〔2〕
一、基础过关训练案（答案）一等的人；”“请问什么样的人才能称做狂放的人？”答道：“像琴张、曾晳、牧皮这样的人,1.【答案】C〔A.洿：wū；B.莩：piǎo,D.畜：xù〕2.【答案】C〔A加：①更,②夸大；B直：①只,不过,②通“值”,价钱；C兵：兵器；D胜：①尽,②超过,赛过；〕3.【答案】A〔①鼓,名词动用；②王,称王；③树：种植；④衣,穿；⑥丧,掩埋；〕4.【答案】B〔都是宾语前置〕5.【答案】B6、D7、B8、D9、B10、【答案】B〔“落入自己设下的圈套”不当〕11、【答案】B12、【答案】A〔孟子是孔伋的再传弟子；〕13、（1）数罟不入洿池斧斤以时入山林（2））谨庠序之教申之以孝悌之义（3））斯天下之民至焉二、拓展延长14.【答案】C〔应为“遗憾,不中意”〕15.【答案】B〔批判原人的内容在文中第6自然段,第③句实际上是批判狂放之人的；〕16.【答案】A〔万章只是不解,并没有认为是错误的〕17.【答案】(1)批判他却举不出错误,斥骂他却没有什么可斥骂的,他只是混同于流俗,迎合于污世；(2)道正就会使百姓积极；老百姓积极起来,就没有邪恶了；参考译文：万章问道：“孔子在陈国说：‘何不回去呀！我的门徒志大狂放,进取不忘根本；’孔子在陈国,为什么思念鲁国的狂放之士？”孟子答道：“孔子说过：‘遇不到言行中庸之士同他交往,确定能〔结识〕狂放之人和狷介之士吧！狂放的人能进取,洁身自好的人有不做的事情；’孔子莫非不想结交中庸之士吗？不能确定得到,所以只想那次就是孔子所说的狂放的人了；”“为什么说他们是狂放的人呢？”答道：“他们志向远大说话夸张,总说：‘古代的人！古代的人！’考察他们的行为,却不能跟语言相符；狂放的人又不能得到,就想得到不屑于做不干净的事的人而跟他交友,这就是狷介之士,这又是次一等的了；孔子说：‘经过我的大门却不进入我的屋子,我不对他不中意,那只有好好先生吧！好好先生,就是损害道德的人；’”问道：“什么样的人就可以称他好好先生呢？”回答说：“〔好好先生批判狂放之人说〕‘为什么这样志高言大呢？话语不照管行为,行为不照管话语,就只说‘古代的人,古代的人！’〔又批判狷介之士说〕‘行为为什么这样孤独冷落？’〔又说〕‘生在这个社会,为这个社会做事,能好一些就可以了；’光滑玲珑献媚世人的人,这就是好好先生；”万章说：“全乡的人都叫他老好人,他也无处不表现出是个老好人,孔子认为他是损害道德的人,为什么呢？”回答说：“非难他却举不出什么错误；责骂他却没什么可责骂的,他只是混同于流俗,相合于污世,居家好像忠厚恳切,行动好像方正纯洁,众人都宠爱他,自己也认为做得正确,但不能进入尧舜的道德规范,所以是‘残害道德的人’；孔子说过：厌恶似是而非的东西,厌恶狗尾草,怕它弄乱了禾苗；厌恶巧言谄媚,怕它弄乱了道义；厌恶夸夸其谈,怕它弄乱了恳切；厌恶郑国音乐,怕它弄乱了雅乐；厌恶紫色,怕它弄乱了红色；厌恶好好先生,怕它弄乱了道德；君子〔使一切事〕回到正道罢了；道正百姓就会积极,百姓积极,就没有邪恶了；”、才能提升————高考热点18.【答案】当我观看有人捕杀珍稀动物,有人肆意砍伐森林,我心中便燃起了熊熊怒火；当我观看有人损坏花草树木,有些工厂污染河流湖泊,我的心里就像压了一块大石头一样繁重；19.【答案】(1)浪：假如你伸出了你的拳头,山会比你软很多,壮阔就能充实你的生命；(2)草：假如你站稳了你的脚跟,冬天会比你脆弱很多,绿色就能点燃你的生命；〔此题考查句子仿写才能以及语言表达精确、鲜明、生动的才能；仿写时要留意依照“例句的表达方式和句式”,“描述事物时必需涉及对‘生命’的摸索”的要求；从例句来看,原句用了拟人、对比的修辞手法,整个句子是假设复句；仿写时留意表达生动、鲜明；
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