资料简介
寡人之于国也孟子
孟子(约前372～前289)
孟子(约前372～前289)，名轲，邹(今山东邹城市)人。战国时期的思想家，是孔子之后儒家最重要的代表人物，被尊为“亚圣”，与孔子并称为“孔孟”。孟子继承了孔子“仁”的思想和天命思想，发展为仁政学说。孟子十分重视民心的向背，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子提出了“人性本善”的观点，认为“人皆有不忍之心”。孟子十分重视道德修养，士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。孟子与他的思想
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。《孟子》
背景简介战国时代各国诸侯，不断发动战争，蚕食鲸吞，社会混乱，百姓生活于水深火热之中。就是在这样的背景之下，孟子被梁惠王邀请到梁国，本文的对话就是在这时发生的。在战国时代，谁能问鼎天下，人口是一个重要的砝码，所以梁惠王会迫不及待地问到了人口问题。
（1）弃甲曳（yè）兵（2）涂（tú）有饿piǎo（莩） （3）鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）（4）数（cù）罟（gǔ）不入wū（洿）池 （5）谨庠（xiáng）序之教（6） 颁（bān）白者不负戴于道路矣 （7） 申之以孝tì（悌） 之义字音字形
梳理文脉1、提出问题：尽心于国民不加多2、转换问题：五十步笑百步3、介入问题：养生丧死无憾，王道之始也4、深入问题：七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也5、解决问题：王无罪岁，斯天下之民至焉
疏通文意寡人之于国也，尽心焉耳矣。我治理国家尽心尽力。“之”用于主谓之间，取消句子独立性。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。黄河以北的黄河以东的“河”：黄河“凶”：收成不好。
或百步而后止，或五十步而后止。“或……或”：有的……有的……兵刃既接，弃甲曳兵而走。“兵”：兵器；“走”：逃跑直不百步耳，是亦走也。“直……耳”：只是……罢了固定句式
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食。细密的渔网不进入池塘，鱼和鳖不能吃完。是使民养生丧死无憾也。这样就使人民能够养活家小，安葬死者没有遗憾了。“生”：活着的人，“死”：死去的人。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。五亩大的宅院，种植上桑树，五十岁的人就可以穿上丝绸了。“衣”：穿“可以”：可以以之
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。认真从事学校教育，把孝敬父母敬爱兄长的义理反复陈述给老百姓听，头发花白的人不在道路上背着或顶着东西了。然而不王者，未之有也。这样却不称王的，是不曾有过的事情。“王”：称王。（宾语前置）是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？这和把人杀了却说：“不是我，是武器杀的”有什么不同呢？固定句式
（1）填然鼓之（2）树之以桑（3）七十者衣帛食肉（4）然而不王者，未之有也（5）王无罪岁名词作动词〖鼓〗打鼓〖树〗种植〖衣〗穿〖王〗称王〖罪〗归罪，责备词类活用
养生丧死无憾谨庠序之教动词用作名词形容词用作动词〖生〗活着的人，〖死〗死者〖谨〗认真从事
古今异义寡人之于国也。河内凶。3.或百步而后止。4.兵刃既接弃甲曳兵而走。（寡人：古代国君的谦称。今义指形单影只的人。）（凶：谷物收成不好，荒年。今义常指人或动物暴躁，心肠狠毒。）（或：有的人。今义常指表选择的连词。）（兵：兵器。今义指战士、士兵。走：跑。今义为行。）
（1）则无望民之多于邻国也（2）涂有饿殍而不知发（3）狗彘食人食而不知检（4）颁白者不负戴于道路者〖无〗通“勿”〖涂〗通“途”〖检〗通“敛”〖颁〗通“斑”通假字
数愿得补黑衣之数数目、数量数口之家，可以无饥矣几、若干则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量命运扶苏以数谏故，上使外将兵shuò屡次数罟不入洿池cù密、细密蒙冲斗舰乃以千数shǔ计算一词多义
直中通外直，不蔓不枝与“曲”相对，不弯曲直不百步耳，是亦走也仅、只系向牛头充炭直价值予自度不得脱，则直前诟虏帅失信径直、直接
发 百发百中 发射 发闾左谪戌渔阳九百人征发、派遣 涂有饿莩而不知发打开 野花发而幽香，佳木秀而繁阴 花开 主人忘归客不发出发 大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发发出安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉发出、抒发
.兵 非我也，兵也兵器 穷兵黩武 战争 必以长安君为质，兵乃出军队 草木皆兵 士兵
胜 驴不胜怒，蹄之承受 不违农时，谷不可胜食也尽 此所谓战胜于朝廷胜利日出江花红胜火，春来江水绿如蓝超过予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖优美的
拓展延伸孟子名言：（1）穷则独善其身，达则兼济天下（2）老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼（3）尽信书，则不如无书。（4）仰不愧于天，俯不怍于人。（5）如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？（6）天时不如地利，地利不如人和。（7）独乐乐，与人乐乐，孰乐？（8）不以规矩，不成方圆。（9）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（6）天时不如地利，地利不如人和。（7）独乐乐，与人乐乐，孰乐？
梁惠王说：“我对于国，可谓费尽了心血。黄河以北的地方遇到饥荒，便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方。黄河以东的地方遇到饥荒，也这样。比较过邻国的政事，没有像我这样尽心的。邻国的百姓不减少，我的百姓不增加，为什么呢？”全文翻译
孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗打个比方。咚咚地敲响战鼓，枪尖刀锋已经接触，士兵却抛下盔甲，拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。凭借跑五十步来笑跑一百步，您觉得怎样？”惠王说：“不行！只不过没有跑到一百步罢了，这也是逃跑。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要指望百姓比邻国多了。
“如果兵役徭役不妨碍农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按一定的季节入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食与鱼鳖之类的水产吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。
“分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。畜养鸡狗猪，不要错过繁殖的季节，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能统一天下，是从来不曾有过的事。
“现在的魏国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”
查看更多
