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二、清中叶诗歌清中叶政治高压、文化专制、汉学兴盛。诗歌向着拟古、形式方向发展。出现了尊唐的“格调派”、宗宋的“肌理派”，继承晚明主情的“性灵派”。
袁枚生活在号称封建盛世的清康熙、雍正、乾隆年间，中过进士，做过江宁等地的知县。33岁辞官，定居南京，在小仓山筑园林，因是金陵织造园林旧址，故改其名“随园”，又因此自号“随园老人”，晚年还自号“仓山居士”，过着论文赋诗的悠闲生活。他一生喜爱山水田园，思想比较自由解放，论诗主张抒写性情，创性灵说，反对模仿古诗文的格调。认为“凡作诗文者，宁可为野马，不可如疲驴。”作者简介
袁枚及其“性灵说”1、袁枚与赵翼、蒋士铨并称“乾隆三大家”。存诗4000多首。著有《小仓山房诗文集》《随园诗话》等。其诗直抒感兴，清丽灵巧，流转自如，《沙沟》《马嵬》《湖上杂诗》皆名篇。2、“性灵说”袁枚的论诗主张。提倡“提笔先须问性情”，“诗人者，不失其赤子之心者也”，“作诗不可以无我”，认为“诗有性情而后真”。既反形式主义，又反拟古主义，体现了一种革新精神，有一定进步意义。但是，它也有缺乏深刻社会内容的局限性。
《马嵬》第一句认为李、杨的别离，并不值得同情。第二句道出了人间的夫妻更有许多不得团圆。第三、四句指出民间所蒙受的离乱之苦，远甚于李、杨的爱情悲剧。
全诗借吟咏马嵬抒情，揭露了社会上的种种不幸迫使诸多夫妻不能团圆的现实，表现了诗人对下层百姓疾苦的深切同情。
将传说、“诗史”和见解熔于一炉，有天衣无缝之妙。它不仅表现出作者艺术技巧的高超，也加大了这首小诗的容量，使之反映出深广的社会内容。往复回旋，如环无端，句句引人遐想，句句发人深思。
唐代李商隐《马嵬其二》海外徒闻更九州，他生未卜此生休。 空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。 此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。 如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。
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