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成语：中华文化的微缩景观
成语的来源【历史事实】有些成语是从历史事实来的。其中有的是把某一历史事件，概括为成语的；有的是截取或改易历史里的著名文句为成语的。例：1.完璧归赵：《史记·蔺相如列传》记载：战国时候，赵国的国君惠文王得到一块璧玉，秦国的国君昭王写信给赵王，说他愿意给赵王十五座城，换取这块璧玉，赵国比秦国弱，它明明知道秦王的话靠不住，可是又不敢公然戳穿秦王的谎言。在这种情况下，赵国的大臣蔺相如到秦国去处理这件事。他临走的时候说“如果秦国把十五座城给了赵国，就把璧玉给秦国，如果拿不到城，就要使璧玉丝毫无缺地归回赵国（《史记》的原文是“完璧归赵”）。蔺相如到了秦国，把璧玉献给秦王，可是他看到秦王并没有真给赵国十五座城的意思，于是很机智地编造理由，从秦王手中把璧玉要回来，偷偷地让随从人员送回赵国。后来人们用“完璧归赵”这四个字，表示把原物完好地、原封不动地归还物主。2.擢发难数：《史记·范睢列传》记载：战国时候，秦国的宰相范睢（魏人）责问他的仇人魏国的中大夫须贾说：“你知道你的罪过有多少吗？”须贾说：“拔我一根头发记载我一件罪过，头发还不够用的。”（《史记》的原文是“擢贾之发，以续贾之罪，尚未足。”）后来就用“擢发难数”比喻罪恶之多，数不胜数。以上这两个来自历史事实的成语“完璧归赵”“擢发难数”都是截用或改易史书中文句而成的。这种成语，在全部成语中所占的数量并不多。成语中的“投笔从戎”“退避三舍”“唇亡齿寒”“一鼓作气”“门庭若市”等，都出自史实。
【前人故事】有些成语是由前人的故事来的，这类故事也是真人真事，只是其在历史上不是很重要。这类成语有的比较有风趣，有的有比较好的修辞效果，所以也被人们广泛地使用。例：1.胸有成竹：宋朝有一位画家叫文同，字与可，擅长画竹。当时有位文学家晁补之作诗说：“与可画竹时，胸中有成竹。”后来，“胸有成竹”就成了一个广泛使用的成语，用它来称赞处理事情很有定见有把握的人。2.满城风雨：宋朝谢无逸尝问潘大临近来有没有作诗。潘大临写给他一封回信说：秋天以来的景物，样样都是好诗句。昨天清闲地躺着，听到树林子里响起风雨声，我高兴地起来，在墙上写到：“满城风雨近重阳”，忽然催我缴纳租赋的人来了，于是大为败兴，只有这一句寄给你。后来“满城风雨”这四个字就成了广泛使用的成语，比喻对新发生的某一件事许多人都在到处议论。此外如“威武不屈”“抱薪救火”“门可罗雀”都是由前人故事而来的成语。
【寓言传说】古书中含义深刻的寓言，也是成语的来源。这类成语，往往有教育或讽刺的意味。例：1.杞人忧天：《列子·天瑞》说：“周朝时候，杞国有一个人怕天崩地坠，自身无处寄托，因此连睡觉吃饭都没有心思了。”后来就把“杞人忧天”用为成语，比喻毫无必要的忧虑。2.邯郸学步：《庄子·秋水》说：“燕国寿陵地方有一个青年，到赵国的国都邯郸去学走路（赵国人善于走路）。他没有把本领学到手，反而把自己原来走路的步法也丢掉了，只好用两只手爬着回家。”后来把“邯郸学步”用为成语，比喻摹仿别人不到家，反而连自己原有的本领也丢掉了。3.掩耳盗铃：《吕氏春秋·自知》有一个故事说：晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。只是钟太大，没法背。于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。《淮南子·说山训》也有这个故事。成语“掩耳盗铃”就是这样来的，只是把“钟”改为“铃”了。这个成语比喻骗人的人所用的办法非常笨拙，他自己却以为能骗得了人。成语里边还有一个“掩目捕雀”，出于《三国志·陈琳传》，跟“掩耳盗铃”的意思差不多，但是群众基础较差，使用的人比较少。由寓言故事来的成语，往往含有幽默感和深刻的教育意义。如“守株待兔”、“刻舟求剑”、“画蛇添足”等。这类成语，在全部成语中，所占的比重不算大。
【古人原句】成语里面有一些是全用古人语句而不作改动的，例：1.醉翁之意不在酒：见宋朝文学家欧阳修《醉翁亭记》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”意思是：醉翁的心思并不在饮酒上，而在于赏玩这里的山水。后代把“醉翁之意不在酒”用为成语，表示别有用心，另有目的等意思。2.水落石出：见宋朝文学家苏轼的《赤壁赋》：“山高月小，水落石出。”。“水落石出”本来是纯粹写景的文句，后代用为成语，比喻真实的情况终于显露出来。3.更上一层楼：此成语见唐朝诗人王之焕的《登鹳雀楼》。原诗是：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”“更上一层楼”这个成语，比喻在某一已有的基础上更加提高，更为扩大之类的意思。成语里面的“一笑千金”“咄咄怪事”“下笔成章”“一鸣惊人”等，都是全用前人的语句。这类成语在全部成语中所占的比重比较大。偶然被人们引用的前人名言警句，即使它明显地具有成语的特点，也不能把它看做成语，而只能认为那是引语。可是如果后来时常有人使用它，群众逐渐对它熟悉，那就要把它看做成语了。
【截用或改易古人语句】有些成语不是直接使用古人的语句，而是截用或者把古人的语句略加改变，然后再进行使用的。截用或改变的原因，主要是为了使其符合成语的结构形式。例：1.舍生取义：《孟子·告子》上篇里有两句话是：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”后人从这两句话里，截取出“舍生取义”这四个字作为成语，表示为了维护正义不惜牺牲生命的崇高品质。2.一曝十寒：《孟子·告子》上篇里有几句话是：“虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。”意思是：虽然有天下容易生长的东西，但是晒它一天，冷它十天，也没有能生长成的。后人从这几句话里摘出“一曝十寒”四个字作为成语，比喻一个人没有恒心，努力的时间少，荒废的时间多。3.一毛不拔：《孟子·尽心》上篇里有一句话是：“杨子取为我，拔一毛而利天下不为也。”意思是：杨子极端自私，即使从他身上取下一根细微的毛发就能够有利于天下，那他也是不肯干的。后人把这句话里的“拔一毛不为”改成“一毛不拔”四个字，作为成语，形容极端自私和非常吝啬的人。4.近水楼台：宋朝苏麟有两句诗：“近水楼台先得月，向阳花木易为春。”后来截用“近水楼台”四个字作为成语，比喻在条件便利的情况下就能比一般人先得到好处。成语里面的“知名之士”“一日之长”“一丘之貉”“一日三秋”“一字千金”都属于这一类。这类成语，在全部成语中所占的比重也比较大。
【人民群众用过的精炼词组】谈到成语的来源，人们总会先想到上边所说的那些所谓有出处的成语。其实在成语里边占比重较大的，还是那些现在已经找不到真正原始出处的成语，这类成语，绝大部分是人民群众创造的。其中有一些具有浓厚的口语色彩和生活气息。例：“大海捞针”“指桑骂槐”“另起炉灶”“三三两两”“大刀阔斧”“囫囵吞枣”等。这类成语，因为修辞手法和表达效果都比较好，所以历来就被人们广泛地使用着，而且不仅使用于书面上，也使用于口语中，甚至很早就使用于口语中。如果有人在古书中看到了这类成语，认为某书的作者就是这个成语的创作者，这恐怕未必可靠，譬如见于宋人语录里边的一些成语，见于元人杂剧里边的一些成语，未必就是产生于宋朝或元朝，可能都还早。
【谚语俗语】有些成语，在两、三千年之前就已经被人们写在书里。虽然用的是文言，看起来很典雅，其实本来是群众口头中使用的谚语或俗语。例：“亡羊补牢”“敝帚千金”等，都属于这一类。为什么知道这些成语本来是谚语或俗语呢？因为使用这些成语的古人，在古书里边已经说了。如：《战国策·楚策》说：“臣闻鄙语曰：亡羊补牢，未为迟也。”意思是：养在羊圈里的羊跑掉了，赶快把圈修补起来，免得别的羊再跑掉，也还不算晚。曹丕《典论·论文》说：“里语曰，家有敝帚，享之千金。”意思是：俗语说，家里有一把破扫帚，自己以为宝贵得可以同千金相比。“享”就是“当”或“当做”。《史记·白起王剪传》说：“鄙语云，尺有所短，寸有所长。”所谓鄙语、里语或谚语、俗谚，就是民间的谚语或俗语的意思。实则有些来自谚语或俗语的成语，在古书上，也还有并不一定标明是“里语”、“鄙语”的。另外还有些谚语和俗语，从文字上看，不像一般成语那样整齐典雅，很明显是人民大众的口语。可是因为它们通俗易懂。具有很好的表达效果，因此广泛地被人们所使用，也成了成语。例如：“牛头不对马嘴”“坐山观虎斗”“众人拾柴火焰高”“天下乌鸦一般黑”都是属于这一类的。
【外来的成语】我们使用的成语，也有来自外国的。例如：魏、晋、六朝、隋、唐时候，我国翻译了不少流行于西域和印度的佛经。佛经里边的语句和典故，不少从早就成了我国的成语。例：“一尘不染”、“现身说法”、“心花怒放”、“不可思议”、“不即不离”、“回头是岸”皆是。明、清以来，我国跟西洋各国的文化交流逐渐频繁，西方的典故、格言以及西洋著作的汉文译本中的精炼语句，有的也就变成了我国人使用的成语。例：“时者金也”、“以眼还眼，以牙还牙”、“旧瓶装新酒”、“火中取栗”、“新陈代谢”、“物竞天择”、“弱肉强食”、“拿原则来做交易”、“按劳取酬”等都是。
【改造的成语】前边说过，成语是固定词组或固定的句子，一般不能随便改变。但是有时候为了表达上或行文上的需要，也可以更换一两个字，巧妙地把它加以改造使用。这种改造的成语，表达的效果往往比较强，因为把成语改了一两个字，特别能引起读者的注意。这种办法，古代就有的。例：“物极则反”这个成语出于《鹖冠子·环流篇》。意思是事物发展到极点，一定要转到它的反面。后代有人把它改为“物极必反”，就觉得更为肯定有力。南北朝时，北周有名的文学家瘐信作《哀江南赋》就把这的成语改为“物极不反”，表达他那无可奈何的愤慨情绪。又如“事半功倍”这个成语，出于《孟子·公孙丑》，意思是说用力小而效果大。后来有人把这个成语里的“半”、“倍”两个字的位置一换，改为“事倍功半”，来说明工作费劲大，收效小。但是在古代，这样使用成语的例子比较少。现在我们进入了伟大的社会主义时代，前人某些思想意识的错误性和局限性，显露得很清楚。因此把成语加以改造而表达新思想的，用得也就比较多了。例如：把“欲速则不达”改为“欲速必达”；把“一举两得”改为“一举三得”、“一举多得”；把“一箭双雕”改为“一箭三雕”、“一箭多雕”；把“知难而退”改为“知难而进”等。时代已经改变了，生活在新社会不同于生活在旧社会，人们的思想感情、精神面貌起了很大的变化。旧的清规戒律，已经不能拘束我们了，有一部分旧成语的内容，显然不符合现金的社会。譬如具有共产主义风格，敢于蔑视困难，敢于胜利的人们，绝不会“知难而退”。新成语“知难而进”的产生，是很自然的。这也可以算是化消极为积极，同时也收到了“古为今用”的效果。
【新生成语】我们现在使用的成语，大都是两三千年以来流传下来的或陆续产生的。随着社会的发展演进，根据社会生活的实际需要，表达新思想意识的成语，就自然会不断地产生。全国解放以来，在阶级斗争、生产斗争、科学实验的实践中，就产生了许许多多具有积极意义的新成语，例如：“厚今薄古”、“推陈出新”、“多快好省”、“分秒必争”、“力争上游”、“百花齐放”、“勤俭持家”、“修旧利废”、“上山下乡”、“勤学苦练”、“只争朝夕”、“化废为宝”、“比学赶帮超”、“全国一盘棋”等。同时，也产生了少量具有批评性的新成语，例如：“缩手缩脚”、“少慢差费”。这类新成语，具有鲜明的时代精神，含有积极意义。所以产生以后，立刻就不胫而走，为各阶层的广大人民群众所喜爱，而得以广泛地使用。
一唱一和(hè)一丘之貉(hé)一抔(póu)黄土衣(yì)锦还乡鹬(yù)蚌相争臧否(pǐ)人物恣(zì)意妄行自怨自艾(yì)螳臂当（dāng）车箪食（sì）壶浆间（jiān）不容发前仆（pú）后继窗明几（jī）净曲高和（hè）寡一哄（hònɡ）而散锲(qiè)而不舍如法炮(páo)制乳臭(xiù)未干色厉内荏(rěn)歃(shà)血为盟数(shuò)见不鲜提纲挈(qiè)领挑拨离间(jiàn)同仇敌忾(kài)妄自菲(fěi)薄相(xiàng)机行事枵(xiāo)腹从公心宽体胖(pán)兄弟阋(xì)墙徇(xùn)情枉法刚愎(bì)自用呱呱(gū)坠地汗流浃(jiā)背诲(huì)人不倦济济(jǐjǐ)一堂矫(jiǎo)揉造作踽踽(jǔ)独行良莠(yǒu)不齐绿(lù)林好汉民脂(zhī)民膏泥(nì)古不化拈(niān)轻怕重否(pǐ)极泰来强(qiǎng)人所难翘(qiáo)足而待爱憎(zēng)分明安步当(dàng)车安土重(zhòng)迁暴殄(tiǎn)天物草菅(jiān)人命嗤(chī)之以鼻殚(dān)精竭虑丢卒保车(jū)茅塞(sè)顿开度(duó)德量力返璞(pú)归真风尘仆仆(pú)风靡(mǐ)一时敷衍塞(sè)责负隅(yú)顽抗成语的运用易读错的成语
易写错的成语暗（黯）然失色按步（部）就班暴珍（殄）天物别出新（心）裁毕（筚）路蓝缕变本加利（厉）病入膏盲（肓）安（按）兵不动不可明（名）状不加（假）思索不茅（毛）之地不径（胫）而走不落巢（窠）臼苍（沧）海桑田重蹈复（覆）辙出奇致（制）胜穿（川）流不息发奋（愤）图强飞扬拔（跋）扈分道扬镖（镳）纷至踏（沓）来甘之如怡（饴）各行其事（是）攻城掠（略）地固（故）步自封骨梗（鲠）在喉鼓（蛊）惑人心鬼域（蜮）伎俩汗流夹（浃）背好高鹜（骛）远和霭（蔼）可亲怙恶不俊（悛）煌煌(皇皇)巨著既往不究（咎）及及(岌岌)可危竭泽而鱼（渔）禁（噤）若寒蝉金璧（碧）辉煌精兵减（简）政苦心孤旨（诣）老奸巨滑（猾）厉（励）精图治礼上（尚）往来鳞次节（栉）比廖廖(寥寥)无几伶牙利（俐）齿流言非（蜚）语留（流）芳百世毛骨耸（悚）然美仑（轮）美奂迷（弥）天大谎棉（绵）里藏针明火执杖（仗）名符（副）其实名贯九洲（州）沤（呕）心沥血旁证（征）博引磬（罄）竹难书弱不经（禁）风如愿以尝（偿）山青（清）水秀稍安勿（毋）躁水乳交溶（融）所向披糜（靡）危如垒（累）卵委屈（曲）求全相形见拙（绌）心无旁鹜（骛）
成语谜语
龙（打一成语）充耳不闻一（打一成语）接二连三乖（打一成语）乘人不备亚（打一成语）有口难言主（打一成语）一往无前呀（打一成语）唇齿相依判（打一成语）一刀两断者（打一成语）有目共睹泵（打一成语）水落石出扰（打一成语）半推半就黯（打一成语）有声有色田（打一成语）挖空心思十（打一成语）纵横交错
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