资料简介
《我有一个梦想》扩展阅读一、背景20世纪60年代，美国人逐渐认识到，南北战争所致力的解放黑奴运动，并没有产生使美国黑人成为完全平等公民的预期效果。19世纪后期，美国黑人的公民权利受到州和地方歧视黑人的法规和惯常做法的层层约束和限制。在日常生活中，美国黑人常常被隔离开来，不能与白人同在一个教室上学，乘坐同一公共交通工具，同在一个地方居住。黑人不能充分参与美国社会生活，甚至在一百年后仍然和奴隶一样被剥夺各种权利，他们生活水平的提高与国家的发展并非完全相称。因此，美国黑人的平等问题成为一个严重的社会问题。黑人志愿团体和教会，以及其他各阶层关心此事的美国人团体，同心合力掀起一场争取民权的运动。他们敦促国会通过强有力的法律，清除美国社会种族隔离和歧视的最后残余。1963年8月28日在华盛顿林肯纪念堂举行的“为工作和自由进军”，是民权运动的重要里程碑。那天最激动人心的，是马丁·路德·金牧师代表南方基督教领导会议（SouthernChristianLeadershipConference）所作的讲演。一位新闻记者指出，金氏的讲演“充满林肯和甘地精神的象征和《圣经》的韵律。”他义正词严又有节制；公开宣扬非暴力的改革途径，这是其基本哲学的一部分；并且侃侃陈词，雄辩有力。在60与70年代，美国国会、总统和法院将金氏在讲演中提到的各种法律障碍扫除了。二、马丁·路德·金1963年8月28日，在美国林肯纪念堂前，回荡着一个黑人牧师的声音：“我有一个梦想，有一天，亚拉巴马州将出现这样的景象：黑人男孩女孩和白人男孩女孩如同兄弟姐妹一般，手挽手，肩并肩，同步而行。只有我们敲响自由的钟声，让钟声响遍每一个大村小庄，响遍每一个州府城镇，我们才能加速那一天的来临。到那一天，所有上帝的孩子，黑人白人，犹太人非犹太人，耶稣教徒和天主教徒，将会携手并肩，唱起古老的黑人歌曲。‘终于自由了！终于自由了！感谢万能的上帝，我们终于自由了！’”
这篇题为《我有一个梦想》的演说在世界上广为流传，黑人牧师马丁·路德·金也以其追求自由梦想的勇气和百折不挠的决心闻名于世。献身宗教1929年1月15日，一个婴儿诞生在美国佐治亚州亚特兰大市的一个中产阶级家庭，这就是后来人们熟知的小马丁·路德·金博士。金的外祖父和父亲都是亚特兰大市有名的黑人牧师，他的母亲也受过良好的教育。金继承了他父母的天赋，聪明好学。他12岁进入了布克·华盛顿中学，15岁时又进了莫尔豪斯学院。但是，优越的家庭条件并不能驱散恶劣的社会环境的阴影。在金的童年和少年时代，美国正蒙受着种族歧视和种族隔离的耻辱，自从林肯执政以来，黑人已不再是奴隶，但却未能从贫穷、屈辱的下等人身份中摆脱出来。广大黑人为此曾进行了不懈的斗争，金的外祖父和父亲就是亚特兰大黑人民权运动的积极分子和领袖，在他们的言传身教下，金从小就立誓改变黑人受屈辱的状况。在莫尔豪斯学院，金遇到了活跃于人权运动讲坛的梅斯博士。梅斯博士本人是一个神学家，他宣传基督教的平等博爱精神，抨击白人种族主义者的虚伪。他的讲道深深地打动了金，对金选择浸礼会牧师作为自己的终身职业产生了很大的影响，1947年，也就是在金18岁时，他被任命为埃比尼泽浸礼会教堂助理牧师。1948年春，金进入宾夕法尼亚州的克鲁泽神学院继续深造。在那里，他继续博览群书，进行研究。在一个偶然的机会，金在费城听了从印度归来的霍华德大学校长莫迪凯·约翰逊关于圣雄甘地生平及其学说的演讲，这次演讲影响了金一生的生活道路。甘地的非暴力抵抗主义思想深深地吸引了金，他一下子买了许多关于甘地的书，如饥似渴地钻研阅读。他认为有了对人类无私的爱，就能够在地球上实现上帝和基督的使命——建立一个自由平等的社会。1954年9月，在获得博士学位之后，金推辞掉了许多所大学的盛情邀请，携带他新婚不久的妻子科雷塔·斯科特来到亚拉巴马州蒙哥马利市的一所浸礼会教堂工作，开始为他的梦想而奋斗。崭露头角蒙哥马利市位于美国南部，属亚拉巴马州。其居民有九万人，其中黑人占了五万。蒙哥马利是南北战争南方联邦的第一个首都，白人种族主义在这里十分猖獗。金到蒙市不久，就
被一场种族纠纷推上了民权运动的前台。这场种族纠纷的起因是发生在蒙哥马利的“乘车事件”。亚拉巴马州的公共汽车法规规定：该州公共汽车的前座一律归白人使用。即使前座根本没有人坐，后座容纳不下，黑人乘客也不准坐到前面去，否则违法。1955年12月1日，42岁的女裁缝、蒙市有色人种协进会秘书罗莎·帕克斯夫人从成衣铺下班乘车回家，当时车里十分拥挤，罗莎就在黑人座区的前排坐下来。劳动了一天的罗莎感到十分疲倦。车行驶到中途，上来一批白人，司机要罗莎到后面去，遭到疲惫不堪的罗莎的拒绝。司机于是叫来警察，逮捕了她。法院以罗莎违反公共汽车法规为由，处以罚款。罗莎不服判决，提出上诉，却被成衣铺解雇。消息传来，淤积在黑人心中的不满一下子爆发出来。马丁·路德·金等黑人领袖们一方面向法院控告公共汽车法规违反宪法，一方面组织黑人罢乘公共汽车。抵制运动得到占蒙市公共汽车乘客75%的黑人的积极响应，一时间，公共汽车大受冷落，乘客中几乎没有黑人。为了进一步领导抵制运动，黑人领袖们成立了蒙哥马利市政改进协会，金当选为主席，当晚，在霍尔特教堂举行了群众大会，场面十分感人。金发表讲话说：“如果我们勇敢地抗议，然而又保持尊严和基督教的爱，将来谱写历史的时候，有人将不得不说：‘曾经生活着一个种族：那就是黑种人，他们有道德的勇气站起来争取他们的权利，从而给历史和文明的动脉注入新的意义。’”他的讲话受到在场听众的热烈欢迎。会议通过了给市当局和汽车公司的三点要求。金的所作所为遭到白人种族主义者的忌恨。当晚他家里的电话中就传来凶巴巴的声音：“黑鬼，你将为来到蒙哥马利感到后悔。”一次，金正在教堂发表演说，有人在他家里燃放了炸弹，幸亏事先有所防备，他的家人才幸免于难，警察当局也为金精心安排了一个圈套。一天，金开车接送黑人乘客，这是抵制计划的一部分。一路上，金倍受警察“关照”。先是在停车场，警察拦住车要看执照。当车开动以后，一个警察又随后“护送”。当金停车让乘客下车时，这名警察立即宣布金开车“超速”，并当场逮捕了他。
但是这一切吓不倒金，也吓不倒广大黑人群众。抵制运动一天天被坚持下来，最后在蒙哥马利黑人斗争和全国舆论的压力下，美国最高法院被迫作出裁决，“在公共汽车上实行种族隔离，即为违宪行为。”蒙市斗争取得初步胜利。而白人种族主义者不甘心失败，制造了一起又一起恐怖活动。市当局担心事态扩大，向金提出了一项妥协方案。历时一年的蒙市反对公共汽车种族隔离的斗争宣告胜利。蒙市斗争的胜利使马丁·路德·金声名大振，在随后成立的“南方基督教领袖会议”上，金当选为主席，成为美国最有影响的四大民权组织领袖之一。百折不挠蒙哥马利市抵制运动的胜利大大鼓舞了金，他开始走出蒙哥马利和亚拉巴马，领导全国的反对种族主义的斗争。20世纪60年代初期，以北卡来罗纳州格林斯伯市“用餐事件”为导火索，爆发了南方大学生普遍的静坐抗议运动。有4名大学生到当地一家餐馆用餐遭到拒绝，于是他们以静坐表示抗议，南方各大学学生纷纷响应，成为轰动全国的事件。金参与并领导了亚特兰大市的学生抗议运动，他们的行动遭到当局镇压，金被逮捕并关进监狱。最后，正在竞选总统的参议员约翰·肯尼迪出面干预，金才获准出狱。出狱后，他又投入了奥尔巴尼的斗争。奥尔巴尼是佐治亚州的一个市，1961年11月，由于5名黑人在车站餐厅用餐遭到拒绝，并被逮捕，引发了当地的抗议运动，马丁·路德·金赶赴奥尔巴尼后组织了示威游行活动，被警察逮捕，出狱后他又组织祈祷大会，再次入狱。这次运动又遭到了失败。接连的挫折并没有动摇金斗争的决心，1962年9月，当伯明翰抗议斗争受到挫折并向南方基督教领袖会议求助时，金毅然决定前往伯明翰，领导那里的斗争。当时的伯明翰是种族主义的堡垒，顽固的白人种族主义者华莱士当选市长以后，这里的种族主义气焰更加嚣张。金来到伯明翰后，组织了大规模的示威游行，他代表游行队伍向当局提出取消在餐厅、学校、公共场所和雇工方面对黑人的歧视性规定，遭到当局拒绝。市政府出动警察镇压，大批警察毒打示威的黑人中小学生，放出警犬撕咬他们，用高压水龙头冲击他们，大批示威者被捕。金也被抓进监狱。消息传出，举国舆论震惊。联帮政府紧急调遣3000名联邦军队进驻伯明翰市郊，维持秩序，商业界被迫同意限期取消种族隔离。温和派的新市长接替了华莱士，并宣布扩大取消种族隔离的范围，金领导的伯明翰反种族主义斗争终于取得了胜利。
光荣与梦想伯明翰斗争是美国南方黑人民权运动的重要转折点。在伯明翰斗争胜利的影响下，南方许多城市进行了抗议和声援活动。在这种情况下，1963年6月11日，肯尼迪总统发表电视讲话，声称现在是美国取消种族歧视的时刻了，19日，肯尼迪向国会提出民权法案。为了推动国会通过这一法案，金会同种族平等大会领袖法默、全国有色人种协进会领袖威尔金斯、全国都市同盟领袖怀特利·扬以及黑人工会领袖兰道夫一起组织了1963年8月28日的首都游行和集会，25万人的游行队伍从华盛顿纪念碑出发，一直行进到林肯纪念堂。就在林肯纪念堂前，金发表了他著名的《我有一个梦想》的演说。金等人的行动终于促使国会通过了民权法案，至此，马丁·路德·金的声望达到顶峰。他被《时代周刊》评为1963年“风云人物”，第二年，他又获得了诺贝尔和平奖。白人种族主义者视金为眼中钉，他们策划从肉体上消灭这位享有广泛影响的民权领袖，1968年3月，为领导田纳西州的抗议运动，金来到孟菲斯城。4月4日，在一家旅馆的阳台上，马丁·路德·金遭到白人种族主义者的暗算，不幸身亡，在这位一生为实现其梦想而斗争的黑人领袖的墓碑上，刻着古老的黑人赞歌：“自由了！终于自由了！感谢全能的上帝，我终于自由了！”三、反思池在华盛顿，无论是在庄严的林肯纪念堂前，还是在壮观的国会大厦前，都有一片宽阔而美丽的水塘。那水塘总是修建得十分浩大，鸥鸟在宁静的水面上低低地飞翔着。我问我的翻译仪方，为什么在这些重要的建筑物前，总要建一片这样的水塘？问仪方这个问题的时候，我们正隔着那片如镜般的水面，远远地站在白色林肯纪念堂的对面。水面如此寂静平和，将我的和纪念堂的影子清晰地映照出来，那一刻已是黄昏。仪方说，她总是把这样的水塘叫做反思池。反思池？水面可以照见你的本原。你在水中可以看到那个真实的你自己。于是，你便可以对着水中的那个自己反思和内省了……
我听着仪方的解释。“反思池”这几个字使我震动。我们驻足在池塘边。身后有三三两两的美国人匆匆走过。我想我原本也喜欢描述水面。特别是当那玫瑰色的黄昏坠落在天地之间，当那迷蒙的暮霭轻轻飘浮在水面上。那是种绝顶的宁静和美丽，是震慑和洗刷着人的灵魂的。但“反思池”改变了我对水面的认识，我为什么从未想到过要把水面同思想联系起来呢？在如镜的水中反思自我，这有点像在教堂神父的小木屋前坦白自己的灵魂。那一刻，神父就是忏悔者的镜子，在无形的心灵的反照下，你终于看清了自己的罪恶。这样你洗清罪恶，离开神殿，在灿烂阳光的照射下，开始人生的下一个步履。然后你又回到了神父面前……我们沿着林肯纪念堂的反思池向前走。一步一步接近着那个方顶的白色的建筑。白色大理石的廊柱支撑着林肯留给美国人的关于平等的信念，支撑着亿万美国黑人争取彻底解放的斗争。如此的林肯。他高高地坐在纪念堂内汉白玉雕刻的巨大石椅上。他深邃的带着愤怒和忧虑的目光执著地凝视着前方。他的前方就是那片反思池，但可惜他已不能再走到那片宁静的水池前，反思他为美国人规划的生命之蓝图是否已如期实现。无论未来怎样，林肯都是美国最伟大杰出的一代总统，他的最永恒的业绩之一，就是点燃了美国人的生命之灯，照亮了他们的前程。纪念堂里一遍又一遍播放的是，那个死于非命的年轻的美国黑人英雄马丁·路德·金著名的《IHaveADream》《我有一个梦想》。金的这一段最著名的讲演就是在林肯纪念堂的反思池前发表的。当时，金就站在林肯的雕像前，满怀激情地对聚集在反思池边的二十五万来自美国各地的黑人和白人说：
“一百年前，一个伟大的美国人——我们大家现在就站在他塑像的身影下——签署了《奴隶解放宣言》。对一直在不公正的火焰里受着煎熬的亿万黑奴来说，这个极为重要的法令就像是一盏巨大的希望之灯，又像是失去自由的漫长黑夜结束后的欢乐黎明。但是在一百年后的今天，我们却不得不正视黑奴仍未获得自由这个悲惨的现实。一百年后的今天，黑人依然令人痛心地遭受着种族隔离、种族歧视的折磨。一百年后的今天，黑人依然飘泊在物质丰富的汪洋大海之中的贫困孤岛上。一百年后的今天，黑人依然被遗弃在美国社会的各个角落，在自己的国土上过着流放的生活。因此，我们今天来到这里……”金慷慨激昂，在林肯纪念堂的反思池前反思着《奴隶解放宣言》签署一百年来黑人未曾被解放的历史。我想这就是为什么这一片庄严美丽的水塘被称做是反思池。后来，在美国南部的曼菲斯，我去了金被谋杀的那家旅馆。那家旅馆为纪念金这位年轻的黑人领袖，被政府改做了“黑人民权运动展览馆”。展览大厅里迎面伫立一块黑色的巨石。巨石的顶端是一条平直的线，那条线象征着自由。黑色巨石上雕满了各种形态姿势，不断向顶端那自由之线攀援的黑人们。他们中有的已奄奄待毙，有的已艰难地爬得很高。但无论他们怎样以毕生之心血向自由攀登，他们中却没有一个人是真正接近了那自由的。这就是马丁·路德·金所为之奋斗的。所以，金才大声呼喊着：Ihaveadream.我有一个梦……我梦想有朝一日，真正实现所有的人都生来平等……金最后说，这就是我们的希望。这就是我回到南方所怀着的信念。有了这样的信念，就能从失望之山劈下希望之石；有了这信念，我们就能够把我们这个国家刺耳的争吵声变成一支动听的友爱的自由之交响……马丁·路德·金便是带着这友爱、自由之交响的梦，回到了南方。他是个牧师，他提倡争取自由但一贯反对暴力。他启示黑人的心灵，他寻求实现林肯宣言的和平之道路，但就在他在华盛顿林肯纪念堂前发表那次著名演说之后的第五个年头，他还是在曼菲斯的旅馆里被谋杀了。种族主义者的罪恶子弹射进了他的胸膛，这个黑人牧师献身时只有三十八岁。而我们依然徘徊在林肯纪念堂前的反思池边，听金1963年8月在这里发表的那满怀激情的演说。我有一个梦……我有一个梦……金的声音飘荡在静而宽阔的水面上。没有水鸟，只有纪念堂巨大的投影——然后，黑夜开始降临。（注：1994年岁末，赵玫应美国新闻署邀请，赴美参加“国际访问者”计划，历时一月余）
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