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《游褒禅山记》习题一、基础知识1.下列各组词语中，加点字的注音完全正确的一项是（）A.褒禅(bQo)玫瑰(gui)喜不自胜（sheng）B.梵文（伽）怠慢（血）退避三舍（shG）C.庐冢(zhong)跆荡(tai)相机行事（xiang）D.窈陷伽）道观(guan)前仆后继（pd）2.下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.余亦悔英随之而不得极夫游之乐也极：尽情享受B.唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬Z卒：终于C.至于幽喑昏惑而无物以相之，亦不能至也相：帮助D.乂以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者悲：感叹3.从词类活用看，下列各句中加点的词不同类的一项是（）A.其进愈难，而其见愈奇B.于是余有叹焉C.火尚足以明也D.则其至又加少矣4.下列句子中，“者”的用法不同于其他三项的一项是（）A.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也B.其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众C.既其出，则或咎其欲出者D.然力不足者，亦不能至也5.下列短语中的“名”与“后世之谬其传而莫能名者”中的“名”的意思相同的两项是（）A.名存实亡B.莫名其妙C.师出无名D.名缰利锁E.难以名状F.名垂青史
二、文本阅读阅读下面的文字，完成6〜9题。于是余有叹焉。古人Z观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思Z深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。2.下列句屮加点词的解释，正确的一项是（）A.于是余有叹焉叹：叹惜B.夫夷以近夷：平安C.而人之所罕至焉罕：少D.其孰能讥之乎孰：怎么3.“此余Z所得也”一句，总括了作者游览的体会，不属于“所得”的一项是（）A.世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。B.力不足者，亦不能至也。C.至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。D.其孰能讥之乎？4.下列对这段文字的解说，不正确的一项是（）A.作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物。三者之中，志最重要。B.作者认为只要尽“志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，也没有什么值得后悔的。C.作者对古人求思之深作了赞扬，但古人没有得出自己这样深刻的结论，也很惋惜。D.平和近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。5.翻译文屮画线的句子。（1）于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟曽，往往有得，以其求思之深而无不在也。译文：
(2)而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。译文：三、类文阅读阅读下面的文字，完成10〜13题。石门亭记王安石石门亭在青田县若干里，令朱君为之。石门者，名山也，古之人咸刻其观游之感慨，留之山中，其石相望。君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以书与其甥之婿王安石，使记英作亭之意。夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好观游眺望乎？其亦于此问民之疾忧乎？其亦燕闲以自休息于此乎？其亦怜夫人Z刻暴剥偃踣而无所庇障且泯灭乎？夫人物Z相好恶必以类。广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。好山，仁也。去郊而适野，升高以远望,其中必有慨然者。《书》不云乎：“予耄逊于荒。”《诗》不云乎：“驾言出游，以写我忧。”夫环顾英身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。人Z否也敢自逸？至即深山长谷Z民，与之相对接而交言语，以求其疾忧，其有壅而不闻者乎？求民之疾忧，亦仁也。政不有小大,不以德则民不化服C民化服，然后可以无讼。民不无讼，令其能休息无事，优游以嬉乎？古今之名者，其石幸在，其文信善，则其人之名与石且传而不朽，成仁之名而不夺其志，亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎？2.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.石门亭在青出县若干里，令朱君为之（让，叫）B.君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中（全部，都）C.夫人物Z相好恶必以类（互相）D.人之否也敢自逸（穷而不达，即不得志）3.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）［留之山中，其石相望A4•I使记其作亭之意
［夫所以作亭之意，其直好山乎B•［夫环顾其身无可忧J成仁之名而不夺其志°（君至而为亭［与之相对接而交言语，以求其疾忧D.«.驾言出游，以写我忧2.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.第一段作者先交代了石门亭的地理位置、建亭者及写“记”的缘起。此段文字简约明快，为下文的议论张本。B.全文围绕“作亭之意”展开，先用五个排比设问，然后逐个回答，每点都归之为“仁”字，其推理之严谨，分析之透辟，行文之游刃有余，令人叹服。C.俗语云：仁者乐山，智者乐水。在作者心目中，无论是游山玩水，还是“去郊而适野,升高以远望”，都是“仁”的体现。D.宋代范仲淹的名句“先天下之忧而忧”的思想内涵与本文屮的“而忧者必在天下”的内涵是基本一致的。3.把下列句子翻译成现代汉语。（1）政不有小大，不以德则民不化服。译文:(2)作亭Z意，其然乎？其不然乎?译文：四、语言运用4.根据上文，在横线上填写相关的内容。从根本上说，推行政务公开是执政为民的具体要求。我们的政府是人民的政府，政府所做的每一项工作都是为老百姓谋取利益。因此，政府工作大可不必躲避和惧怕老百姓。即使政府工作存在这样那样的缺点和问题，也要诚心接受老百姓的监督、而不能釆取讳疾忌医的态度。相反，各级政
府如果,就会。2.日常交际中，注重礼貌用语、讲究措辞文雅是中华民族的优良传统。请依照示例，根据语境提示，在下面的横线上写出恰当的敬辞谦语。示例：贺人新婚，可以说“祝你们喜结连理”，也可以说“祝你们荣偕伉俪”。(1)拒绝别人请求帮助，可以说“我实在”,也可以说“我真的”。(2)请专家给自己的作品提意见，可以说“请您”,也可以说“请您”。【答案解析】1.B[A项褒bNo,瑰guT；C项9ndai,相xiang；D项观guan,仆pH。]2.B［卒：死后。］3.C［明，形容词活用作动词，“照明”；A、B、D三项都是动词活用作名词。］4.A［A项“……者……也”表判断。B、C、D三项“者”，“……的人”。］5.BE［名：说出。］6.C［A项感叹。B项平坦。D项谁。］7.D&C9.(1)对于这种情况，我有感慨了。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有心得,因为他们探究、思考得非常深入而且广泛。(2)但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景观，常常在那险要僻远的地方，而且是人们很少到达的地方。所以，不是有意志的人是不能到达的。10.A［“令”应为“县令”。］11.D［“以”是表目的的连词，用來。A项代词，它/助词，的。B项语气副词，表疑问/代词，自己。C项表并列，可不译/表顺承，可不译。］12.C［“玩水”不是“仁”的表现，“去郊而适野，升高以远望”不能必然得出“是'仁'的体现”的结论。］
9.(1)政令没有大小的区别，不施用道德教化，那么老百姓就不会被教化，不会顺从统治。(2)建造亭子的意图，是这样的呢？还是不是这样的呢？【参考译文】石门亭在距离青出县几里处，是县令朱君修建的。石门山，是一座名山，古代的人都把他们观赏游览(石门山)的感想慨叹刻凿在石头上，把它留在山屮，那些石头彼此相望。朱君到了之后就修建了亭子，把古今的石刻都集中起来，把它们立在亭中，写信给他的甥婿王安石，让(王安石)记载他建造亭子的想法。(朱君)建造亭子的想法,是只喜爱石门山呢？还是喜爱观赏游览眺望远处呢？还是想在这里询问百姓的疾苦忧愁呢？还是安闲时自己在这里休息呢？还是怜爱那些人的石刻tl晒风吹剥落又没有什么遮挡而消失呢？人与万物(一样)一定都是按种类互相喜欢或厌恶。宽阔巨大茂盛优美，万物依附在它的上面生长，却不自以为有功劳，这是山。喜爱山，这是一种仁爱。离开城郊來到荒野，登上高山向远处观看，其中一定有所感慨。《尚书》不是说：“我心里烦躁就跑到荒野。”《诗经》不是说：“驾车出游，来宣泄我的忧愁。”看看自己身边没有什么值得忧虑的，那忧虑的一定是天下的老百姓，以老百姓的忧愁为忧愁，也是一种仁爱啊。人不得志能够自我释放吗？到深山屮接近种植庄稼的百姓，和他们接触交谈，来了解他们的疾苦忧愁，难道还有堵塞的东西而没有听说的吗？探求百姓的疾苦忧愁，也是一种仁爱啊。政令没有大小的区别，不施用道德教化，那么老百姓就不会被教化，不会顺从统治。老百姓被教化而服从，这之后才能够没有争讼。老百姓没有争讼，县令大概才能没有事情做而停下来，悠闲自得地游玩吧？古今有名的人，他们的石刻侥幸还在，他们的文章确实很好,那么他们的名声与石刻将流传而不被磨灭，成就仁爱的名声又不丧失自己的志向，也是一种仁爱啊。建造亭子的意图，是这样的呢？还是不是这样的呢？10.能够尊重民意、集中民智，不断改进和完善工作得到广大群众的理解、信任和尊重11.(1)爱莫能助无能为力(2)不吝赐教斧正
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