资料简介
13赤壁赋名师导航内容感知这是苏轼在宋神宗元丰五年的作品。本文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场问答，文章的重点便转移到关于人生态度问题的论辩上。文中流露出一些消极情绪，同时也反映了一种豁达乐观的精神。含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。基础梳理一、字音识记壬戌（rénxū）举酒属客（zhǔ）窈窕（yǎotiǎo）桂棹（zhào）枕藉(jiè)嫠妇（lí）愀然（qiǎo）舳舻（zhúlú）扁舟（piān）溯（sù）匏尊（páo）蜉蝣（fúyóu）肴核（yáo）酾酒临江（shī）二、重要词语1.一词多义2.词类活用歌窈窕之章（名词用作动词，歌咏）击空明兮溯流光（形容词用作名词，月光下的清波）西望夏口，东望武昌（方位名词作状语，向西，向东）下江陵（名词用作动词，攻下顺流而东也（名词用作动词，向东进军）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇（动词的使动用法，使……起舞，使……哭泣）况吾与子渔樵于江渚之上（名词作动词，打鱼砍柴）侣鱼虾而友麋鹿（名词的意动用法，以……为伴侣，以……为朋友）月明星稀，乌鹊南飞（名词作状语，向南）3.文言虚词(1)之纵一苇之所如（助词，无实义）凌万顷之茫然（助词，定语后置的标志词）扣舷而歌之（音节助词）倚歌而和之（代词，代“歌”）哀吾生之须臾（助词，取消独立性）
苟非吾之所有（助词，的）（2）于苏子与客泛舟游于赤壁之下（介词，在）月出于东山之上（介词，从）此非孟德之困于周郎者乎（介词，被）托遗响于悲风（介词，给）（3）其而不知其所止（代词，它，指“一苇”）其声呜呜然（代词，那）何为其然也（代词，指箫声）方其破荆州（代词，他，指曹孟德）（4）而固一世之雄也，而今安在哉（连词，表转折）侣鱼虾而友麋鹿（连词，表并列）耳得之而为声（连词，表顺承）顺流而东也（连词，表修饰）4.古今异义词5.相关成语沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容非常渺小。杯盘狼藉：比喻宴会后，食桌上的杯子、碟子纷乱的样子。取之不尽，用之不竭：形容很丰富，用不完。三、特殊句式1.判断句固一世之雄也，而今安在哉？2.被动句此非孟德之困于周郎者乎？3.倒装句何为其然也？（宾语前置句）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（介宾短语后置）况吾与子渔樵于江渚之上。（介宾短语后置）四、文学常识1.苏轼（1037—1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐进士。与父洵、弟辙，合称“三苏”。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。苏轼才情奔放，为宋代最杰出的作家，对诗、词、文、书、画、文艺理论均有独到成就。其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一。其词于风格、体制上皆有创变，清雄旷放之作尤新人耳目，词开豪放一派，对后代很有影响。著名的词有《念奴娇·赤壁怀古》《江城子·十年生死两茫茫》《水调歌头·明月几时有》等。著有《东坡乐府》。
2.赋：本意谓诵说，或谓铺陈描写的特点和方法。到战国时期形成为一种文体。最早以赋名篇的是战国时人荀况所作的《礼赋》《知赋》两篇。班固《两都赋序》：“赋者，古诗之流也。”可见赋体是由诗演变而来。给予汉赋直接影响的则是楚辞，故楚辞也称为赋。《汉书·艺文志》有“屈原赋”“宋玉赋”“唐勒赋”之目。两汉时期赋形成为一种特定的体制，并成为两汉文学的大宗。赋在形式上讲究文采，注重声韵，兼具诗的韵律、节奏和散文的章法、句式。规模宏大，以铺叙为主的称为“规赋”；篇幅较短，着重抒情的称“小赋”。赋体的演变大致经历了骚体赋、汉赋、骈赋、律赋和文赋几个主要阶段。3.文赋：赋体之一。赋体发展，从汉赋至律赋，是由散文体逐步走向骈偶化和格律化的过程。在唐宋古文运动的影响下，一部分赋又呈现出由骈俪返向散体的倾向，在对偶、声律、用典方面，都显得比较自由。它大量吸收了散文的写作经验，章法灵活多变，句式参差错落，同时又保留了小赋的某些特点，骈散结合，在总体上兼具散文和赋体的格局。人们把这类新赋称为文赋。杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》，都是其代表作。五、名篇名句1.月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。2.其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。3.况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。4.惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。句段分析1.“清风徐来，水波不兴”与“白露横江，水光接天”。剖析：清风缓缓吹来，江面水波平静。白茫茫的雾气笼罩着江面，波光与星空连成一片。这是本篇仅有的四句景语，却极凝练概括，“清风”二句写风与江，“白露”二句写月与江，只为点出“江”与“月”来，作为后文“写志”的基础。2.渺渺兮予怀，望美人兮天一方。剖析：我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天边遥远的地方“美人”比君，这两句写出了苏轼的忠君之殷切。忠君诚然是局限，但在苏轼身上却应一分为二地对待。忠君思想正是苏轼思为世用，希望为宋王朝分忧，对功业有所建树的动力。这里面含有积极因素。下文“哀吾生之须臾”与“共食”于“无尽藏”的江山风月，都从此生发出来，妙在并不着痕迹。所谓“渺渺兮予怀”，正是思忠君用世而不可得的表现，因此才不得不“望美人兮天一方”。吹箫的“客”是理解歌词内容的，所以把这一方面的感情加强，用箫声倾诉出唱歌人内心的哀怨。3.其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。剖析：箫声呜咽，像含怨，像怀恋，像抽泣，像低诉，吹完后，余音悠长，像细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。这是一段十分精彩的文字。“怨”“慕”“泣”“诉”四字抓住了箫声的特点，也写出了箫声之哀切。“呜呜”写初吹，化自《史记·李斯列传》；“怨”“慕”“泣”“诉”化用《孟子》；“舞幽壑”句暗用《国史补》；“孤舟之嫠妇”暗用白居易《琵琶行》。“如怨如慕”二句写箫声吹至精彩动人处，使听者情不自禁联想到人的七情六欲。“余音”二字写箫声结束。然后再加上两句夸张性的比喻，以摹绘其出神入化。4.“月明星稀，乌鹊南飞”
，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？剖析：“月光明亮，星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔”，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢？这是一段怀古文字。先从诵古人诗句写起，“月明星稀”两句正从当前江月之景联想而得，似有意，若无意。从心中的诗句推展开去，然后写到目中所见之地形，然后把古人曹操推到背景的正面。“方其”以下八句，是推测，是想象，却全力以赴，大肆渲染，此即所谓“铺”，乃作赋之正规写法。这样就从勾勒背景进而塑造了曹操的形象。“方其”以下，从曹操兵力的强大和地盘的扩张写出了声势和气派，然后以“酾酒临江，横槊赋诗”八字勾画出曹操本人的形象，显得格外饱满，有立体感。不这样写，人物的形象就不易突出。难在“固一世之雄”句的一总，“而今安在哉”的一跌，最见功力。上一句所谓“顿挫以蓄势”，下一句所谓“折落以寄慨”。“一世之雄”四字看似容易，实为千锤百炼而出，对曹操这个历史人物确是千古评定。这其实也正是《念奴娇·赤壁怀古》中“浪淘尽，千古风流人物”之意，却用了另一种手法，便使人应接不暇了。二、重点语段课文第四段：“客亦知夫水与月乎”至“而吾与子之所共食”。剖析：第四段是比前一段深入一层的正面文字，虽与前一段属于一对矛盾的两个方面，却并非平列的。若从其结构看，又与前文不同。这一段本来只有一层意思，却化作两层来写。水和月同为比喻，作用和性质是一样的，作者乃把它们分作两层来说；作者在这一段里所要阐明的只是“不变”这一层意思，却以变与不变两者相提并论，这就使文章显得波澜起伏。“逝者”句化用《论语》“子在川上”一章之意，“盈虚”二句用《庄子·秋水》“消息盈虚，终则有始”。水虽东流长逝，但川上之水仍源源不断；月虽有圆缺盈虚，周而复始，但月亮还是千古不变的那个月亮。所以用“盖将自其变者”两句轻轻一驳，便不再照应，却把重点放在后面两句“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，所以再反问一句：“而又何羡乎!”这里不说“而又何哀”，反说“而又何羡”，针对上文“羡长江之无穷”而言，文笔总在不断变化。盖有“哀”才有“羡”，无“羡”自然也就没有必要去“哀”了。上文说“吾生须臾”，此则说“物与我皆无尽”。物无尽，人们能理解；“我”亦无尽，就不易分晓。作者之意，乃是指不朽而言，即所谓“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。苏轼所追求的也正是这个“不朽”。所以其生活态度归根结蒂还是积极的。下面“且夫天地之间”四句，看似宿命论，其实作者却是用来对待功名富贵、得失荣辱的，所以其内在涵义并不错。接下去从“惟江上之清风”直到“而吾与子之所共食”，是作者的正面主张，认为应抓紧时机，享受大自然所给予的美的景物。末句的“吾与子”正好同上文“客”所说的“吾与子”遥相呼应。有人说，这不过是及时行乐的思想。诚然，但其所乐者乃在陶然于自然景物，这就比东汉人所追求的“不如饮美酒，被服纨与素”（《古诗十九首》）要高尚多了。可见作者的精神境界并不那么庸俗低级，他所追求的是精神上的解脱而非物质上的享受。他执著于不朽的事业，而对功名利禄却看得比较超脱，这就同一般的及时行乐思想有着本质上的区别了。结构图解
审美鉴赏行走在精神的高地仕途坎坷，屡遭贬谪；人到中年的苏轼，流落黄州，与好友两游赤壁，极目渺渺苍穹，感慨人生短促，多少壮志随风消逝，多少期许转头成空，他却未言失意沮丧，反以豁达的胸怀写成《赤壁赋》和《后赤壁赋》，纾解胸臆苦闷，重寻人生快乐之源……清风明月，水光接天，本就是用来赋闲邀客的，箫歌奏和，诗酒相发，原也是借以寄情抒傲的，前两段写眼前美景自是实况真事，为全篇渲染气氛、酝酿情绪。一乐一悲，后先相应，人生之无常难测、世路之乖舛多戾不正如此吗？三、四两段借赋之本体，主客问答，即景怀古，畅论变与不变的哲理，这是全文的重心。这里主也是客，客也是主，互为参照、相为表里。“酾酒临江、横槊赋诗”，一世之雄的曹操何等气魄；雄姿英发、指挥若定，少年得志的周郎何等风流。赞耶羡耶，抑或兼而有之，但借客一声“而今安在哉”的反问，一下子使诗人苏轼的精神空间提升到一个超越古今、独步天下的舒阔境界：伟大与渺小原是一回事。人事如此，造化亦然。水月之属，变是永恒的，不变也是长久的。西方哲人的“人是万物的尺度”，在苏子看来，是可以颠倒来用的。既然“万物皆备于我”，既然人事上所取有限，人为何不拜自然之赐，尽享清风之爽、明月之洁呢？其实，生命的来临与消逝，即使盖世英雄也无法过问，不能预知。至于“挟飞仙以遨遊”的乐趣、“抱明月而长终”的梦想，不论伟大的圣贤，抑或卑小的渔樵，都无法实现。苏轼正是参透这一至理，他在精神上占据了常人难及的高地，无论何种风浪，百般刀剑，都不能动摇他坚定的信念、精神的高贵。这就是苏轼。合作探究【问题】文中有这样两句话“羡长江之无穷”“抱明月而长终”，对此，有人认为这是苏轼在宦途失意时的自我调节，乃苏轼旷达胸襟之所在；有人认为这是一种消极的享乐，是一种逃避。你是怎么看待这个问题的？导思:关于人生与宇宙的问题,根本没有一个终极的答案。但就是这些问题开启了人类的智慧,使人们走出日常生活中可见、可摸、可食、可穿、可用的事物,深入到更加广阔、深刻的世界中去认识、探究人与宇宙的真谛。探究:第一步，品读材料，并收集整理有关人生与宇宙问题的材料，准备课上交流。第二步，初步感知材料大意和作者的价值取向。第三步，就文中你不认同或有新见解之处提出自己的看法。第四步，结合名人的不同见解仔细研读，判断自己的见解是否正确。第五步，整合信息，领悟苏轼的精神内涵和实质，为自己树立一个学习和生活上的楷模。
第六步（拓展探究），对这篇文章，我们在欣赏月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情外，还能体味到作者的哪些情感呢？把学习本文的感想写成800字左右的文字，在班上交流。
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