资料简介
1.２ 祝 福第一课时【开卷有益】1.古诗赏读（１）横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛——鲁迅《自嘲》赏读：对千夫所指的民贼怒目而视，对孤弱的幼儿甘愿俯身做牛马。表现了鲁迅对敌斗争、对弱者关爱的精神。（２）寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅《自题小像》赏读：把我的拳拳爱国心向天上寒星表达，虽然不被察觉，但我仍要把一腔热血献给祖国。2.成语积累（１）爱莫能助：爱，爱惜；莫，不。虽然心中关切同情，却没有力量帮助。（２）哀鸿遍野：比喻到处都是流离失所的灾民。3.名句积累（１）喜剧是把人生无价值的东西撕破给人看，悲剧则是把人生有价值的东西毁灭给人看。——鲁迅（２）时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。时间就是生命，无端地浪费别人的时间，其实是无异于谋财害命的。——鲁迅【学习目标】1．整体感知课文，理清文章脉络2．理解本文倒叙手法的作用3．准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建礼教的吃人本质。【知识储备】1．走近鲁迅鲁迅（1881～1936），原名，字，中国现代伟大的、、，新文学的奠基人。鲁迅的小说集有《呐喊》、《彷徨》。《呐喊》收入1918～1922年间所写的14篇作品，保留着“五四”前后奋起呼喊的时代特色，我们在初中阶段所学过的《故乡》、《社戏》、《孔乙己》以及今后将要学到的《药》、《阿Q正传》等都选自《呐喊》。《彷徨》收入1924～1925年所写的《祝福》、《在酒楼上》、《伤逝》、《离婚》等共11篇小说，反映了鲁迅在20年代中期的思想苦闷，表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。2．写作背景《祝福》写于1924年。是鲁迅第二个小说集《彷徨》中的第篇。也是我们在中学阶段所学选自《彷徨》中的唯一一篇。
故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。农民问题是鲁迅这一时期一直在探索的问题。辛亥革命后，旧中国农村的黑暗是空前的。辛亥革命虽然推翻了清王朝，赶跑了皇帝，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民。尤其是妇女，更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。五四运动提出了“民主、科学”“打倒封建礼教”的口号，妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。正是在这样的背景下，鲁迅创作了小说《祝福》，深刻地揭露了封建礼教的流弊和余毒。3．关于“祝福”“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年“幸福”。【预习环节】（一）基础知识1．字音、字形（A级）（1）钝（）响（2）寒暄（）（3）朱拓（）（4）间（）或（5）悚（）然（6）踌蹰（）（）（7）谬（）种（8）俨（）然（9）形骸（）（10）呜咽（）（11）驯（）熟（12）桌帏（）（13）讪讪（）（14）歆享（）（15）咀嚼（）（）（16）渣滓（）（17）蹙（）缩（18）门槛（）（19）窈（）陷（20）惴惴（）（21）不更（）事（22）尘芥（）堆（23）烟霭（）（24）孽根（）2．词语解释：（A级）（1）忌讳：（2）蹒跚：（3）诡密：（4）鄙薄：（5）百无聊赖：（6）沸反盈天：（二）阅读与思考：1．把握情节的发展脉络一般小说的故事情节大体由开端、发展、高潮、结局四部分组成，有的还有序幕和尾声。速读课文，梳理本文的情节结构，完成下面填空。（Ｂ级）情节内容起讫段落时间序幕祝福景象与鲁四老爷结局祥林嫂寂然死去开端祥林嫂初到鲁镇发展祥林嫂被卖改嫁高潮祥林嫂再到鲁镇
尾声祝福景象与我的感受2．由上可见，本文并非按照时间顺序来叙述的，而是采用了的手法，在序幕以后就写出了故事的结局。在结构上采取这种手法有什么作用？（Ｃ级） 3．分析祥林嫂形象：（1）思考：找出文中关于祥林嫂的三处肖像描写，填写下列表格。（B级）时间年龄服饰面貌眼睛初来鲁镇二十六七岁脸色青黄，但两颊还是红的再来鲁镇顺着眼，眼角有泪痕，眼光无精神临死之前头发全白，手拄竹竿，下端开了裂，手提竹篮，内中一个破碗，空的（2）比较它们的异同，结合她不同阶段的具体生活遭遇，说说为什么会有这些变化？（B级）（3）研讨祥林嫂这一人物形象，把你们小组的讨论结果写在下面。（C级）
【学习小结】这节课我们对鲁迅先生的原名、籍贯及小说集作了复习，也了解了《祝福》的写作背景，复习了小说的三要素。重点是了解了课文主要内容，即祥林嫂的悲惨命运——祥林早死，婆婆逼嫁，第二个丈夫病死，唯一的儿子阿毛被狼吃掉，祥林嫂饱尝失去亲人的痛苦，还倍受歧视，最后沦为乞丐，在家家团圆、祝福的大年夜悲惨地死去。课文的结构特点是，运用倒叙手法，先交代结局，然后是开端、发展、高潮。【当堂检测】1．课文在叙述方式上采用了方式，这种方式的好处是（B级）①②③2．文中的鲁镇是封建礼教笼罩下的整个黑暗社会的缩影，是形成祥林嫂性格的。（B级）3．鲁四老爷的书房陈设，反映出他是个、、的封建卫道士。（B级）４．重点段落阅读。冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很（寂静、沉寂）。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得（寂静、沉寂）。我独坐在发出黄光的菜油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要（奇怪、怪讶）她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的（舒畅、舒适）起来。而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。（1）在文中的括号内选填一个恰当的词语填入横线上。（A级）（2）解释下列词语：（A级）①百无聊赖：②尘芥堆：③形骸：（3）选出对“无聊生者不生，即使厌见者不见”一句含义理解正确的一项（）（B级）A．无所依靠而不想活的人，不如干脆死去，就使讨厌见他的人看不见他了。B．无所依靠而活不下去的人，死去了，也使讨厌见他的人不再见到他。C．生活没有意思活不下去的人，不如干脆死去，即使讨厌见他的人也见不到他了。D．没有意思而不想活的人，干脆死去，即使讨厌见他的人也见不到他了。５.指出下列判断有误的一项（ ）（C级）
A．宋朝的朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》编在一起，称为“四书”。B．“牺牲”的古义是指祭祀用的牛、羊、猪三牲，后来也泛指祭祀用的肉类。C．《祝福》以祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命前后中国社会的矛盾，深刻地揭露了封建势力和封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害。D．鲁迅的小说集有《呐喊》《彷徨》《故事新编》，《祝福》选自《彷徨》。６．作者开头说感到沉寂，结尾却说“渐渐的舒畅起来”，这应当怎么理解？（C级）【拓展阅读】祥林嫂的悲歌鲁迅先生以饱含愤激之笔，通过对祥林嫂悲苦惨痛一生的描写，给人们描述了旧时代妇女的悲惨命运。祥林嫂的悲剧是一个时代的悲剧，是一个时代的缩影。当祥林嫂带着对死的困惑，像草芥一样离开那个不平的世界时，她不仅为自己的生命划上一个句号，同时也为那个世界划了个巨大的问号。一、悲惨弱者的呼号————被侮辱被损害的形象纵观祥林嫂的一生，是充满血和泪的一生，是令人心酸肠断的一生。祥林嫂的一生是在神权、政权、族权、夫权重重枷索下痛苦挣扎的一生。鲁四老爷所代表的政权，婆家所代表的夫权，以及堂伯所代表的族权，形成了宰割祥林嫂的硬刀子。在这把刀子下，她先是被卖改嫁；再是丧夫失子，被堂伯剥夺房屋，失去独立生活的权力；当带着丧夫失子之痛的祥林嫂再次来到鲁镇，鲁四老爷却把祥林嫂看成伤风败俗之物，剥夺了她参与祝福的权利；而跟她同样地位的群众给与她的是冷漠与嘲讽。他们一步步把祥林嫂逼上了人生的绝境。而以封建迷信、封建礼教所形成的软刀子，则是造成祥林嫂人生悲剧的无形的噬血者。出格的反抗几乎早早断送她年轻的生命。对地狱的恐惧与向往、灵魂有无的困惑，压倒了这个农村妇女，使她处在人生困境之中。在这两把有形与无形的屠刀联合绞杀下，祥林嫂成为十字架上任人宰割的羔羊；她带着世人的讥讽与嘲笑，在那风雪交加之夜、在别人都沉浸于祝福声中之时，悄无声息地离开了这个令她历尽苦难的世界。祥林嫂本是勤劳能干、食物不论、力气不惜的劳动妇女，可以比得上一个男子，然而就是这样一个对生活没有任何奢求的人，却不为那个社会所不容，得不到做人的资格与尊严。可见当时社会的残酷，人世的冷漠，以及劳动妇女被侮辱、被损害的生存状态。二、自我意识的迷失——反抗的无柰作为一个旧时代的妇女，可以说祥林嫂是一个丧失自我意识的人，是鲁迅笔下不觉醒的一类人物形象。祥林嫂把自己的人生价值绑附在封建礼教的战车上，她拼命所维系的是不被从封建礼教的战车上甩下来。如果说祥林嫂有反抗性的话，那么她的反抗性正是她的可悲之处。她的反抗正是封建礼教影响在她身上的演绎，使她在封建礼教的泥潭里越陷越深。她的反抗使她的人生悲剧愈加惨烈。祥林嫂在改嫁的过程中的“出格”的反抗，维系的是“
好女不嫁二夫”的封建礼教的信条，而不是象刘兰芝那样为了维护对爱情的忠贞而勇敢地反抗。刘兰芝所体现的是对爱情的追求，是对自我人生价值的追求。而祥林嫂所做的是想获得封建秩序的认可，从而使自己坐稳奴隶的位子。祥林嫂对封建礼教的顶礼膜拜使她的反抗只能是封建礼教的牺牲品。她越是在封建礼教的轨道上前行，则越是对自我价值的背叛。至于祥林嫂对灵魂有无的怀疑也并非表明她已觉醒。虽然鬼神之说在她心中并未根深蒂固，正像文中所说“这是在山里所未曾知道的”。但对灵魂有无的怀疑只能是她欲生不能，欲死不敢的心理状态的反映。连死都不能自主，可见封建礼教害人之残酷。正像文中所说“希望其有，又希望其无”。希望其有，是想在死后能够见到一家人；希望其无，是怕在死后被锯成两半分给两个男人。无论希望其有其无都是相信地狱是存在的。虽然遭受了丧夫失子的沉痛打击，但祥林嫂并没有完全丧失对生活的信心。她还是企图通过“捐门槛”的方式为自己在那个社会争得一席之地，然而一句“你放着吧，祥林嫂！”，却把她推向了无底的深渊，并使她最终走上了人生的末路。丧夫失子没有使她绝望，而失去祝福的权利却使她绝望，可见她的人生价值的倒置，这样错置的人生价值，无论祥林嫂怎样抗争，最后也只能走向毁灭，走向失败的误区。三、由人到非人的转化——传统文化意识的积淀托尔斯泰在《安娜·卡列妮娜》的开篇语中写到：“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭个个不同。”祥林嫂的不幸既有旧社会劳动妇女共同的不幸，也有她个人所具有的不幸。她用自己那不幸的一生演奏着一曲哀婉的悲歌。就是在这曲哀歌之中，她逐渐由人转化到非人的境地。由一个勤劳能干的劳动妇女异化成一个麻木不仁的活死尸。在这个异化过程中，祥林嫂不仅表现出中国妇女服务于男权社会传统意识的积淀，也表现了祥林嫂深深的奴性意识。从孔子开始到宋明理学的形成，在长达几千年的社会流程中，妇女所处的地位早已使妇女成为男权社会所压迫奴役的对象。可以说，祥林嫂悲剧的根源早已在她来到这个人世之前，便已在冥冥中注定。而另一方面，正是由于男权社会对妇女几千年的奴役，使祥林嫂表现出强烈的奴性意识。可以说她一生争取的便是要坐稳奴隶的位子。如祥林嫂初到鲁镇时彻夜地煮福礼，全是一人当担，竟没有添短工，她竟满足，嘴角上还有了笑影。而再次来到鲁镇时，由于丧失了祝福的权利，从而丧失了做人的权利，成为一具尚有一丝气息的活死尸。可以说在由人到非人的异化过程中，封建社会加在中国妇女身上的奴性意识是不可忽视的一个因素。总地说来，祥林嫂的一生是悲惨的一生，是不幸的一生，是封建礼教和封建思想把祥林嫂由人世推向地狱，由人变为非人，成为封建时代劳动妇女人生悲剧的缩影。思考题：女性的婚姻、家庭地位、社会地位等问题，每个历史阶段都存在，祥林嫂的悲剧今天在某种程度还存在吗？如果存在，原因是什么？如果不存在了，原因是什么？谈谈你的想法。（Ｃ级）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
第二课时【学习目标】1.学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。2.学习环境描写的作用【知识储备】1．关于小说（Ａ级）小说是通过完整的故事，和典型的描写，塑造各种具有典型性格的，广泛地、多角度地反映社会生活的一种文学作品。小说的三要素：人物、情节、环境（自然环境、社会环境）。2．了解刻画人物的主要方法明确：语言描写、动作描写、肖像描写、神态描写、心理描写和侧面描写。【预习环节】1.认识小说中的人物。（小组讨论）（Ｃ级）（1）画出文中描写鲁四老爷的文字，并分析人物形象。（2）画出文中描写柳妈的文字，并分析人物形象。（3）画出出文中描写鲁四婶的文字，并分析人物形象。2．你认为造成祥林嫂悲剧的原因有哪些？根本原因是什么？小组讨论，把结果写在下面。（C级）3．体会本文精彩的环境描写。（1）环境描写一（Ｂ级） （2）这段环境描写的作用（Ｃ级） （３）环境描写二（Ｂ级）
（４）这段环境描写的作用（Ｃ级） 【学习小结】这节课我们看到，祥林嫂，一个年轻、健康、勤劳、朴实、坚强、善良的女子，在封建礼教的逼迫下，失去正常生活的权利，未老先衰，最终被这个世界彻底遗弃。我们也清楚地看到，鲁四老爷夫妇、柳妈乃至全鲁镇的人都在用封建礼教的刀子把祥林嫂逼上绝路。课文突出了批判封建礼教的主题。【当堂检测】1．与上下文衔接最恰当的一项是：（ ）（A级）她仍然头上扎着白头绳，，眼光也没有先前那样精神了。①顺着眼②乌裙③月白背心④脸色青黄⑤眼角上带些泪痕⑥蓝夹袄⑦只是两颊上已经消失了血色A.⑥③②①⑤④⑦B.⑥⑤④⑦②③①C.②⑥③④⑦①⑤D.②③⑥①④⑦⑤2．下列句子没有语病的一项是（ ）（A级）A．但是有一年的秋季，大约是得到祥林嫂好运的消息之后又过了两个新年，她竟又站在四叔家的堂前了。B．屡次想问，而始终中止了；我从四叔正襟危坐的脸色上，又忽而怀疑起来。C．在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。D．她张着口怔怔的站着，直着眼睛看他们，接着也就走了，似乎自己也觉得没趣。3．下列句子中划线加点成语使用恰当的一项是（ ）（B级）A．百米决赛开始了，我们班的张强一马当先冲在了前面，顿时同学们沸反盈天，好不激动。B．这几个人一坐到一块儿就谈吃谈穿，真是百无聊赖。C．面对这突如其来的灾难，少不更事的小利呆坐在那里，大脑一片空白。D．对待犯罪的人，我们应宽宏大量，尽量伸出援助之手，使他们从罪恶的深渊中挣脱出来。4．“‘可恶！然而；……。’四叔说。”对这句话中的“可恶”的正确理解是（ ）（C级）A．指卫老婆子不该自己荐她来，又合伙劫她去，大家看了不成样子。B．指卫老婆子合伙劫走了祥林嫂，给鲁四老爷家添了麻烦，还再上门来做什么？C．指鲁四老爷对祥林嫂被劫走内心愤愤不平，卫老婆子一伙实在可恶。D．指卫老婆子合伙劫走了祥林嫂，还好意思再来鲁四老爷家，是什么意思？5．选出标点运用有误的一项是（ ）（C级）A．
直到十几天后，这才陆续的知道她家里还有严厉的婆婆；一个小叔子，十多岁，能打柴了；她是春天没了丈夫的；他本来也以打柴为生，比她小十岁：大家所知道的就只是这一点。B．“阿呀，米呢，祥林嫂不是去淘米的么？……”好一会，四婶这才惊叫起来。C．到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。D．福兴楼的清燉鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？祝福第一课时【知识储备】1．周树人豫才文学家思想家革命家2．第1篇。【预习环节】（一）基础知识1．（1）钝dùn（2）暄xuān（3）拓tà（4）间jiàn（5）悚sǒng（6）踌蹰chóuchú（7）谬miù（8）俨yǎn（9）骸hái（10）咽yè（11）驯xùn（12）帏wéi（13）讪shàn（14）歆xīn（15）咀嚼jǔjué（16）滓zǐ（17）蹙cù（18）槛kǎn（19）窈yǎo（20）惴zhuì（21）更gēng（22）芥jiè（23）霭ǎi（24）孽niè2．（1）忌讳：因风俗习惯或个人理由等，对某些言语或举动有所顾忌，积久成为禁忌。（2）蹒跚：腿脚不灵便，走路缓慢摇摆的样子。 （3）诡秘：（行动、态度等）隐秘，不可捉摸。（4）鄙薄：轻视，看不起。（5）百无聊赖：思想感情没有依托，，非常无聊。（6）沸反盈天：形容人声喧嚣杂乱。（二）阅读与思考：1. 情 节内 容起讫段落时间序 幕祝福景象与鲁四老爷1~2旧历年底祭灶日（腊月二十三）的夜晚结 局祥林嫂寂然死去3~33旧历年底祝福的前一天开 端祥林嫂初到鲁镇34~53一年的冬初到新年过后十几天（时祥林嫂二十六七岁）发 展祥林嫂被卖改嫁54~65一个新春（祥林嫂被婆家抢走后没几天）高 潮祥林嫂再到鲁镇66~111得到祥林嫂好运的消息后又过了两个新年尾 声112祥林嫂死后（恰巧是）祝福日
祝福景象与我的感受2．倒叙。作用：（1）设置悬念，引起人对祥林嫂一生的关注。（2）增强作品的悲剧气氛。（3）避免叙事的平板和结构的单调。3（1）旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散漫了幽微的火药香。（2）交代了典型的社会环境。旧历年的热闹反映出当时虽是辛亥革命后，人们的观念还是旧的，为文中鲁镇人陈腐的思想观念、毫无进步的言行做铺垫，反映了辛亥革命的不彻底性。 （3）远处的爆竹声连绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。（4）社会环境和自然环境相结合，描写出祝福夜鲁镇的热闹气氛，反衬出祥林嫂之死的寂寞、悲凉。【当堂检测】1.倒叙。好处：见本课阅读与思考2.2.典型社会环境3.守旧僵化伪善４.（1）寂静沉寂怪讶舒畅（2）①思想感情没有依托，非常无聊。②垃圾堆。芥，小草。③人的形体。(3）B５.C（应为辛亥革命后。）6．开头说“感得沉寂”反映出作者是一个有良知、对祥林嫂的悲惨死去怀有同情的人，想到祥林嫂的命运，感到压抑、沉重。结尾说“渐渐的舒畅起来”，则反映出作者作为小资产阶级知识分子，对底层劳苦百姓的命运无力改变，无可奈何只能听之任之的态度。【拓展阅读】思考题：答案略。认为祥林嫂的悲剧今天仍存在或已不存在，都可以。要能自圆其说。第二课时【知识储备】1．情节环境人物形象【预习环节】1.（1）时间年龄服饰面貌眼睛初来鲁镇二十六七岁头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心脸色青黄，但两颊还是红的只是顺着眼再来鲁镇三十来岁仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色顺着眼，眼角有泪痕，眼光无精神
临死之前四十上下头发全白，手拄竹竿，下端开了裂，手提竹篮，内中一个破碗，空的脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的只有那眼珠间或一轮，还可以表示他是一个活物（2）初来鲁镇时的祥林嫂，是逃避婆婆逼嫁而离家打工的，她以精神力量抗拒人生灾难，是一个对生活充满希望的青年妇女。虽然生活困苦，“脸色青黄”，但精力充沛，两颊还是红的，穿着也反映了她旺盛的生命力量和内心世界的明净。再来鲁镇时的祥林嫂，第二个丈夫病死，儿子被狼吃，自己又被大伯逐出，精神受到挫伤，意志在生活的重压下已经动摇，但仍在勉力维持着习惯打扮。脸色和眼光表明她已经失去了精神力量。临死之前的祥林嫂，因再嫁而且丧夫，受到周围所有人的歧视，沦为乞丐，物质上一无所有，精神已经完全枯竭，也毫无寄托，从肉体到精神都垮掉了。（3）祥林嫂是旧时代一位普通的劳动妇女。她对生活要求不高，仅仅满足于基本的生存需要，但仍被封建的思想文化与冷漠的社会拒绝。丈夫死去，婆婆逼嫁，她逃到鲁镇打工，但仍被婆家抢走，强行嫁人。第二个丈夫病死，三岁的儿子被狼吃掉，自己又被大伯逐出，只好再次到鲁四老爷家打工。她的不幸命运非但无人同情，反而因再嫁成为众人眼中的不洁之人，在鲁镇处处受歧视，背负着沉重的精神压力，后来被辞退，乞讨为生，最后在人们年终的祝福中悲惨地死去。祥林嫂是旧时代勤劳、易于满足却不能掌握自己命运，生活悲惨，最终被社会彻底厌弃的悲剧人物形象。2.（1）①他是我的本家，比我长一辈……是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”……之后便大骂其新党，所骂的还是康有为。②四叔且走而且高声的说：“不早不迟，偏偏要在这时候，这就可见是一个谬种！”③四叔皱了皱眉，是在讨厌她是一个寡妇。④“可恶！然而……。”四叔说。⑤四叔暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。四叔是一个封建卫道士，顽固坚持封建礼教，反对一切变革。因为祥林嫂是寡妇而嫌恶，对祥林嫂的婆家绑架祥林嫂非但不反对，反而表示理解。对祥林嫂失去第二个丈夫毫无同情，反而剥夺她参加祭祀的权利。对祥林嫂的祝福时悲惨死去竟然骂其是“谬种”。他满口仁义道德，却毫无人性，正是他从精神上，进而从物质生活上把祥林嫂逼上了绝路。他是杀害祥林嫂的主要凶手。（2）①柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。②“祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸，说。“我问你：你额角上的伤疤，不就是那是撞坏的吗？”③“你那时，怎么后来竟依了呢？”④“你呀。我想：这总是你自己愿意了，不然……。”⑤“我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。”⑥柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。⑦“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“
再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……”⑧“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”柳妈是一个不杀生的善女人，却讥笑祥林嫂的再嫁，并用她的鬼神观念严重威胁了祥林嫂的生存信心，导致了祥林嫂的精神崩溃，这反映出迷信的鬼神观念也是封建礼教的一种形式，无知的柳妈也是运用封建礼教逼死祥林嫂的凶手之一。（3）①四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但看她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。②“你是什么意思，亏你还会再来见我们。”四婶洗着碗，一见面就愤愤的说，“你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？你拿我们家里开玩笑么？”③四婶起初还踌躇，待到听完她自己的话，眼圈就有些红了。她想了一想，便教拿圆篮和铺盖到下房去。④“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”⑤四婶慌忙的说。“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”⑥四婶又慌忙的说。“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。⑦“祥林嫂怎么这样了？倒不如那时不留她。”四婶有时当面就这样说，似乎是警告她。四婶和四叔一样，是封建礼教的忠实维护者。当祥林嫂能干活时，她利用祥林嫂劳动；当祥林嫂丧夫失子后，本已悲伤异常，四婶不但没有安慰，反而和四叔一起，认为祥林嫂是寡妇，不干净，不让她参加祭祀，从而彻底摧垮了祥林嫂的生存愿望，把祥林嫂推向了精神崩溃乃至最后死亡的深渊。四婶和四叔一样，是用封建礼教杀害祥林嫂的凶手。3.（1）封建的政权、族权、父权、神权四大绳索编织成严密的网，将祥林嫂捆绑其中，直至窒息而死。婆婆的转卖，大伯的收屋，使祥林嫂的生活一步步走向深渊。而以鲁四老爷为代表的封建统治者，对寡妇的厌恶，对再嫁寡妇的歧视，则从精神上摧垮了祥林嫂存在的价值。（2）另一方面，祥林嫂周围一大群不觉悟的有名无名的群众：短工的麻木、鲁镇群众的奚落、柳妈迷信的精神威胁……他们与祥林嫂同属受压迫剥削的劳动者，然而偏偏信奉“三纲五常”，并用统治阶级的观念审视、责备、折磨祥林嫂，使她处于孤立无缘的地步。（3）再者，祥林嫂的悲剧还有她自身的原因，她满足于坐稳了奴隶的地位，出逃、抗婚等反叛行为的背后却是“从一而终”、“饿死事小，失节事大”的封建道德，她的捐门槛是出自封建父权下的精神恐怖。她始终以封建礼教的是非为是非，正是这种封建伦理道德观念，无情地绞杀了祥林嫂的精神和肉体。根本原因是封建礼教的桎梏遍布祥林嫂生活的角角落落，使她没有一点生存的空间。【当堂检测】1.C2.B(“始终”应为“终于”)3.D（A“沸反盈天”形容人声喧嚣杂乱。贬义词,不能形容同学们的激动喜悦。B“百无聊赖”指思想感情没有依托，非常无聊。而此句指言谈没有意义而使人讨厌。C“少不更事”一般作谓语用，不作定语。）4.A5.B“米呢”后应为“？”。
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