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上冈高中2014级高一语文导学案（上）课题师说课型新授时间第4周第2课时主备董利萍审核备课审核组姓名【导学目标】1、掌握并积累重要的文言实词、虚词、通假字、词类活用和特殊文言句式。2、学习本文正反对比的论证方法，并在以后的议论文写作中学会运用。3、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。4、正确背诵、准确默写三四段。【课前准备】一、资料推荐韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。他的许多警句，如：“师者，所以传道、授业、解惑也”，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等，跨越了一千多年，仍在指导我们的行为。唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公兀819年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官、商、民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。这种官职的第一素质就是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。所谓“文死谏，武死战”。韩愈在上书前思想好一番斗争，最后还是大义战胜了私心，终于实现了勇敢的“一递"。谁知奏折一递，就惹来了大祸；而大祸又引来了一连串的故事，成就了他的身后名。韩愈是个文章家，写奏折自然比一般为官者也要讲究些。于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。他说那所谓佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨，皇帝您“今无故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本……岂不盛哉！岂不快哉！”并说，这佛如果真的有灵，有什么祸殃，就让他来找我吧（“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”）。这真什-股不怕鬼、不信邪的凛然大气和献身精神。但是，这正应了我们现时说的立场不同，感情不同这句话。韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗就越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多。他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊，其心情之坏可想而知。他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅12岁的小女儿也惨死在驿道旁。韩愈自己也觉得实在活得没有什么意思了。他在过蓝关时写了那首著名的诗。我向来觉得韩愈文好，诗却一般，只有这首，胸中块垒，笔底波涛，确是不一样：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。这是给前来看他的侄孙写的，其心境之冷可见一斑。二、检查复习1、背默抽检，提问第1、2段的重点实词的意思。笔记栏i
2、请指出卜列黑体字的活用特点。(1)吾师道也(名词作动词，学习)(2)吾从而师之(名词的意动用法，以……为师)(3)而耻学于师(形容词的意动用法，以……为耻)(4)孔子师郑子(名词意动用法，以……为师)(5)其下圣人也亦远矣(名词作动词，彳氐于)(6)小学而大遗(形谷词作名词，小的方圆、大的方圆)(7)吾未见其明也(形容词作名词，高明的地方)(8)惑而不从师(形容词作动词，遇到疑难问题)(9)是故圣益圣，愚益愚(形容词作名词，圣明的人、愚昧的人)(10)授之书而习其句读者(动词使动用法，使……学习)3、请指出卜列句子中的古今异义词。(1)古之学者必有师古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人(2)师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的今义：表因果关系的连词(3)是故，弟子不必不如师古义：不一定今义：用不着(4)是故，无贵无贱，无长无少古义：无论今义：没有，常为否定副词(5)吾从而师之古义：跟随、而且今义：表目的或结果的连词(6)今之众人古义：一般人今义：众多的人，大家(7)小学而大遗古义：小的方面学习今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构【课上交流】一、研习第三段圣人无常师。孔子师(1)郑子、慕弘、师襄、老聃。郑子之徒(2),其贤(3)不及孔子。孔子日：“二人行，则必有我师”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业(4)有专攻(5),如(6)是(7)而已(8)。1、.朗读展示：读出语气，读出思想2、疏通文意，解释卜列义言实词、虚词和特殊义言现象(1)师：以……为师，意动。(2)徒：类，辈。(3)贤：道德、学问、才能。(4)术业：学问和技艺。(5)攻：研究。(6)如：动词，象。(7)是：代词，这样子。(8)而已：句末语气词，罢了。3、翻译卜列句子(1)是故弟子不必不如师，师/、必贤于弟子。(2)闻道后先后，术业有专攻，如是而已。4、合作探究5
（1）作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（本段分论点）圣人无常师。（2）本段用的是什么论证方法？举例论证。二、研习第四段李氏子蟠，年十七，好（1）古文，六艺经传（2）皆通（3）习之。不拘于（4）时，学于（4）余。余嘉其能行（5）古道，作《师说》以贻（6）之。1、.朗读展示：读出语气，读出思想2、疏通文意，解释下列文言实词、虚词和特殊文言现象（1）好：喜爱。（2）六艺经传：六艺，指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋〉。（3）通：普遍。（4）于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，从。（5）行：做。（6）贻：赠送。3、合作探究分析第4段：作者为什么称赞李蟠？作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针匠时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。三、背诵、默写四、巩固练习：1,下列句中加点的字解释不.正确的一项是（）A.是故无贵无贱，无长无少无：没有B.其闻道也固先乎吾固:♦♦本来C.余嘉其能行古道嘉：赞许D.是故圣益圣，愚益愚益:♦♦♦更加2.下列句中加点的词语古今义基本相同..的一项是（）A,古之学.者.必有师B.吾丛则师之C.小学而大遗D.彼童子之师，授之书而习其句读者♦♦♦♦3.下列句中加点的字与例句中加点的字用法相同..的一项是（）例句：其闻道也固先乎吾，吾从而师之A,吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎B.孔子师郑子、慕弘、师襄、老聃的一项是（C.巫医乐师百工之人，不耻相师D,是故圣益圣，愚益愚4,下列各组中加点的虚词用法完全相同A,而耻学于师/于其身也，则耻师焉B.师道之不传也久矣/作《《师说》以贻之C.其闻道也固先乎吾/其下圣人也远矣5
D.小学而大遗/人非生而知之者♦♦5.卜列说法不止确.的一项是（）A.《师说》选自《昌黎先生集》，作者韩愈，字退之，河阳人。唐代著名散文家，明人将其列为“唐宋八大家”之首。B.韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动，既是一场复兴儒学的运动，也是倡导占文、反对骈文的文学革新运动。占文运动的理论，对于开创作家自由抒发的文风，拨正古代散文的发展方向，具有重要的指导意义。C.“六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”等六种技艺和学问。传，解释经书的著作。D.“三人行，则必有我师”出自孔子的《论语•述而》，原句是：“三人行，必有我师焉。”6.卜列句中加点的词解释小止.确..的一项是（）A.今其智乃反不能及乃：去八竟然B.或师焉，或小局不：通否C.巫医乐师白，之人，君子/、齿/、齿：/、屑一提♦♦D,古之圣人，其出人也远矣出人：超过其他的人♦♦7.卜列句中“其”的用法与例句相同..的一项是（）例句：于其身也，则耻师焉A.其皆出于此乎？B.吾未见其.明也C.其可怪也欤D.授之书而习具句读♦♦8.卜列各组中加点字词的意义和用法相同..的一项是（）A.于其身也，则耻师焉/则群聚而笑之B.愚人之所以为愚/师者，所以传道受业解惑也♦♦♦♦C.师道之不传也久矣/师道之不复，可知矣。♦♦♦♦D.于其身也，则耻师焉，惑矣/人非生而知之者，孰能无惑♦♦9.下列各句与例句句式特点相同..的一项是（）例句：句读之不知，惑之不解A.其卜至人也亦远矣，而耻学于师B.大王来何操？C.蚓无爪牙之利，筋骨之强D.不拘于时，学于余1、A.（无：无论）2、D.（学者：古义是求学的人，今义是有专门学问的人；从而：古义是两个词，跟从并且，今义是一个表示结果、目的的连词；小学：古义是两个词，小的方面要学习，今义是一个名词，指学制的初级阶段）3、B.（B句和例句中的“师”都是名词的意动用法，以……为师；A是名词活用作动词，学习；C是形容词的意动用法，以……为耻；D是形容词活用作名词，圣人）4、C.（B项中的“也”都是助词，在句中起舒缓语气的作用，不译；A,介词，跟/介词，对于；B,助词，用于主谓之间，取消句子独立性/代词，他；D,转折连词，却/顺接连词，就）5
5、C.（文中的“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书）6、D.（出人：超出一般的人）7、B.（B和例句都是人称代词，他们；A,表示推测的语气副词，大概；C,表示加强语气的副词；D,指示代词，那些）8、C.（师道：从师的风尚；则：转折连词，却/顺接连词，就；所以：……的原因/用来……的，……的凭借；惑：形容词，糊涂/名词，疑难问题）9、B.（B和例句都是宾语前置句，A是介词结构后置句，C是定语后置句，D是被动句，介词结构后置句）【课后思考】5
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