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《劝学》《师说》同步检测班级姓名得分1.下列加点字注音正确的一组是（）A.槁暴(pù)輮使之然(róu)靛青（dìng）舆马(yú)B.蛟龙(jiāo)跬步(kuǐ)骐骥(jì)爪牙(zhǎo)C.镂金(lóu)弩马(nú)生非异(shēng)洞穴(xué)D.跂而望(qì)锲而不舍(qì)二螯(áo)参省乎己(xǐng)2.下列句中加点的词语解释正确的一项是（）A.輮使之然也(弯曲)其曲中规(合乎)砺(磨刀石)B.假舟楫(借助、利用)声非加疾(疾病)劝学(勉励，鼓励)C.绝江河(渡)驽马十驾(劣马)生非异也(通“性”，资质、禀赋)D.金石可镂(雕刻)圣心备焉(准备)风雨兴焉(兴起)3.选出词类活用分类正确的一项是（）①吾妻之美我者②非能水也③晋军函陵④填然鼓之⑤树之以桑⑥既来之，则安之⑦君子博学而日参省乎已⑧登泰山而小天下⑨远人不服而不能来也A.①⑧/②③④⑤/⑦/⑥⑨B.①②/③④⑤/⑦⑧/⑥⑨C.①③/②④⑤/⑥⑧/⑦⑨D.①⑧/②③④/⑤⑥⑦/⑨4.下列选项中加点词的古今意义相同的一项是（）A.君子博学而日参省乎己B.故不积跬步，无以至千里C.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也D.蚯无爪牙之利，筋骨之强5.找出与“蚯无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是：（）A.不拘于时B.青，取之于蓝，而青于蓝C.马之千里者，一食或尽粟一石D.句读之不知6.下列句子中加点介词“于”的意义，用法相同的一组是：（）①青取于蓝，而青于蓝②善假于物也③于其身也④不拘于时，学于余⑤师不必贤于弟子⑥冉有、季路见于孔子A.①④⑤B.①②③C.③⑤⑥D.②④⑥7.下列不含通假字的一句是（）A.金就砺则利B.虽有槁暴，不复挺者C.輮以为轮D.君子生非异也，善假于物也8.选出没有词类活用的一项（）A.假舟楫者，非能水也，而绝江河。B.君子博学而日参省乎己。C.积水成渊，蛟龙生焉。D.上食埃土，下饮黄泉。9.下列词语中加点字读音全正确的一组是（）A.郯子(tán)六艺经传(chuán)贻(yí)B.句读(dòu)苌弘(chāng)老聃(dān)5
C.阿谀(yú)授之书(shòu)蟠(pān)D.或不焉(fǒu)谄媚(chǎn)嗟乎(jiē)10.下列句子停顿不正确的一组是（）A.师道之不传也/久矣B.其闻道也/固先乎吾C.夫/庸知/其年之先后生于吾乎D.吾从而/师之11.下列句子中不含通假字的一项是（）A.虽有槁暴，不复挺者B.君子生非异也，善假于物也C.师者，所以传道受业解惑也D.巫医乐师百工之人，君子不齿12.与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项是（）A.圣人无常师B.余嘉其能行古道C.道之所在，师之所在也D.欲人之无惑也难矣13.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（）①古之学者必有师。②师者，所以传道授业解惑也③今之众人，其下圣人也亦远矣。④小学而大遗，吾未见其明也⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子⑥年十七，好古文A.全不相同B.②③⑤和现在的用法相同C.全都相同D.①③⑥和现在的用法相同14.下列加点词语含义相同的一组是（）A.师道之不传也久矣六艺经传皆通习之B.道之所存，师之所存也圣人无常师C.吾从而师之乃大惊，问所从来D.其闻道也亦先乎吾余嘉其能行古道15.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（）A.欲人之无惑也难矣道之所存，师之所存也B.于其身也，则耻师焉三人行，则必有我师C.不拘于时，学于余不拘于时，学于余D.其皆出于此乎庸知其年之先后生于吾乎?16.下列各句文学常识的表述，不正确的一项是（）A.韩愈，字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。B.韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。C.韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。D.“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。5
阅读选段一，回答问题。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。17.对下列句中加点的词的解释错误的一项是（）A.假舆马者，非利足也利：对……有利B.不积小流，无以成江海。无以：没有用来……的（办法）C.假舟楫者，非能水也水：游水，游泳D.上食埃土，下饮黄泉，用心一也一：专一18.下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是（）A.君子生非异也，善假于物也青，取之于蓝，而青于蓝B.假舟楫者，非能水也虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也C.知明而行无过矣积善成德，而神明自得，圣心备焉D.积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉19.下列叙述不符合文意的一项是（）A.在第二段中，作者用了十个比喻论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。B.人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展的过程。C.木与金石相比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”。D.蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证，意在说明学习必须专心致志、用心专一。阅读选段二，回答问题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。，惑之不解，或师焉，或不焉，，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，刚群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！20.下列各句中加点字词与“不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是（）A.且庸人尚羞之，况于将相乎B.授之书而习其句读者C.卒廷见相如，毕礼而归之D.既来之，则安之5
21.在下列句中与例句“句读之不知，惑之不解”句式相同的句子是（）A.道之所存，师之所存也B.蚓无爪牙之利，筋骨之强C.李氏子蟠……不拘于时D.古之人不余欺也22.将文中画线的句子翻译成现代汉语。（12分）①积善成德，而神明自得，圣心备焉。②蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。③师者，所以传道受业解惑也。④闻道有先后，术业有专攻，如是而已。23.课文默写。（12分）①故木受绳则直，，，则知明而行无过矣。②吾尝终日而思矣，；，不如登高之博见也。③故不积跬步，；不积小流，无以成江海。④，善假于物也。⑤孔子曰：“三人行，。”⑥位卑则足羞，。⑦是故无贵无贱，，道之所存，。⑧，惑之不解，或师焉，或否焉，，吾未见其明也。题号1234567891011答案题号12131415161718192021总分答案5
参考答案：1.B(A项中“靛”读“diàn”；C项中“镂”应读作lòu，“生”应读作xìng；D项中“锲”应读作qiè)2.C(A项中“揉”意为：使……弯曲；B项中“疾”意为：强；D项中“备”意为：具备。)3.A4.B（A项“博学”，古义是广博地学习，广泛地学习；今义是知识、学识的渊博。C项“寄托”，古义是藏身的意思；今义是托付。D项“爪牙”，古义是爪子和牙齿；今义是坏人的帮凶。）5.C（与例句为定语后置句。A项为宾语前置，B项为状语后置，D项为固定句式。）6.D（①于，介词，用在形容词后，表比较，并介绍出比较的对象；②④⑤⑥介绍动作行为发出的时间、处所时，可译为“在”“到”“从”等。③介绍动作行为涉及的对象，对、对于。）7.A（B项中“有”通“又”，C项中“輮”通“煣”，D项中“生”通“性”。）8.C（A项中“水”名词动用；B项中“日”名词作状语；D项“上”“下”名词作状语。）9.D（A.传zhuànB.苌chángC.蟠pán）10.D（吾从/而师之）11.D（A.有—又，暴—曝B.生—性C.受—授）12.C（判断句）13.A14.B15.A16.C17.A（“利”应该解释为“使……走的快”）18.D（两个“焉”都是兼词，相当于“于此”，可译为“从这里”“在这里”。A项，介词，表示比较/介词，相当于“向”；B项，用在形容词、动词或动词短语后面，组成名词性的结构，表示“……的人”、“……的事物”的意思/用在由结果推出原因的句子里，表示略作停顿，并提示下面要说明的原因；C项，连词，表并列/连词，表示顺承，相当于“就”、“于是”。）19.C20.D21.A.更加B.以……为羞耻C.丢弃D.不屑一提，看不起22.（1）积累善行养成高尚的道德，圣人的心境由此具备。（2）螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇洞和鳝洞就没有可以藏身的地方，（是因为）用心浮躁。23.课文默写。①金就砺则利君子博学而日参省乎己②不如须臾之所学也吾尝跂而望矣③无以成江海。④君子生非异也⑤则必有我师⑥官盛则近谀⑦无长无少师之所存也⑧句读之不知小学而大遗5
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