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《师说》自测练习1、下列句中加点的字解释不正确的一项是（）A．是故无贵无贱，无长无少无：没有B．其闻道也固先乎吾固：本来C．余嘉其能行古道嘉：赞许D．是故圣益圣，愚益愚益：更加2、下列句中加点的词语古今义基本相同的一项是（）A．古之学者必有师B．吾从而师之C．小学而大遗D．彼童子之师，授之书而习其句读者3、下列句中加点的字与例句中加点的字用法相同的一项是（）例句：其闻道也固先乎吾，吾从而师之A．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎B．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃C．巫医乐师百工之人，不耻相师D．是故圣益圣，愚益愚4、下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是（）A．而耻学于师／于其身也，则耻师焉B．师道之不传也久矣／作《《师说》以贻之C．其闻道也固先乎吾／其下圣人也远矣D．小学而大遗／人非生而知之者5、下列说法不正确的一项是（）A．《师说》选自《昌黎先生集》，作者韩愈，字退之，河阳人。唐代著名散文家，明人将其列为“唐宋八大家”之首。B．韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动，既是一场复兴儒学的运动，也是倡导古文、反对骈文的文学革新运动。古文运动的理论，对于开创作家自由抒发的文风，拨正古代散文的发展方向，具有重要的指导意义。C．“六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”等六种技艺和学问。传，解释经书的著作。D．“三人行，则必有我师”出自孔子的《论语·述而》，原句是：“三人行，必有我师焉。”阅读下面的语段，完成后面的题目。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！6．下列句中加点的词解释不正确的一项是（）A．今其智乃反不能及乃：却，竟然B．或师焉，或不焉不：通“否”C．巫医乐师百工之人，君子不齿不齿：不屑一提
D．古之圣人，其出人也远矣出人：超过其他的人7．下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（）例句：于其身也，则耻师焉A．其皆出于此乎？B．吾未见其明也C．其可怪也欤D．授之书而习其句读8．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（）A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之B．愚人之所以为愚／师者，所以传道受业解惑也C．师道之不传也久矣／师道之不复，可知矣。D．于其身也，则耻师焉，惑矣／人非生而知之者，孰能无惑9．下列各句与例句句式特点相同的一项是（）例句：句读之不知，惑之不解A．其下圣人也亦远矣，而耻学于师B．大王来何操？C．蚓无爪牙之利，筋骨之强D．不拘于时，学于余10．下列对语段内容理解不正确的一项是（）A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。B．语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。C．语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。D．语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。11、翻译语段中划线的句子。①今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。②位卑则足羞，官盛则近谀。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。附参考答案：1、A．（无：无论）2、D．（学者：古义是求学的人，今义是有专门学问的人；从而：古义是两个词，跟从并且，今义是一个表示结果、目的的连词；小学：古义是两个词，小的方面要学习，今义是一个名词，指学制的初级阶段）3、B．（B句和例句中的“师”都是名词的意动用法，以……为师；A是名词活用作动词，学习；C是形容词的意动用法，以……为耻；D是形容词活用作名词，圣人）4、C．（B项中的“也”都是助词，在句中起舒缓语气的作用，不译；A，介词，跟／介词，对于；B，助词，用于主谓之间，取消句子独立性／代词，他；D，转折连词，却／顺接连词，就）5、C．（文中有“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春称》六种经书）6、D．（出人：超出一般的人）7、B．（B和例句都是人称代词，他们；A，表示推测的语气副词，大概；C，表示反问的语气副词，难道；D，指示代词，那些）
8、C．（师道：从师的风尚；则：转折连词，却／顺接连词，就；所以：……的原因／用来……的，……的凭借；惑：形容词，糊涂／名词，疑难问题）9、B．（B和例句都是宾语前置句，A是介词结构后置句，C是定语后置句，D是被动句，介词结构后置句）10、D．（这个对比，目的在于揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思）11、①现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。②（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。
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