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第19练：议论文议例能力训练-高中作文能力分项训练30练

2022-01-20
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第 19 练：议论文议例能力训练一、议论文常用的议例方法事实论证是议论文中最常见的论证方法。事实论证就是常说的摆事实，讲道理，引事明理，援例见理。事实论证，当然要简明扼要地叙述事实，但是，仅作简单的事实叙述还不是充分的论证，充分的论证还必须结合所要论证的观点，对事实作作适当的阐释与分析，以便在观点与材料之间架起一座桥梁，使两者更紧密地结合和统一起来。简言之，充分的事实论证不但要述例，还要议例。下面介绍几种常见的议例方法。方法之一：反问强调法即在述例之后，通过反问来揭示事例的内涵，加强论点和论据之间的联系。示例：苏东坡，豪气冲天，无人不晓，可他突然从仕途的高峰跌入到低谷，由皇帝、太后都欣赏的才子变成倒霉的迁客。但是黄州这个“弯道”，这个众人眼中的荒凉小镇，给苏东坡带来了坦途。在这里，他感到一种难言的孤独，也正是这种孤独彻底洗去了他的浮华。他勇敢地面对现实，开始寻找世间的大美和大哲。所有的不顺和苦难，反而使他彻底脱胎换骨，真正走向成熟。于是，千古杰作《念奴娇赤壁怀古》和前后《赤壁赋》诞生了。黄州不正是苏东坡实现自我超越的弯道吗？没有黄州这个弯道，谁能说得清这个世上是不是会多了一个政客而少了一个文豪呢？ ——2009 年安微优秀作文《超越常在弯道处》这个文段由两个层次构成，一至七句为第一个层次，叙述苏东坡被贬黄州后实现自我超越的事实；段末两个反问句为第二个层次，围绕事实作反问，强调了挫折对于苏东坡人生的意义，密切了论据与论点的关系。方法之二：归纳析理法即在叙例之后，归纳所述事实的共性特征，揭示事实所蕴含的道理，从而证明论点。示例：在幽暗的画室里，凡高面对失败的人物肖像垂泪；在空旷的原野上，卢梭手捧《博物学》惆怅；奥尔科特茕茕孑立，被幻想小说的圣殿拒之门外。但是，凡高在大自然神奇的光和影中发现了自己对色彩的敏感，呕心沥血，终让《星夜》永恒地闪耀在艺术的原野上；卢梭在激荡的社会进步思潮中抓住自己敏锐的思想，全力奋斗，终让《社会契约论》成为启蒙运动中光辉的太阳；奥尔科特在白雪飘飞的圣诞之夜感受到自己对生活的崇敬，潜心写作，终让《小妇人》成为每代人拜读的巨著。正因为打破了自身弱点的束缚，努力发展自己的特长，这些杰出的人物才在自己壮丽的人生中演奏出动人的乐意，在历史的殿堂中绕梁不绝。 ——2009 年河北满分作文《让特长开拓新天地》这个文段的第一、二两个长句为第一层次，第一句叙述三位历史人物的“弱点”，第二句叙述他们发挥长处长处终于成功的事实；最后一句为第二个层次，议论事例，归纳人物成功的共同原因，照应论点。方法之三：因果分析法即在述例之后，从与论点的因果联系方面进行分析，揭示事例的论据意义。示例：在历史的长廊中，青史留名者大都为梦想执着了一生。魏晋风流，陶潜“种豆南山下，草盛豆苗稀”，淡然走过；盛世唐朝，李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，高歌离去；近代风火，谭嗣同“死得其所，快哉快哉”，慷慨悲壮。了解了他们，我们就明白了梦想的意义。因为梦想，人们敢于为自己的青春作主；因为梦想，人们勇于承担责任与义务；因为梦想，人们学会坦然面对生活。 ——2009 年北京优秀作文《我有一双隐形的翅膀》简析：文段先叙述陶潜、李白、谭嗣同三人为梦想而执着一生的事实，是为述例；接着用 “因为梦想……”的句式，揭示梦想之于人生的意义，深化事例的思想内涵，有力地论证论点。方法之四：反面假设法即针对列举的事实论据，从反面进行假设，进而推论论据的真实性、可靠性，有力地证明中心论点。示例：魏纳是个有心的人。病床上的他没有虚度年华，无意中他发现地图中几块大陆的轮廓几乎是吻合的。带着疑问，他开始了不懈的思索和研究，提出了大陆飘移说，很快得人们的认可，成了大陆板块运动学说的权威。试想，假如魏纳常人一样面对地图无动于衷，能有大陆飘移学说的问世？没有用心的思索和研究，他能成为大陆板块运动学说的权威？正因为善于观察，勤于思考，是一个科学研究领域的有心人，他才会如此的成就。 ——2009 年全国二卷优秀作文《有心才有新》简析：文段的前三句简述魏纳的为人和大陆飘移说诞生的经过，此为述例；接着用“试想，假如……”句式从反面设想，然后再以“正因为……”句式正面作答，有力地论证了“有心才会创新，用心才会精彩”的论点。方法之五：叙议合一法即打破述议的界限，述中有议，以议代述，述议结合，水乳交融。示例：当诗仙宽袍弃履，举匏樽而邀明月，沐月华而影三人的那刻，这一丝浸透了蟾晖的酒香便飘飘摇摇了千余年，萦绕在数万才子的鼻尖挥散不去，似是还携了月下那人的三分不羁，极醇。这瞬间的感悟，便在孩童清亮的诵读声中变为醉人的永恒。当屈子以血讴歌，孑然一身，仅怀拥一胸才气，腹含一枚忠胆投身汩罗的那秒，这一缕赤红泣血的绝美魂灵已挣脱世俗的枷锁，就随着汩罗江水的平平仄仄流过了漫漫岁月，滋润在每个志士的心田。这瞬间的悲壮，便在岁岁年年坚实的粽角中变为深沉的永恒。 ——2009 年福建满分作文《这也是一种永恒》简析：对事例的分析一般紧接在事例的叙述之后，述议虽然融为一体，但先述后议，界限还是分明的。而上例关于李白对影成三人和屈原愤而沉江的叙述，就不是一般的叙述，它是和议论结合在一起的叙述，述议高度融合，水乳交融。二、论据的议论形式例析论据是证明作者观点的理由和根据，是议论文必不可少的。但是在学生的作文中，议论往往只停留在例子的基础上，而缺少必要的议论分析，使论据起不到论证效果，变成一种事例的罗列和道理的堆砌，可见对论据的议论尤为重要。我们可以从以下几个角度进行： 1、阐释式议论 “阐释”就是阐明陈述并解释的意思。在议论文中，阐释式议论就是对引用的名言（事例）作解释阐发，来证明论点的正确性。如在《自我认识和自我超越》中： “知人者智，自知者明。”要在这个竞争激烈的社会中生存和壮大，首先要能清醒地认识自我。西方一位哲人曾说过：“人生下来就是一个齿轮。”的确，玉皆有瑕，人无完人。一只乌鸦，无“爪牙之利，筋骨之强”，更没有雄鹰的勇猛强悍。一只乌鸦要学雄鹰搏击长空？空哉！人亦如此。在生活中，我们渐渐明白了“完美”的虚无和荒诞。所以在现实社会中应正确认识自我，永远不要和姚明比身高，不要和刘翔比跨栏，也不要和潘岳比相貌。如若不然，只会自取其辱，把自己搞得桅断帆残，到时就像那只不自量力的乌鸦一样，落得个命财两失。这几段文字，就采用了阐释式议论，前两段各用一个名言领起，然后分别加以解释，第四段通过对比的形式进一步解释人对自己要有清醒的认识这一观点。 2、比喻式议论一个生动形象的比喻，能化深奥为浅显，化抽象为具体，同时能启发人们丰富的联想，使自己的论证更加具有说服力。比喻式议论，就是在举例后，用比喻的形式进一步议论，从而更好的阐释观点，达到揭示中心的目的。如在《走与停》中：回顾历史，战国时期的游说家苏秦，第一次游说没有成功，他的嫂子见他没有出息，整天刁难他，但是苏秦知道自己的观点不能打动国王，一定是自己的知识水平不够，于是他忍受哥嫂的刁难，开始“头悬梁，锥刺骨”，后来终于成功游说秦王，成为战国时期伟大的纵横家。苏秦在家的隐忍学习，正是人生路上的暂时停顿，这停顿，就好比花儿含苞待放，这停顿，就好比蓄积力量的马儿吃草，这停顿是为了实现自己的理想抱负而作的短暂歇息，这停顿，正是为了今后的向前迈进而作的短暂休息。此段中苏秦的事例就是证明停下来的是为了更好的走，为了表达这一个观点，进一步采用比喻“这停顿，就好比花儿含苞待放，这停顿，就好比蓄积力量的马儿吃草”，形象地揭示了文章中心。 3、因果式议论王昌龄的“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”虽然只有四句，却采用因果式的结构，一与二、三与四都互为因果；首两句与三四句，又为因果：即少妇因“不知愁”，故“上翠楼”；因“见柳色”，故“生后悔”(教夫婿觅封侯)。又因“上翠楼”而“见柳色”，因果关连，结构严谨。因果式议论，就是从因果关系上把论点与论据联系起来，探求其根源，发现其本质，使内容逐步深化。如在《该铭记的……》中：《海燕》之所以能翱翔成长为永恒的神话，是因为它忘记了《暴风骤雨》的吹袭，铭记了坚持就是胜利的箴言。《蔷薇园》里那只百合花之所以能绽放清逸的空气，是因为它忘记了勾心与猜疑，铭记了家园需要心灵的共同呵护。《梁山伯和祝英台》之所以能划亮历史的天空，化为一双隽永的《蝴蝶》，是因为它们忘记了封建专制的《束缚》，铭记了爱情需要相濡以沫的心勇敢地追求。《罗密欧与朱丽叶》之所以能在《匆匆》的岁月中留下《爱的踪迹》，是因为它们忘记了过去的仇恨，铭记了爱情是人类最原始的《原动力》。《贫女》之所以能幸福地迎接黎明，是因为它忘记了《镀金时代》人们为了追求《一坛黄金》而相互猜疑，铭记了满足，善良是人类最富有的专利。所以，朋友《路有很多条》请点燃你的生命中的《长明灯》，《不要怕，不要悔》忘记《内心深处的日落》，铭记《勇气的力量》，《用全身心的爱去迎接今天》的阳光。此几段通过列举大量的论据，采用因果式议论来证明观点：我们该忘记什么，我们该铭记什么。结构上构成排比形式，使句式整齐，发人深省。 4、假设式议论当我们遇到一些新颖的、以前未遇过的复杂问题,无法依靠已有的知识和方法加以解决时,可采用假设，这样时空都没有限度，可以更好地开阔思路，丰富文章内容。假设式议论，就是在举例后，用假设的方式从反面加以议论，往往会收到比正面议论更好的论证效果。如在《说安逸》中：才华横溢的隋炀帝如果去残暴，纳忠言，远声色，斥奸佞，谁敢说他不会成为一位明君？可历史却和他开了个玩笑，追逐声色犬马，贪图享乐安逸，最终国灭身死，反落了个千古骂名，可悲！盖世枭雄秦始皇灭六国一统华夏，统一货币、度量衡、文字，以利天下贸易往来，如果没有后来的残暴专制，也堪称一代英杰，盖世勋遒。可惜他无自知之明，暴殄天物，为追逐安逸享乐，广征美女，大兴土木，修阿房宫，骊山陵墓，以致怨声四起，民愤鼎沸，结果留给后世一个短命的王朝。诸如此类的人物不胜枚举，唐明皇、明僖宗、清代的嘉庆、道光、咸丰诸皇帝等等皆为中国历史上无能之帝王。无能只是表象，而造成无能的原因皆因贪图享乐安逸。这几段选文中的例子如果从正面论证“安逸”这个观点，不会收到好的效果。但作者却从反面入手，采用了“如果……”句式，进行假设，从而有力的证明了 “造成无能的原因皆因贪图享乐安逸”的观点。 5、对比式议论对比就是把两个相对或相反的事物，或者一个事物的两个不同的方面并举出来，起到突出中心的作用。对比式议论就是在举例后进行议论，前后所举的事例或观点构成对比关系，使论点在对比中得到论证。如在《适合自己的才是最好的》中：鹰击长空，鱼翔浅底，虎啸深山，驼走大漠，因为选择了适合自己的位置才造就了生命的极致；小桥流水，蝉吟虫唱，斗转星移，珍器古玩，因为选择了适合自己的方式才创造了美景奇观；钓鱼台的柳影，西山的虫唱，潭柘寺的钟声，池塘边的芦花，因为选择了价值才成就了美名的享誉，同样，任何事物只有选择适合自己的方式才是最好的，才能实现自己的价值。一只乌鸦羡慕老鹰漂亮的俯冲抓小羊的动作，自己也模仿老鹰的动作拼命练习，过了几天，乌鸦觉得自己练得很棒了，就从树上猛冲下来，扑到一只山羊背上，想完成老鹰那样完美的动作，然而，它的身子太轻，爪子也被羊毛缠住，翅膀的力量还没有足够大，以至于被牧羊人抓住，它不但没有抓住小羊，反而被别人掌握住了生命，乌鸦盲目的模仿演绎了一场悲剧。这里的前半部分的举例议论是从正面来论证的，后半部分则是从反面来论证的，前后形成鲜明的对比，从而突出了“适合自己的才是最好的”的观点。 6、辩证式议论就是对材料用对立统一的、发展的、联系的观点议论，既分析事物本身内在联系，又分析该事物与其他事物间的联系；既看到事物的正面，也看到其反面。如在《把握三角形的支撑》中：台下十年功，支撑起台上一分钟；读书十年苦，支撑起一朝天下名。这里面难道就没有“三角形”的支撑吗？回答是肯定的。没有意志、目标和追求这三点组成的“三角形”的支撑，谈何成功；失去意志、目标和追求这一“三角形”的支撑，耀眼的光辉怎么不会黯然失色？这段段文就采用了辩证式议论，论证了“意志、目标和追求”这三者之间的辩证关系，从而证明了这三者对于成功而言，缺一不可。 7、总结式议论就是通过总结式的议论，使论证更集中有力，归结到论点上。如在《谈意气》中：古往今来，这意气一直在我们身边，从 2003 年杨利伟实现中国人的飞天梦，到 2005 年，费俊龙，聂海胜二人升空，中国的意气让世界为之折服。生命中，有太多人太多事的意气让我们感动。从生命的谷底登上艺术高峰的邰丽华；一个人，一匹马送信的邮递员王顺友；用瘦弱的肩膀担起家庭与抚养毫无血缘关系妹妹的洪战辉。这些平凡而伟大的人，处处都体现伟大的意气。这段文字通过举杨利伟、费俊龙、聂海胜、邰丽华、王顺友、洪战辉等事例后，很自然的用“这些平凡而伟大的人，处处都体现伟大的意气。”总结论点, 收束文章，言简意赅。总之，对论据的分析有多种形式，但不管采用哪种形式，一定要说理到位，论证充分、有力。这就需要我们在学写议论文时要有意识地采用某种议论形式，不必拘泥于一种，从而证明自己的观点。三、病例探讨 1 ○失误作文担当有人说，人类的沉重感源自自责、期盼和压力，因而随便是生命的一种需要和方式。的确如此。我们佩服杰出人物，是佩服他们的成就，其实更多的时候是佩服他们勇于承受、敢于担当的人格品性。大写的人就应当具有承受和担当精神。【用“有人说”引出论点，简洁明了；其实是自己的意思，却借别人之口说出，行文有变化】武则天就是一个绝好的例子。她协助高宗处理军国大事，佐持朝政三十年。高宗去世后，武则天相继废掉两个儿子中宗和睿宗，亲登帝位，自称圣神皇帝，改国号为周，成为中国历史上空前绝后的唯一女皇。从她参与朝政，自称皇帝，到病移上阳宫，前后执政近半个世纪，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，史称“贞观遗风”历史功绩，昭昭于世。诚如宋庆龄对她的中肯评价：武则天是“封建时代杰出的女政治家”。【只叙述历史史实，没有分析和议论，担当精神似有若无，未能得到很好的体现】乌台诗案让一个天才诗人无辜受难，苏轼没有怨天尤人，他选择了坦然承受，用一篇篇诗文记录着生命沿途的风景，让千百年后的人们依然沐浴着美的熏陶和滋润。凤凰涅槃，然后重生。也许，没有从灰烬中站起的那一瞬间，就没有那份王者的风范。【本段紧扣“担当”来叙述苏东坡的事迹，语言简洁生动】塞万提斯出生于一个贫困之家，祖父是破落贵族，父亲是一个潦倒终身的外科医生。因为生活艰难，塞万提斯和他的七兄弟姊妹跟随父亲到处东奔西跑，直到 1566 年才定居马德里。他历经过残疾、被囚禁、被贩卖的坎坷，但从未被颠沛流离的命运打倒，而是默默承受着上帝安排给他的一切。【从论证的角度看，塞万提斯与武则天、苏东坡的例子没有实质的区别，同义叠加】特别值得一提的是司马迁，面对宫刑，他的面前只有两条路，一条是刚直地死，一条是屈辱地生，在痛苦的抉择中，他舍弃前者，接受后者。因为他知道，虽然死刚直地死可以令人景仰，但是，一旦生命结束，心中那个伟大的计划也就成了泡影。他没有固守“勇往直前”的信条，拼做头撞南墙不后退的英雄，而是适时而退，于是终成“史家之绝唱，无韵之离骚”。如果司马迁选择刚直地死，那么，中国历史将多了一位不屈的英雄，但也少了一部不朽的史书。【以“特别值得一提”引出司马迁的事例，以示与前文的区别，但为何特别，下文无从体现，实质与前面的例子没有区别】历史是动态的，无所谓公平不公平，不刻意，不违心，一切随缘，一切随性，勇于承受，敢于承担，就能活出一个独特的自己。【归结论点，要言不烦】失误点评：文章有议论文的基本模式，先提出中心论点，然后举例论证，最后简要归结，回扣中心论点。问题主要体现在论据的选择和运用上。首先论据材料过于陈旧，都是古人的例子，到故纸堆里讨生活，远离现代社会，缺少时代感。再次是重叙述而轻议论，论证部分只有论据的叙述，没有对论据进行恰当的分析，论据和论点难以融为一体。再次，文章材料丰富，有政治人物，有文学大家，读来有应接不暇之感，但是，增加材料而未增加论证的层次，变换论据而没有变换论证的角度，只是在同一个思维层面上叠床加屋，无法使议论深入和丰富。由于缺少分析和议论，只在同一个层面上使用论据，材料敦先敦后并无讲究，这就使文章成了建筑工地上的砖头垛。 ○升格文一担当有人说，人类的沉重感源自自责、期盼和压力，因而随便是生命的一种需要和方式。此话言之有理，我们佩服杰出人物，是佩服他们的成就，其实更多的时候是佩服他们勇于承受、敢于担当的人格品性，大写的人就应当具有随和担当精神。【保留原文，不作改动】人生不如意常常八九，从出生那刻起，重负、孤独和苦难就注定要加在我们人生的旅途中，躲不掉，逃不开。面对生命的重压迫，必须勇于承受，敢于承担，只有勇于承受别人不能承受之重，敢于承担别人难以承担之任，生命才能绽放精彩，芬芳四溢。【阐述勇于承担对于生命的意义，从为什么的角度论证要勇于承担的中心，领起论证】勇于承受非议，敢于担当道义，让我们自强不息。武则天顶着骂名，主动担起振兴天下的重任，励精图治，开创了开元盛世；邓小平项着种种政治非议，不顾一次次被打倒，用他的睿智，“挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾”，引领我们走进新时代。正是因为有这样一批批勇于承受重负的人们撑起中华民族的脊梁，古老中国才历经千年沧桑而不倒。“天行健，君子以自强不息”，直起脊背，承受非议，承担重负，你便向世人展现了一副铮铮铁骨！【从承受非议、担当道义的角度引用武则天、邓小平的事例；事例有古有今，述例高度概括，议论要言不烦】勇于承受苦难，敢于承担不幸，让我们浴火重生。乌台诗案让一个天才诗人无辜受难，苏轼没有怨天尤人，他选择了坦然承受，用一篇篇诗文记录着生命沿途的风景，让千百年后的人们依然沐浴着美的熏陶和滋润。史铁生在 19 岁失去了健美的双腿，他痛苦甚至愤怒，但最终接受了命运的安排，没有了双腿，他用手“走”出了绚丽人生，不能奔跑在绿野旷地上，他就放飞梦想与希望，让智慧替自己驰骋于文学的蓝天。凤凰涅槃，然后重生。也许，没有从灰烬中站起的那一瞬间，就没有那份王者的风范。【从承受苦难、担当不幸的角度引用苏东坡和史铁生的事例；用例先古后今，古今结合】勇于承受黯淡，敢于担当寂寞，让我们人生淡定。陶渊明鄙视世俗浊流，归隐田园，他承受了孤独，收获了心灵的平静；李白宁愿忍受孤独，也不愿阿谀奉承，千金散尽，一身潇洒；女作家丁玲受到错误批判，北大荒一呆十多年，甘当村妇。蒋经国之孙蒋友柏生在两任总统之家，随着祖父的去世，头顶光环暗淡，他放下身份，甘当平民，靠打工养活自己，摸索经验，直至创办橙果设计公司，成为台湾年轻人的创业标杆，商场偶像。曲高和寡，只有耐得住寂寞，才能留下独处的空间。静下心来，承受孤独，坚守道义，你便给生命注入一份恬淡之美。【从承受黯淡、担当寂寞的角度引用古今人物的事例；先用排比概述例陶渊明、李白、丁玲例，再重点叙述蒋友柏例，点面结合，详略有致】历史是动态的，无所谓公平不公平，不刻意，不违心，一切随缘，一切随性，勇于承受，敢于承担，就能活出一个独特的自己。【保留原文，不作改动】升格点评：升格文保留原文的中心论点和基本框架以及论据材料，修改主要体现在三个方面。首先显化内部层次。在本论部分增设分论点，以“勇于承受非议，敢于担当道义，让我们自强不息” “勇于承受苦难，敢于承担不幸，让我们浴火重生”“勇于承受黯淡，敢于担当寂寞，让我们人生淡定”为段首中心句，用分论点来统帅具体的论据材料，支撑中心论点，全文纲举目张，收放自如。其次是加强议论分析。用排比句来叙述论据，论据材料比原文更为丰富，但叙述性的文字却大大减少。浓缩论据的叙述，加强对论据材料的分析议论，促进了论据和论点的水乳交融。两次是增加了一些当代人的论据材料，如邓小平、史铁生、蒋友柏，增强了文章的现实性。 ○升格文二担当有人说，人类的沉重感源自自责、期盼和压力，因而随便是生命的一种需要和方式。此话言之有理，我们佩服杰出人物，是佩服他们的成就，其实更多的时候是佩服他们勇于承受、敢于担当的人格品性，大写的人就应当具有随和担当精神。【保留原文，不作改动】先来看政治人物。武则天相继废掉两个儿子，亲登帝位，自称圣神皇帝，改国号为周，成为中国历史上空前绝后的唯一女皇。这简直是冒天下之大不韪，要知道，即便在当时也无数人在明里暗里骂她。但是，武则天顶着骂名，担起振兴天下的重任，励精图治，开创了开元盛世。邓小平又何尝不是这样的人物呢，他顶着种种政治非议，不顾一次次被打倒，用他的睿智，“挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾”，引领我们走进新时代。正是因为有这样一批批勇于承受重负的人们撑起中华民族的脊梁，古老中国才历经千年沧桑而不倒。“天行健，君子以自强不息”，直起脊背，承受非议，承担重负，你便向世人展现了一副铮铮铁骨！【用“先来看政治人物”领起论据，脉络清晰；带着鲜明的观点引述论据，叙述中有议论，以议论带动叙述，叙述和议论高度融合】再看文学人士。乌台诗案让一个天才诗人无辜蒙受不白之冤，苏轼没有怨天尤人，向隅而泣，他选择的是承受，他用一篇篇诗文记录着生命沿途的风景，让千百年后的人们依然沐浴着美的熏陶和滋润。史铁生在 19 岁失去了健美的双腿，他痛苦甚至愤怒，但最终接受了命运的安排，没有了双腿，他用手“走”出了绚丽人生，不能奔跑在绿野旷地上，他就放飞梦想与希望，让智慧替自己驰骋于文学的蓝天。没有勇于承受、敢于担当的品格，苏轼和史铁生就不会有辉煌的文学未来，中国文学的天空就要逊色许多。【以“再看文学巨匠”领起论据，开启新的论据层次；两位文学人士，遭遇同中有异，苏东坡受政治之害，史铁生受残疾之苦】再让我们看看普通小人物吧。电影《背着爸爸去上学》记录了甘肃庆阳中学生李勇的真实事迹。一个山区的苦孩子，面对家庭的变故，以他瘦弱的身躯背起的生病的父亲，走上了去省城读书的路。这是一种怎样的承受和担当啊！蒋经国之孙蒋友柏生在两任总统之家，随着祖父的去世，头顶光环突然暗淡，白天鹅成了丑小鸭。他放下身份，甘当平民，靠打工养活自己，摸索经验，直至创办橙果设计公司，成为台湾年轻人的创业标杆，商场偶像。【以“再让我们看看普通小人物吧”开启新的论证层次，从政治人物、文学人士到普通小人物，这是论证层次的又一次飞跃】历史是动态的，无所谓公平不公平，不刻意，不违心，一切随缘，一切随性，勇于承受，敢于承担，就能活出一个独特的自己。【保留原文，不作改动】升格点评：本文还是原文的中心论点和基本框架，修改主要体现在对论据的重新选择和安排上。文章首先对论据材料进行分类，按照“政治人物——文学人士——普通小人物”的顺序来安排论据，组织论证。从政治人物到文学巨匠，这是第一个层次上的深入，而政治人物和文学巨匠都是“大人物”，为着论证更全面，再举普通小人物的例子，从大人物到小人物，这是第二个层次上的深入。而且，每一段内部两个论据，或从古代到当代，或从普通家庭到特殊家庭，例子各有侧重，而不是简单雷同。特别需要指出的是，文章具有建筑美。所谓建筑美，是指文章用简洁明了的外观形式来表达丰富的内容，让读者仅凭标志性语言就能把握文章的中心和结构层次。读这样的议论文，如同参观小区住宅，无须深入一家一户，仅在高处略作俯瞰，便可对小区布局了然于胸。 ○技法揭秘 1、用分论点统领论据即围绕中心论点，设置几个分论点，用分论点来统帅具体的论据材料，进而支撑中心论点。例如像升格文一那样，用“勇于承受非议，敢于担当道义，让我们自强不息”“勇于承受苦难，敢于承担不幸，让我们浴火重生”“勇于承受黯淡，敢于担当寂寞，让我们人生淡定” 等三个分论点分别统领所有论据，支撑中心论点“大写的人就应当具有随和担当精神”。 2、显化论据排列之序即对论据材料进行精细梳理，按照一定的顺序进行排列，比如时间先后，范围大小，区域差异，属性差别，等等，并且在行文中明确地标示出安排论据材料的思路。例如像升格文二那样，先安排“大人物”的材料，再安排“小人物”的材料，在“大人物”部分，先安排政治人物，再安排文学巨匠，并且用“先来看政治人物”“再看文学巨匠”“再让我们看看普通小人物吧”来显示文章的内部思路。 3、用排偶句叙述论据即用排比或对偶的句式来叙述论据材料，以期达到增加论据材料而减少叙述性文字的目的，为议论分析留下足够的篇幅。例如升格文一用对偶句叙述武则天和邓小平的材料，两个论据的叙述总共才 86 个字；用排比句叙述陶渊明、李白、丁玲的材料，三个论据的叙述总共 84 个字。用排偶句叙述论据材料，既可以减少叙述性文字，为议论分析留下足够在篇幅，同时又增强了文章的语言气势。 4、给论据材料戴帽穿靴即在叙述论据材料之前和之后要作适当的说明和阐述，以实现论点和论据的高度整合。前面说到的用分论点统领论据，其实就是给论据戴上的帽子。光有分论点加事例还不够，在简述论据材料之后还要有适当的议论分析，以便促进论据材料和分论点的融合。我们看两篇升格文章，在事例叙述之后，大都有精当的议论，正是有了这些议论，我们才感到文章的丰满和圆润。四、病例探讨 2 ○失误作文角色意识之我见【标题宽泛，不能显现中心论点】读《红楼梦》，看王熙凤说笑就笑，说哭就哭，有人说，王熙凤是天神的演员。此话诚然是不错的，但是，切不要以为做人与演戏是天生对立、水火不容的。俗话说，人生如戏。做人和演戏确有不少相通之处。不说别的，单说演员的角色意识，也是做人所必须具备的。演戏必须根据既定的剧本演出，要演什么像什么，不可任性。做人也是这样，必须明确自己的身份位置，承当自己应当承担的责任，把自己的“戏”演好。一言以蔽之，要有角色意识。【转弯抹角，开头略显啰嗦，未能做到简明扼要，直奔中心论点。】《红楼梦》里。贾琏和鲍二媳妇在屋里偷情，王熙凤站在窗外偷听。贾琏和鲍二媳妇说要毒死王熙凤，把平儿扶正，王熙凤听了生气，就打了平儿一耳光，冲进屋内，大喊大嚷，。琏拿剑要杀王熙凤，王熙凤就冲到贾母屋里告状，贾母把贾琏狠狠骂了一顿，要他跟风姐道歉，也要风姐跟平儿道歉。平儿却主动上来给凤姐磕头：“奶奶千秋，我惹的奶奶生气，是我该死。” “我服侍了奶奶这么几年，也没弹我一指甲；就是昨儿打我，我也不怨奶奶，都是那娼妇治的；怨不得奶奶生气。”说着，滴下泪来了。【论据叙述要高度概括，为议论分析留下足够的篇幅。】一般人读到这里都谴责平儿过于懦弱，一副奴才相，然而，这正是平儿的角色意识。【对论据没有分析，强下论断，说理不充分。】角色意识的意义是显而易见的。可是在现实里，许多年轻人崇尚率真，欣赏“率性而为”，以为这才是“自我”的展现。领导处理问题不妥，众目睽睽之下，大庭广众之中，厉声谴责，毫不留情；老板办事待人不公，堵在门口，拦在路上，与他争是非，辩曲直。如此等等，抗争精神可嘉，自我也的确得到了淋漓尽致的发挥，但也把自己的身份和角色忘得光光，最终也无助于问题的解决。【本段从反面进行阐述，概括性叙述事例，简明扼要，要言不烦。有叙述，有分析，说理充分。】角色意识也不全是好东西，过分推崇角色意识也不是好事情。【提出新的观点，节外生枝，否定中心论点。】老托尔斯泰是世界是最善良的人，他继承爵位掌管庄园之后，招来农奴，庄重宣布，土地归农奴所有，从此不交租，不纳贡。农奴纷纷下跪：“老爷，使不得，使不得！” 本分的农奴只会安守本分，从来没有白种老爷土地的奢望，意外之财，取之有罪啊！这是农奴的角色意识，这种角色意识绝对是社会变革的阻力，对于社会进步来说有百害而无一利。【材料新鲜，也能够围绕分论点进行阐述，但与中心论点背道而驰。】《红楼梦》里的晴雯，换衣服时失手跌折了扇子骨，宝玉呵责他，晴雯反唇相讥。宝玉气得浑身发抖，扬言要打发她出去，闹出不快。晚上宝玉喝酒回来，晴雯仍不理他，听说晴雯喜欢听撕扇子的声音，为博其一笑，宝玉拿扇子与她撕，晴雯一撕两半。主仆大笑，前嫌冰释。晴雯“身为下贱，心比天高”，敢在主子面前任性使气，可以说是一个没有半点“角色意识” 的奴仆，可正是这个缺少角色意识的奴仆赢得了作者和读者的欣赏和赞许。【一再引用《红楼梦》的故事做论据，增强文化底蕴，但离中心论点越来越与昂。】角色意识对于人生非常重要，正像许多事物都具有两重性一样，绝世意识也是一把双刃剑，我们要正确对待。【篇末貌似辩证，却未能紧扣中心论点。】【问题诊断】文章抓住材料中“演戏必须根据既定的剧本演出，要演什么像什么”一语，从角色意识的角度立论，审题准确，立意新颖。文章主要存在问题有二，一是以叙代议，详略失衡。文章叙述论据的文字太多，而用于议论的文字太少，以叙代议，详略失当，本末倒置，说理不充分，议论色彩不足。二是节外生枝，互相矛盾。文章先提出做人要有角色意识，后半部分又提出“角色意识也不全是好东西”，这样前后矛盾，互相否定，多中心就成了无中心。【升格策略】针对文章的存在问题，应着重在以下几个方面进行修改和完善：一是重新拟制一个能够直接反映文章中心论点的标题；二是删简开头部分的文字，简明扼要，迅捷提出中心论点；三是用一两句话概括论据材料，增强对论据的分析议论；四是删除后本部分关于“角色意识也不全是好东西”的阐述，增加对中心论点“做人要有角色意识”的相关论述，如角色意识的意义，如何增强角色意识等，把议论推向深入。 ○升格作文人生要有角色意识【以明确的观点做标题，显化文章的中心。】俗话说，戏如人生。演戏必须根据既定的剧本演出，要演什么像什么，不可任性，这就是演员的角色意识。其实，做人也必须具备角色意识，每个人都应当明确自己的身份位置，承当自己应当承担的责任，把自己的“戏”演好。【有针对性地引述文题材料，发表看法，提出论点，直奔中心，要言不烦。】《红楼梦》里，贾琏与人私通，凤姐吃醋，打了平儿，贾母要凤姐给平儿赔不是，可平儿却主动给凤姐磕头：“奶奶千秋，我惹的奶奶生气，是我该死。”说着，滴下泪来了。一般人读到这里都谴责平儿过于懦弱，一副奴才相，然而，我感受到的却是平儿的角色意识。【保留原文的论据材料，压缩叙述的文字，为议论留足篇幅。】平儿自小起就服侍王熙凤，因为能干，便被收为小妾。平儿知道自己挨打，理在自己一边，但她更知道，自己始终只是一个小妾，充其量不过是一个副手而已，维护王熙凤的尊严，是她的天职，于是主动磕头，为王熙凤开脱。平儿的这种角色意识，促使她谨慎行事，在贾府缓和了许多矛盾，也为自己赢得了口碑。【紧扣中心论点分析论据材料，促使论据向论点转化，水乳交融。】人们崇尚自我，摒弃非我，其实人只能是自我和超我的统一，绝对的自我和绝对的超我是不存在的。是的，你首先是你自己，但是不能忘了，你是父母的儿女，你是学校的学生，你是张三李四的同学，如此等等，只有这些角色都扮演好了，你才是一个健全的人！社会是个大舞台，每个人在这舞台上都得根据“剧本”的规定，扮演一定的角色。这里不存在喜欢不喜欢的问题，社会分配你的角色你必须扮演，而且一定要努力扮演好，不可敷衍，除非你退出这场演出。【增加一段议论，阐述角色意识的普遍意义，使议论更充分。】可是遗憾的是，现实里许多年轻人崇尚率真，欣赏“率性而为”，以为这才是“自我” 的展现。领导处理问题不妥，众目睽睽之下，大庭广众之中，厉声谴责，毫不留情；老板办事待人不公，堵在门口，拦在路上，与他争是非，辩曲直。如此等等，抗争精神可嘉，自我也的确得到了淋漓尽致的发挥，但也把自己的身份和角色忘得光光。【保留原文，正反对比论证，很有现实针对性。】世界的本质是关系，谁都不是一座岛屿。正是基于个人和社会的关系，所以才有“天下兴亡，匹夫有责”这样不朽的名言，也正是在这样的责任感的驱使之下，才有了屈原的《离骚》，才有了文天祥的《正气歌》，才有了梅兰芳的蓄胡罢演，才有了刘和珍的为民请愿。角色意识是和责任意识密切相连的，责任意识正是对自我意识的突破，而责任意识又是自我意识的提升和完善。【删除“角色意识也不全是好东西”的议论，保持中心论点的一致性；增加颇有哲理的议论，从社会关系和责任意识的角度议论角色意识，有理论高度。】我们强调角色意识，不是要人们放弃自我，甘当奴才，而是要人们在社会生活中认请自己，明确自己的身份地位，明确自己的责任和义务，做一个懂合作、有担当的公民。【“不是……，而是……”既体现两点论，又有重点论，运用辩证分析，突出中心论点】倘若我们的社会无论上和下，尊和卑，官和民，人人都有强烈的角色意识，恪守自己的本分，和谐社会便悄然而至。【升格评点】升格后的文章以“人生要有角色意识”为标题，中心论点一目了然。开头有针对性地摘引材料，提出中心论点，统领全文。高度概括地叙述平儿挨打的叙述，增加了对论据材料的分析和议论，论据和中心论点水乳交融。同时增加对角色意识普遍意义的阐述，使议论更充分有力。在删除“角色意识也不全是好东西”的议论之后，增加哲理性议论，从从社会关系和责任意识的角度把对角色意识的议论推向深入。总之，升格后的文章观点明确，中心突出，叙议恰当，说理充分，层层深入，颇有理论高度和逻辑力量。查看更多

第19练：议论文议例能力训练-高中作文能力分项训练30练

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