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第11练：纵向结构议论文层次推进训练-高中作文能力分项训练30练

2022-07-13
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第 11 练：纵向结构议论文层次推进训练【训练目标】学会层次深入地展开议论，不原地踏足。【技法点击】一、从概念解释到意义阐述这种推进方法，具体表现为：提出中心论点之后，先解释中心论点中的关键词语，揭示中心论点的内涵，然后再阐述中心论点的意义，从为什么的角度论证中心论点。【例 1】 ①央视新闻推出八集系列节目《大国工匠》，讲述了国家高级技师高凤林等 8 位不同岗位劳动者用自己的灵巧双手匠心筑梦的故事。我以为这群大国工匠正是年轻人学习的榜样，青年应当怀揣工匠精神，走好我们这一代人的长征路。 ②何为工匠精神？工匠精神是对自己的产品精雕细琢，精益求精的精神理念。具有工匠精神的人，喜欢不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受着产品在自己中升华的过程。他们注重细节，追求完美和极致，不惜花费时间精力，孜孜不倦，反复改进产品，努力打造本行业最优质的、其他同行无法匹敌的卓越产品。 ③中国正在腾飞，但是我们仍然面临着经济发展方式转型和产业结构升级的重大任务，而要完成这一任务，实现由制造大国到制造强国的转变，实现由中国制造到中国创造的跨越，离不开广大职工的创新和创造，离不开对工匠精神的继承和发扬。经济社会是一个竞争的社会，要在竞争中取胜，关键在于提高产品质量。只有充分发扬工匠精神，培养大批高素质的大国工匠，才能打造高质量的产品，提高企业的核心竞争力，推动中国制造走出去。 ——筑梦者的精神坐标思路显示：①以《大国工匠》为由头，引出中心论点“青年应当怀揣工匠精神，走好我们这一代人的长征路”→②解释中心论点里的核心概念“工匠精神”，为正面论证做准备→③工匠精神的时代意义，直接论证中心论点。二、从现象描述到本质揭示这种推进方法，具体表现为：先简洁地描述某种现象，作为评议对象，然后揭示这种现象的本质，展开深入的阐述。【例 2】 ①有两个青年讨论海归学子秦玥飞当村官的事。甲说秦玥飞舍小我而顾大家，乙说不顾自我是傻瓜，甲说秦玥飞有理想有情怀，乙说情怀不能当饭吃。两人像故抬杠似的，话怎么也说不到一起。生活里像这样“话不投机”的现象多得很。 ②为什么生活在同样的时代，接受同样的教育，为什么对同一个问题观点如此不同？原因之一是语言系统不同。语言系统是人们认知事物的思维体系，一个人的认知水平、认知能力、认知方法不同，其思维体系不同，就会对事物做出不同的认知。鲁迅笔下的阿 Q，不满意城里人，他们将长凳称为条凳。因为在阿 Q 的语言仓库里，从来就没有条凳这样一个词汇，他自然就不能认可城里人了。乙青年否定秦玥飞的选择，也是因为在他的语言仓库里没有情怀这样一类词汇，也就必然要发出极力否定秦玥飞的言语了。 ③事实上，当代年轻人语言系统有问题是相当普遍的。一段时间以来，媒体上不时出现解构先烈、调侃英雄的言论。何以如此？是这些人的语言系统里压根儿就没有崇高、伟大、英雄等词汇，或者未能准确地把握这些词语的内涵，于是便用卑微观照崇高，用低俗解读伟大。好鸟和鸣，那是它们有共同的语言系统，脑子里尽是低俗的词汇，没有半点英雄的信息，他们怎么能够理解英雄的壮举呢？ ——打造健康的语言系统思路显示：①叙述一个典型故事，展现“话不投机”现象→②揭示这种现象的实质，指出乃是语言系统的不同→③概述语言系统失范的普遍性和实质，阐述打造健康的语言系统的必要性。三、从事实论证到理论阐述这种推进方法，具体表现为：先列举事例，进行事实论证，再引名言或某种理论，进行理论阐述。【例 4】 ①人生要有梦想，梦想须有执着护航，远行的船只才能到达胜利的港口；像孔子那种执着，“知其不可为而为之”，遥遥无期的梦想才有可能变为现实。 ②《三国演义》里的诸葛亮就是一个“知其不可为而为之”的执着者。诸葛亮明知恢复汉室无望，他还是出山辅佐刘备了。在他看来，与其做历史的旁观者，不如做实践的参与者，勇于行动，敢于挑战，或许能够创造机遇。事实也正是这样，诸葛亮“知其不可为而为之”的执着，终于为身无定处、四处漂泊的刘备在魏吴二强的夹缝间寻得一片存身之地，形成鼎足之势，没有“知其不可为而为之”的执着，安能有如此大业？ ③为什么梦想一定要执着护航呢？辩证法告诉我们，任何事物的发展都是前进和曲折的统一，从来就没有什么事物的发展会是一帆风顺的，这就需要人们有钢铁般的意志，“知其不可为而为之”，百折不回。知其可为而为之，坚持干下去，取得成功，固然是一种成功。明知自己所从事的事情，在自己的有生之年不可能取得成功，但还是一丝不苟地坚持做下去，为自己的信念和理想而献身，这就更为难能可贵了，唯有如此才有可能干出一番大事业。 ——梦想须有执着护航思路显示：①直接议论，提出观点：执着才有可能让梦想变为现实→②用诸葛亮辅佐刘备的事例为事实论据，证明论点→③以辩证法关于“前进性和曲折性”的原理为理论依据，阐述执着对于成功的意义。四、从正面论证到反面论证这种推进方法，具体表现为：先从正面阐述或证明中心论点，然后联系反面现象或事例进行阐述。【例 5】 ①做学问是很艰难的，有的人终其一生，可能也一无所获。既然如此，为什么非要在一条道上走到黑，不朝最薄的地方钻孔呢？是的，从个人学术生涯上，那的确是在在一条道上走到黑，但是从学术的传承上看，却是在为后人探险寻路，积累经验。前人铺路搭桥，后人行深致远。有了这学术接力，持之以恒，一代又一代的科研工作者都“朝最厚的地方钻孔”，在最吃劲的地方磨砺，如此才能取到火种，为人类带来温暖和光明。 ②人类远离茹毛饮血的野蛮时代而走向文明，是从取得火种开始的，而这火种正是燧人氏的执着如一，持之以恒，在最吃劲的地方经历磨砺所取得的。“天不生仲尼，万古如长夜！” 孔子执着一念，周游列国，力图恢复周礼，推行儒道，处处碰壁却不悔改，退而著春秋，以文化化育后世，那也正是中华民族的文化火种啊！火种不是职称，不是头衔，也不是奖金，那却是人类的生存之光，也是对探求者的最高奖赏。 ③然而遗憾的是，“取得火种”的精神在当下日渐成为稀缺。我们喜欢在“最薄的地方” 迅速获得成绩，然后自我夸耀为“举世瞩目”。当我们标榜“新四大发明”的时候，别人以一枚小小“芯片”就可以卡住我们的脖子，一个有过四大发明的民族，为什么会如此被动？答案只有一个，那就是，我们少了“朝最厚的地方钻孔”的那种精神，少了执著与持久，多了“速成”与功利。 ——为取火种而献身思路显示：①针对“一条道上走到黑”的疑问，从学术传承的角度阐述个人努力和献身精神的意义→②以燧人氏和孔子为例，正面阐述“火种”对人类社会的价值→③联系实际，批评当下的不良风气，进行反面阐述。五、从正面阐述到释疑补漏这种推进方法，具体表现为：先作正面阐述，在充分论证的基础上，推测读者的疑问或诘难，然后对其解释或反驳。【例 6】 ①我们首先应当认识到，高中学是一个缺少自我控制能力的群体。一个人 7 岁上学，6 年小学，3 年初中，16 岁上高中，到高三也才 18 岁，这个年龄段的学生，还是一群大孩子。别忘了，贪玩是人与生俱来的天性，不好把控。那些叫喊着把智能手机作为学习用具的学生，大部分是挂羊头卖狗肉的。稍稍用智能手机查了一下资料后，转身就开始浏览网页，趣打游戏，微信 Q 聊，一发而不可收拾。智能手机是一个丰富的世界，玩手机是有瘾的，成年人尚且常常在智能手机上“一发不可收”，遑论未成年的高中生？ ②我们还应当认识到，允许高中生用智能手机隐患多多。例如，因为中学生张扬个性，追求时尚，在从众心理与攀比心理的作用下，他们可能会不断的更换机型，消耗话费，走品牌路线，助长错误的人生观与消费观。再如，某些同学整天热衷于电话聊友或短信聊友，在虚拟的世界中塑造着理想的自我，而忽视与身边人的直接交往，甚至将虚拟世界中冷漠、虚伪的处世方式带到现实生活中来。而由于手机传递信息的隐蔽性，又膨胀了同学考试作弊的想法。诸如此类，不一而足，作为教育部门不能没有考虑和防范。 ③也许会有人说，智能手机，轻巧方便，功能多多，便于学生查找资料，解决学习疑难。这话诚然是不错的，但是须知，高中生学习的终极目的，是培养会运用知识来解决问题的能力，而不是问题本身。通过智能手机，可以迅速解决某一具体问题，但自身的能力没有得到锻炼和提高，这就背离了初衷。“工欲善其事，必先利其器。”对于中学生的“学习”而言，其“器” 就是必要的“书笔纸”，外加一个还不算愚蠢的大脑，其他任何机巧都不是有效的器具。 ——让智能手机远离中学课堂思路显示： ①让智能手机远离中学课堂的理由一：高中学是一个缺少自我控制能力的群体→②让智能手机远离中学课堂的理由二：允许高中生用智能手机隐患多多→③针对“便于学生查找资料，解决学习疑难”的责难进行辩驳：高中生学习的终极目的是培养会运用知识来解决问题的能力。【例文评析】走红的术与道齐夫走红，几乎是所有艺人恒久而顽强的理想追求。走红的因素很多，靠实力，靠天赋，靠机遇，也靠“贵人”提携，有必然性也有偶然性。就说最近，高中生周冬雨靠电影《山楂树之恋》走红，歌唱家龚琳娜靠神曲《忐忑》走红，民工组合旭日阳刚靠翻唱《春天里》走红，西单女孩靠上春晚走红，好像都有些“暴发户” 的味道，蹿红速度之快令人咋舌，似乎一夜之间就红遍大江南北，让多少盼着走红的艺人忌妒叹息加羡慕。套用拿破仑的话来说：不想走红的艺人不是好艺人。但舞台就那么大，一部戏里只能有一个主角，所以，这就注定走红的艺人永远是凤毛麟角。可为何运气会落在这个人而不是那个人头上，就是因为走红有术亦有道，不得其门者就与走红无缘。术，即走红的技巧。譬如，和媒体搞好关系，不失时机地炒作自己，攀援贵人相助，努力讨好观众，投其所好等。道，即走红的规律。一个艺人要走红，天赋、积累、历练、努力、苦修缺一不可。既需要过人天赋，更需要水滴石穿的韧劲，有十年磨一戏的精神，苦心孤诣，殚精竭虑。而只有术与道相结合，才能真正走红。如今，颇有一些演艺人重术轻道，迷信媒体炒作，光想走捷径，拉关系，靠潜规则，甚至不惜“献身”，但是，诚如鲁迅所言：“捣鬼有术也有效，自古成大事者没有。”有术无道者，即便侥幸走红，也难以持久。放眼艺坛，时下当红的艺人刘德华、成龙、周润发、陈道明、宋祖英，都是一红几十年，至今魅力不减，所到之处万人空巷，他们就得益于演技好、形象好、人品好、人缘好、机会好，换言之就是既有术更有道。道与术皆备者，不想走红老天都不答应，毕竟是“人在做天在看”。还有一种情况是道多术少的走红。英国的苏珊大妈，47 岁走上电视选秀节目《英国达人》舞台，凭借一曲《我曾有梦》一鸣惊人，风靡英国，红遍全球。她的走红基本上是有道无术，她不善于炒作自己，也没有公司愿意包装她，完全就是靠实力来征服世界的。为了这个“道”，她从 12 岁练习唱歌，一直练了 35 年，一夜成名之前，居然是 35 年长长的寂寞，她以厚重的 “道”弥补了“术”的不足。虽然红得略晚了一些，但却红得灿烂、扎实，红得安心、给力，也让人服气。而那些主要靠“术”走红的艺人，侥幸成名，底蕴不足，既没有经历艺术炼狱的磨练，没有像蝉那样多年的蛰伏积蓄，亦没有才高八斗、天赋过人、祖师爷给的“好饭碗”，完全靠炒作、攻关、钻营、潜规则等旁门左道，往往会轻易走红，一举成名，又迅速暗淡，如同夜空流星，一瞬即逝。（2011 年 3 月 21 日《西安晚报》）技法提炼文章讲究起承转合，对于议论文来说，就是要层层深入，步步推进，思路不在原地打陀螺。我们来看本文是怎样层层推进的。 1.整体布局：提观点——作论证——下结论文章第一段开门见山，提出观点：走红的因素很多，靠实力，靠天赋，靠机遇，也靠“贵人”提携，有必然性也有偶然性。文章从第二段开始，至倒数第二段围绕“走红”的必然性和偶然性进行阐述，着重分析“道”和“术”在“走红”中的作用。文章最后一段告诫靠“术” 走红的艺人，轻易走红必然迅速暗淡。从提出观点到进行论证，再到得出结论，这是整体布局上层层深入、步步推进的表现。 2.本论部分：摆现象——析原因——举实例文章第二段用高度概括的语言叙述四个人物，第三段、第四段分析走红的原因，提出“道” 和“术”的概念，指出走红在于“有术亦有道”，第五段、第六段、第七段从不同角度举例说明“道”和“术”在走红中的作用。从列举现象到分析原因，再到举例说明，这是本论部分层层深入、步步推进的表现。 3.局部论证：反面事例——正面事例——特殊事例第五段、第六段、第七段同位事实论证，但举例的角度是不同的，第五段从重“术”轻“道” 的角度阐述，为反面举例；第六段从道术结合的角度阐述，为正面举例；第七段也是正面事例，但与第六段的例子不同，从重“道”轻述的角度阐述，是一个特殊事例。从反面事例到正面事例，再到特殊事例，这是在局部论证上层层深入、步步推进的表现。 4.段落推进：基本观点——概念解释我们研究三四两段之间的关系，还可以发现另一种推进方法，即从基本观点到解释概括的推进。第三段指出：可为何运气会落在这个人而不是那个人头上，就是因为走红有术亦有道，不得其门者就与走红无缘。第四段随即对“术”和“道”进行解释，揭示其内涵：“术，即走红的技巧”“道，即走红的规律”。总之，议论文的推进方法很多，可以从概念解释到意义阐述，可以从现象描述到本质揭示，可以从事实论证到理论阐述，可以从正面论证到反面论证，可以从社会现象到自然现象，可以从正面阐述到释疑补漏。不少同学考场作文往往写到三四百字，就感到想写的东西都写完了，没有什么可说。造成这种情况的根本原因，是下笔之前缺少很好的构思。一些同学面对作文题，略作审题便开始写作，而不精心构思，想到什么写什么，想好一段写一段，这样的思维自然就容易短路，作文就难以成篇。要从根本上解决这一问题，必须掌握一些议论文常用的推进方法，这样就能思路畅达，言之有物而又言之有序，层层深入。实战演练阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。牛马的眼里只有草原上的青草，却看不到草原上的花朵，然而草原因青草更加富饶，因花朵更加美丽。没有青草，草原就没有生命力；没有花朵，草原又显得单调。青草、鲜花、蓝天、白云才构成了人们喜爱的天堂。生活也正是如此，许多看似与生存无关的“鲜花”让我们的生命更加丰富，让生活更加美丽。根据材料，选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。【思路点拨】这是一则比喻性材料，关键是理解“青草”和“鲜花”的比喻义。材料里，马的错误在于眼里只看见青草，而看不到鲜花。“青草”可以用来充饥，维持身体的需要，解决温饱问题，可以视为生存所必需的物质基础；“鲜花”是用来观赏的，可以让人精神愉悦，心情舒畅，可视为精神生活。不难看出，文题要求我们从呼唤精神文明，呼唤人文精神的回归，呼唤人性光辉等角度进行写作。文章的最佳立意，应当是强调精神生活的重要，即在满足了一定的物质生活之后，一定要有精神生活。写作时无论从哪个角度切入，都应落到“青草”和“鲜花”，即 “物质生活”和“精神生活”上。 “青草”和“鲜花”是两种不同的事物，极具差异性，审题时既要明确其“异”，更要明确其“同”，即对于生命具有不可或缺的作用。行文中，二者不必平均使用力量，可根据文章的主旨决定主次，作出取舍。【学生习作】面包和水仙花据说，草原的马眼里只有青草而没有鲜花，不知然否。不过，这这让我想起伊斯兰教创始人穆罕默德说过的话：“假使你有两块面包，你得用一块面包换一朵水仙花。” 是的，人不能像马那样，仅仅追求物质享受，而忽视对健康高尚的精神生活的追求。人作为生命体，要维持生存，当然需要解决基本的物质生产资料和物质生活资料。管仲说过：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”他指出了首先要解决老百姓的温饱问题才能让老百姓考虑精神追求，可见让老百姓有一块面包确实很重要。但是作为人，仅仅有“面包”是不够的，还需要有“水仙花”，即健康的、高尚的精神追求。巴金说：“我们不是单靠吃米活着的！” 如果一个人仅仅满足面包的温饱，没有高尚的精神追求，那么，人就成了草原上的马，谈不上人生的意义，更无从谈起社会的价值。稍有电脑知识的人都知道，软件之于电脑是多么的重要，没有过软件，电脑便成为废物。精神便是人的躯体的软件，有了高尚的精神，人才能真正地生活，才有可能体现自己的人生价值。遗憾的是，许多人只重视硬件而忽视软件，巴尔扎克笔下的守财奴葛朗台就是一个极端的典型。他精神枯竭，人性扭曲，以伤害并牺牲至亲来获得更多的财富。他的可悲在于把财富视为生命的源泉，没有了精神的支撑，他早已沦为物质的奴隶，活得可怜而可悲。如果拥有一朵象征高贵品质的水仙花，即使乞丐又何尝不比葛朗台更“富有”呢？在汶川大地震发生后，当一位褴褛的老人将餐风露宿行乞得来的 100 元钱捐献给有关部门的时候，谁不对他肃然起敬，谁不被他的无私善良所感动呢？献出物质财富，他获得了人们的尊敬，获得了无尽的精神财富。所以，如果有多余的面包，去换取一朵美丽的水仙，让更多的人有面包吃，让自己享受精神的喜悦与满足，何乐而不为呢？人活着不单单需要食物，还需要理想和希望引航，没有了理想和希望的人生，就好像失去了罗盘和风帆的船一样，只能随波逐流，甚至葬身海底；人活着不单单需要食物，还需要感情的滋养，没有了亲情、爱情、友情，变得尔虞我诈，不顾一切地追求物质享受，那又与动物有何区别？我们应想想穆罕默德的那句话，除了追求面包，我们还需要追求美丽的水仙花。换句话说，我们不能像马那样，眼里只青草而没有鲜花。点评文章从物质生活和精神生活的关系角度展开论述，审题准确；从材料里马的错误联想到穆罕默德的名言，引出面包和水仙的比喻，入题巧妙自然。文章观点明确集中，材料丰富，或例证，或引证，或正面阐述，或反面对比，层层深入，步步推进，论证充分有力。开篇从材料中的马谈起，结尾再次照应，不仅形成首尾照应，结构圆合，而且从语言形式上显示了文章与文题材料的关系，扣题巧妙。在“青草”和“鲜花”亦即“面包”和“水仙花”关系的处理上，首先取其“同”，即对生命的意义，而存其“异”，即它们诸多不同之处；其次，详写精神之重要，而对于物质之重要略而不谈。这样不枝不蔓，论述集中，中心突出。查看更多

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