资料简介
文
言
文
虽有嘉肴
22 《礼记》二则
课文节选自《学记》，是中国教育史上第一篇系
统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校
制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、
教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理
论的阐述。今天我们就认真研究这篇《虽有嘉肴》，
古代先哲的教育思想。
1.了解《礼记》相关知识，积累重点文言词语，熟
读并背诵课文。
2.准确翻译课文；学习类比说理的方法，理解教与
学互相促进的道理。
（重点）
（难点）
《礼记》，儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著
的汇编，相传由西汉戴圣编纂而成，共49篇。《礼记》
是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要
著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、
宗教等方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较
丰富的哲学思想。
《礼记》简介
弗食 自强 嘉肴
fú qiǎng yáo
读一读字音
（一）古今异义
虽有嘉肴
古义：即使。今义：虽然。
（二）文言句式
省略句
学然后知不足
“知”后面省略代词“自”。意为“学然后才知道
（自己的）欠缺”。
（三）成语积累
教学相长：通过教学，不但学生得到进步，
教师自己也得到提高。
（四）名句积累
是故学然后知不足，教然后知困。
导思1：《虽有嘉
肴》中写嘉肴的目
的是什么？
比喻论证
关键词:
教学相长
导思2：孟子认为怎
样才能增长自己的
学问？
教学相长
请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。
体会作者感情，感受文章自然的风格。
《虽然嘉肴》课文朗读。
圈点要求
1.划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线。
2.认为用得好的词语用方框。
3.关键语句（或写得好的语句）用波浪线。
4.有疑问的地方，用问号标注。
原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，
弗学，不知其善也。
虽：即使。
嘉肴：美味的菜肴。
旨：味美。
至：到达了极点。
注释：
即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味
美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。
译文：
原文：是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然
后能自反也； 知困，然后能自强也。故曰：教学相长
也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
是故：因此。
困：困惑。
自反：自我反思。
自强：自己督促自己。
注释：
因此，学然后才知道（自己的）欠缺，教然后才
知道（自己的）困惑。知道了（自己的）欠缺，然后
才能自我反思；知道了（自己的）困惑，然后才能自
己督促自己。所以说：教与学是互相推动、互相促进
的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大
概说的就是这个道理吧！
译文：
1.开头写嘉肴的作用是什么？
【答案】以嘉肴喻至道，运用比喻论证的方法，说明
“弗学，不知其善”的道理，将抽象的道理具体化
，通俗易懂。
阅读方法解密
比喻论证作用分析法。比喻论证是一种用人们熟知
的事物作比来论证观点的论证方法。答题模式：
将……比作……，证明……的观点，从而把抽象深
奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂，具有更强的
说服力。
2.“学然后知不足，教然后知困”，这句话有什么作用？
【答案】写出了“学”“教”之后的结果，为下面的
观点作铺垫。
3.“教学相长”该如何理解？
【答案】教和学两方面互相影响、互相促进，教
使学有所增长，教人学习又反过来促进教人者知
识的积累。
4.结尾引用《兑命》中的言论有什么作用？
【答案】引用《兑命》中的言论，证明教和学是相
辅相成的，使论证更有权威性。
【答案】本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知
其旨也”作比，继而引出“虽有至道，弗学，不知其
善也”，进而又从教与学两个方面加以论证，最后得
出“教学相长”这个结论。
【手法探究】试分析《虽有嘉肴》一文的论证思路。
嘉肴
教学
相长
食
虽有嘉肴
弗
学
知
旨
善
学
教
比
喻
至道
不
知
其
不足
困
自反
自强
《虽有嘉肴》论述了教和学的关系，说明了教
与学互相促进的道理。
逻辑严密，有条有理，言简意赅。
文章开头运用了设喻说理，接着讲到教与学的关
系，最后得出教学相长的结论。条理清晰。
学者有四失，教者必知之：人之学也，或失则多，或失则
寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然
后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 (《礼记•学记》)
〔译文〕学习的人缺点有四类，教师必须知道才行：在学中习中，
有的失之于贪多，有的失之于过少，有的失之于把学习看得很容易，
有的失之于遇到困难就停止不进。这四类缺点，是由于学习的人心
理不同所致。了解他们的心理，才能补救他们的过失。教师的作用
就是在于发扬他们的优点，补救他们的过失。
文
言
文
大道之行也22
十三四岁是有很多愿望的年龄。你能讲一讲你有
哪些愿望吗？大家的愿望都很美好，美好的愿望带给
人无穷的动力。在个人愿望之外，我们还需要共同的
社会理想，来凝聚人心，凝聚力量。今天我们就来了
解课文《大道之行也》给我们描述的一个至善至美的
世界。
1.积累一些重要的词语。
2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大
同”社会的基本特征。
（重点）
（难点）
（重点）
3.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，
提高诵读能力。
4.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大
同”社会的基本特征。联系实际，探求未知，逐步
培养学生的探究意识。
《大道之行也》是《礼记•礼运》开头部分里的一段话。原文
此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
昔者仲尼与于蜡（祭祀名）宾，事毕，出游于观(读guàn，宫
门前两旁的建筑物)之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃
(即子游，孔子的学生)在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大
道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉……”
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末
期，迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。
选贤与能 矜
恶其弃于地 幼有所长
男有分
jǔ guān
读一读字音
wù zhǎng
fèn
（一）通假字
选贤与能
“与”同“举”，推举
矜、寡、孤、独、废疾者
“矜”同“鳏”，老而无妻
（二）古今异义
1.大道之行也
古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
今义：宽阔的路。
2.男有分，女有归
古义：归宿。今义：返回。
3.盗窃乱贼而不作
“乱”的古义：造反。今义：没有秩序；没有条理。
“贼”的古义：害人。今义： 小偷，窃贼。
4.是谓大同
古义：代词，“这”。今义：表判断或与“非”相对。
（三）一词多义
1.修:讲信修睦
盖简桃核修狭者为之
2.为:能以径寸之木，为宫室
天下为公
不必为己
3.能:选贤与能
能以径寸之木
（培养）
（长）
（雕刻）
（是）
（为了）
（才干出众的人）
（能够）
4.分:男有分
舟首尾长约八分有奇
5.亲:不独亲其亲
不独亲其亲
6.子:不独子其子
不独子其子
（职分，职守）
（长度单位）
（以……为亲）
（父母）
（以……为子）
（子女）
（四）词类活用
1.选贤与能
2.故人不独亲其亲
3.不独子其子
形容词用作名词，品德高尚的人
名词的意动用法，以……为亲
名词的意动用法，以……为子
4.使老有所终
5.壮有所用
6.幼有所长
形容词作名词，老年人
形容词作名词，壮年人
形容词作名词，孩子
（五）文言句式
1.判断句
天下为公
“为”表判断。
2.倒装句
货恶其弃于地也，不必藏于己。
“藏于己”，介宾短语后置。
（六）成语积累
1.鳏寡孤独：泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。
例句：国家的社会保障政策一天天完善,使鳏寡孤独也有了自己
幸福的生活。
2.物尽其用：各种东西的功用充分发挥出来。
例句：这家工厂大搞综合利用，做到了变废为宝，物尽其用。
3.夜不闭户：夜间睡觉不用关门，形容社会安定，风气良好。
例句：路不拾遗，夜不闭户，这样美好的世界就算是真正的大同
世界了。
（七）名句积累
1.大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
2.故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所
用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
导思1：作者认为
治理大同社会的三
个准则是什么？作
者是从哪几个方面
来说明大同社会的
特征的？
准则、特征
关键词:
理想社会
导思2：《大道之行
也》这篇课文中表
现的是什么思想？
政治理想
请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。
体会作者感情，感受文章自然的风格。
《大道之行也》课文朗读。
圈点要求
1.划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线。
2.认为用得好的词语用方框。
3.关键语句（或写得好的语句）用波浪线。
4.有疑问的地方，用问号标注。
原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
之：用在主谓之间，取消句子的独立性。
为：是，表判断。
与：同“举”，推举。
修：培养。
注释：
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、推
举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养
和睦(气氛)。
译文：
原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，
幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
亲其亲：第一个“亲”，名词的意动用法，以……为亲；第二个
“亲”，父母。
子其子：第一个“子”，名词的意动用法，以……为子；第二个
“子”，子女。
终：终老，终其天年。
矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而
无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。
分：职分，指职业，职守。
注释：
归：归宿。 于：在。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自
己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效
力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、
幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，
男子有职业，女子有归宿。财货，人们憎恨把它扔在地
上，但并非出于自己想私藏力气，恨它不出于自己，但
愿意多出力并不是为了自己的私利。
译文：
原文：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户
而不闭，是谓大同。
是故：即“故是”，可译为“因此”。
乱：指造反。
作：兴起。
闭：关（门）。
大同：指理想社会。
注释：
贼：指害人。
外户：大门。
谓：叫作、称作。
因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害
人的事不会兴起，所以(家家户户)大门不关。这叫
作理想社会。
译文：
1.谈谈你对“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理解。
【答案】“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”三个分
句是对治理社会的最高准则“大道”的分述。“天下为公”
是说政权属于社会的全体成员，“选贤与能”是说社会的
管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任，“讲信修睦”
说的是社会成员之间应当建立起良好的关系。
2.谈谈你对“不独亲其亲，不独子其子”、“老有所终，壮有所
用，幼有所长”的理解。
【答案】“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推
己及人，把奉养父母、抚育子女的心意扩大到其他人身上，使
全社会亲如一家，“老有所终，壮有所用，幼有所长”，是对
各年龄段的人群都要做出合适的安排， 特别要对“矜、寡、
孤、独、废疾者”这五种人实行生活保障。这句话点出了大同
社会一个方面的特征：人人都能得到社会的关爱。在形式上运
用了排比的修辞，形成整齐划一的句式，增强了表达效果。
3. “有分”“有归”点出大同社会的什么特征？
【答案】“有分”就是有稳定的工作，“有归”就
是男女婚配及时，有和乐的家庭。这是大同社会另
一个方面的特征：人人都能安居乐业。
4.写人们对财物、劳动的态度，说明了什么？
【答案】通过人们在对待财物和劳动上毫无私心的表
现，点出大同社会又一方面的特征：货尽其用，人
尽其力。
5.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了
当时社会怎样的状况？
【答案】“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社
会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的
黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。
【答案】“世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，
是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会
蓝图，“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃
源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出
桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这
就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、
独、废疾者皆有所养”的体现。
【难点探究】“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些
相似的地方？
社会纲领
基本特征
天下为公
选贤与能
讲信修睦
理想社会
社会关爱 安居乐业
货尽其用 人尽其力
大
道
之
行
也 谋闭不兴
盗窃乱贼不作
外户不闭
大同
《大道之行也》通过对理想社会的特征的描述，
阐述了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达
了“天下为公”的思想。
1．层次清楚，有条不紊。
文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，
然后再具体阐述“大同”社会的基本特征，最后总括
并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类
美好社会的构想。
2.多用排偶句式。
文章大多采用排偶句式，如“不独亲其亲，不独
子其子”“老有所终，壮有所用，幼有所长”等，使
句式整齐，节奏分明；而又变化有致，不拘一格。读
起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。
3．用对比手法突出“大同”的特征。
“是故谋闭……大同”，作者拿现实社会跟理想
中的“大同”社会作对比，从而指出现实社会中诸多
黑暗现象，如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，这些在
“大同”社会里不复存在，代之而兴的将是一个和平、
安定的局面。
《礼记》中的成语
【美轮美奂】
语出《礼记•檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫
发焉。张老曰：‘美哉伦焉，美哉奂焉’。”郑玄注：
心讥其奢也。轮，轮囷，言高大；奂，言众多。”后来
用美轮美奂，形容房屋高大美观。
【温文尔雅】
《礼记•文王世子》：“乐所以修内也，礼所以修外也。
礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文”。
唐•孔颖达疏：“恭敬而温之者，谓内外有礼，貌恭心敬，
而温润文章”。“尔雅”：近于雅正。《史记•儒林传序》：
“明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚”。后来
四字成文，形容态度温和，举止文雅。《聊斋志异•八•陈锡
九》：“（锡九）至郡见太守，历述家世。太守愕然曰：
‘此名士之子，温文尔雅，乌能作贼！”’
【移风易俗】
《礼记•乐记》：“故乐行而伦清，耳目聪明，血
气和平，移风易俗，天下皆宁”。指改变旧的、不良的
社会风气和习惯。李斯《上书秦始皇》：“孝公用商鞅
之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强”。
1.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子•梁惠王上》
【译文】尊敬自己的长辈，推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，
推广到爱护别人的儿女。
2.仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子•离娄下》
【译文】有仁心的人爱别人，懂礼的人尊敬别人。爱别人的人，别人
也总爱他；尊敬别人的人，别人也总尊敬他。
人教版八年级·下
22《礼记》二则
新知积累·基础练
1．给下列加点的字词注音。
(1)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也( )( )
(2)知困，然后能自强也( )
(3)《兑命》曰“学学半”( )( )
(4)选贤与能，讲信修睦( )( )
(5)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养( )
(6)男有分，女有归( )
• •
•
• •
jiā
•
•
•
yáo
qiǎng
yuè xiào
jǔ mù
guān
fèn
新知积累·基础练
2．解释下列句中加点的词。
(1)虽有至道___________________________
(2)是故学然后知不足___________________
(3)故人不独亲其亲_____________________
(4)是故谋闭而不兴_____________________
(5)盗窃乱贼而不作_____________________
(6)男有分_____________________________
最好的道理。•
•
•
•
•
•
因此。
以……为亲
兴起。
兴起。
职分，职守
•
•
新知积累·基础练
3．下列句子中没有通假字的一项是( )
A．知不足，然后能自反也
B．《兑命》曰“学学半”
C．选贤与能，讲信修睦
D．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
【点拨】B项第一个“学”同“敩”；C项
“与”同“举”；D项“矜”同“鳏”。
A
新知积累·基础练
4．写出下列加点词的古今义。
(1)弗食，不知其旨也
古义：__________________；今义：_______________。
(2)教然后知困
古义：__________________；今义：________________。
(3)教学相长也
古义：__________________；今义：________________
______________________________________。
味美•
•
• •
意义
困惑 疲乏想睡
教与学 教学生学习功课
或教师把知识、技能传授给学生的过程
新知积累·基础练
(4)男有分，女有归
古义：_________________；今义：_______________。
(5)货恶其弃于地也
古义：_________________；今义：_______________。
(5)盗窃乱贼而不作
古义：_________________；今义：_______________。
•
•
•
女子出嫁 返回
害人 偷东西的人
财物 货物
新知积累·基础练
5．下列句子中没有词类活用现象的一项是( )
A．选贤与能
B．不独子其子
C．货恶其弃于地也
D．使老有所终
C
新知积累·基础练
6．根据课文内容填空。
(1)《虽有嘉肴》一文的中心句是：__________________。
(2)《大道之行也》一文中与“老吾老以及人之老，幼吾幼以及
人之幼”意思相近的句子是：_________________________。
(3)《大道之行也》一文中写在“大同”社会里的每个人都应该
人尽其力的句子是：_________________________________。
故人不独亲其亲，不独子其子
教学相长也
力恶其不出于身也，不必为己
新知积累·基础练
(4)《大道之行也》是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分
别是____________、____________。
(5)《大道之行也》中表现社会安定和平、民风淳朴的句子是：
________________________________________________。
鳏寡孤独 夜不闭户
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭
语言建构·能力练
(一)阅读《虽有嘉肴》，回答问题。
7．解释下列句中加点的词。
(1)虽有至道_____________________________
(2)弗学，不知其善也_____________________
一、课内精读
即使。•
• 好。
语言建构·能力练
8．用现代汉语翻译下面的句子。
是故学然后知不足，教然后知困。
因此学习之后才知道自己的学识不够，教人
之后才发现自己有困惑。
语言建构·能力练
9．《虽有嘉肴》在论述时先以“____________________
________________”作比，引入“__________________
_______________”的论述，然后集中论述了________
与__________的关系问题，说明了______________的
道理。
虽有嘉肴，弗食，
不知其旨也 虽有至道，弗学，
不知其善也 教
学 教学相长
语言建构·能力练
(二)阅读《大道之行也》全文，回答问题。
10．下列句子中，加点词的解释有误的一项是( )
A．大道之行也(指儒家推崇的上古时代的政治制度)
B．讲信修睦(培养)
C．是故谋闭而不兴(闭塞)
D．是谓大同(大家一样)
【点拨】大同：指理想社会。
D
• •
•
•
• •
语言建构·能力练
11．翻译下面的句子。
(1)故人不独亲其亲，不独子其子。
(2)货恶其弃于地也，不必藏于己。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼
爱自己的子女。
财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。
语言建构·能力练
12．根据课文内容，概括“大同”社会的特征。
(1)___________________________________________
(2)___________________________________________
(3)___________________________________________
人人都能得到全社会的关爱。
人人都能安居乐业。
全社会物尽其用，人尽其才。
语言建构·能力练
13．解释下列加点词在文中的意思。
(1)不知其旨也_________________________
(2)然后能自强也_______________________
(3)学不可以已_________________________
(4)故木受绳则直_______________________
请同学们看《点拨训练》第87
页第13-16题。
味美•
•
•
•
勉励
停止
所以，因此
语言建构·能力练
14．把文中画线句子翻译成现代汉语。
(1)《说命》说“教别人，占自己学习的一半”，
大概说的就是这个道理吧。 (2)冰是水凝结而成的，
却比水寒冷。
语言建构·能力练
15．【甲】文运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点
____________；【乙】文则开头就提出了论点“学不
可以已”，主要运用的论证方法是_______________
_______。
教学相长(也)
比喻论证、举例
论证
语言建构·能力练
16．请联系学习生活，谈谈你读了这两篇短文后的
感受。
略。
【点拨】提出观点、看法；阐述理由；联系学
习生活，紧扣文章内容即可。
语言建构·能力练
【乙译文】君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里
提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水寒
冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，
(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了。即使又晒干了，(木材)
也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用
墨线量过，再经辅助加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上
磨过就能变得锋利，君子广泛地学习而且每天多次检查反省自己，
那么他就会聪明机智，行为就不会有差错了。
综合实践·素养练
17．综合性学习。
国学是我们中华文化的血脉，是我们民族的精神支柱，
是我们赖以生存、发展和创新的智慧源泉。近日，光明中
学拟开展“读国学经典”综合性学习活动，请你参加并完
成以下任务。
综合实践·素养练
(1)为营造活动氛围，请设计一条宣传语悬挂在校门口，要求含
有“国学”二字。
示例一：用国学经典，启智慧人生。
示例二：品国学经典，展中华风采。
示例三：读国学经典，塑高尚人格。
综合实践·素养练
(2)经典不厌百回读，熟读深思子自知。下面材料均出自国学经
典，请写出阅读收获。
材料一：见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。见人恶，即内
省，有则改，无加警。(《弟子规》)
材料二：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(《论语·里仁》)
材料三：见彼贤则思与之齐等。(《孔颖达疏》)
见到德才兼备的人，我们要向他看齐。
人教版八年级·下
22《礼记》二则
新知积累·基础练
1．下列加点的字注音有误的一项是( )
A．兑命(yuè) 学学半(xiào)
B．选贤与能(jǔ) 讲信修睦(mù)
C．矜、寡(guān) 男有分(fēn)
D．教学相长(zhǎng) 嘉肴(yáo)
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•
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C
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•
【点拨】男有分(fèn)。
新知积累·基础练
2．解释下列加点词。
(1)选贤与能 与：_________________________
(2)讲信修睦 修：__________________________
(3)不独亲其亲 亲：_________________________
(4)不独子其子 子：__________________________
(5)男有分 分：__________________________
(6)教然后知困 困：_________________________
同“举”，推举
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培养
以……为亲
子女
职分，职守
困惑
新知积累·基础练
3．写出下列加点词的古今义。
(1)弗食，不知其旨也
古义：__________________；今义：_______________。
(2)教然后知困
古义：__________________；今义：________________。
(3)教学相长也
古义：__________________；今义：________________。
(4)男有分，女有归
古义：__________________；今义：________________。
(5)盗窃乱贼而不作
古义：__________________；今义：________________。
味美•
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•
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•
意义
困惑 疲乏想睡
教与学 教书
女子出嫁 返回
害人 偷东西的人
新知积累·基础练
4．将下列句子翻译成现代汉语。
(1)虽有至道，弗学，不知其善也。
(2)是故学然后知不足，教然后知困。
(3)故曰：教学相长也。
即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。
因此，学然后才知道(自己的)欠缺，教然后才知道
(自己的)困惑。
所以说：教与学是互相推动、互相促进的。
新知积累·基础练
(4)故人不独亲其亲，不独子其子。
(5)货恶其弃于地也，不必藏于己。
(6)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是
疼爱自己的子女。
财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据
为己有。
因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作
乱害人的事情不会兴起。
新知积累·基础练
5．对课文理解有误的一项是( )
A．《虽有嘉肴》引用《兑命》中的话是为了进一步说明本文
的中心观点。
B．《虽有嘉肴》先以“嘉肴”和“至道”对比，突出学习的
重要性。
C．《大道之行也》阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本
特征。
D．“大同”社会中人们能达到货尽其用，人尽其力的境界。
B
新知积累·基础练
6．填空。
(1)《虽有嘉肴》集中论述了______________与______________的关系
问题，说明了__________________的道理。用一个成语概括选文
的中心意思，这个成语可以是__________。
(2)《大道之行也》中作者所描绘的“大同”社会的景象是：
___________________________________________。总领全文的语
句是“___________________________”。
教
谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭
大道之行也，天下为公
学
教与学互相促进
相辅相成
语言建构·能力练
(一)阅读《虽有嘉肴》全文，回答问题。
7．“虽有至道，弗学，不知其善也”强调了什么问题？
一、课文研读
强调了亲身学习的重要性。
语言建构·能力练
8．本文说理逻辑严密，条理分明，说说作者是怎样论
述文章的中心论点的。
先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”设喻
类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善也”；
接着从教与学两个方面加以说明；最后归纳出
“教学相长”的中心论点。
语言建构·能力练
9．学完本文，你获得了哪些启示？
示例：只有学习以后才能知道自己的欠缺，
教人以后才能知道自己的困惑。教和学是相辅
相成、互相促进的；教师与学生、学生与学生
之间应该互相学习，互相促进，共同提高。
语言建构·能力练
(二)阅读《大道之行也》全文，回答问题。
10．本文最后说“是谓大同”，那么从文中看，“大同”社会
的基本特征是什么？请找出相关语句，并解释。
“大同”社会的基本特征是“天下为公”“选贤与能，
讲信修睦”。“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于
任何个人；“选贤与能”是说选拔推举品德高尚、有才干的
人担任社会职务；“讲信修睦”是说社会成员间建立良好的
关系，讲求诚信，远离欺诈，培养和睦气氛，防止争斗。
语言建构·能力练
11．文章是从哪几个方面来说明“大同”社会的基
本特征的？
①满足生存的需要，人人都得到社会的关爱；
②满足发展的需要，人人都安居乐业；③满足精
神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。
语言建构·能力练
12．“大同”社会的理想在当时的社会条件下是无法实
现的，但其对后世依然有巨大的影响，请你说说这
种“大同”社会的理想的积极意义。
理想中的“大同”社会，是一个没有阶级之分、
没有剥削和压迫、人人平等的社会。这是一个具有积
极意义的崇高目标，两千多年来一直是许多进步思想
家和社会改革家奋斗的目标。可以说“大同”社会的
理想是我国社会思想史上一笔宝贵的精神财富。
语言建构·能力练
13．解释下列加点词。
(1)然后能自反也 反：________________________
(2)然后能自强也 强：___________________________
(3)学不可以已 已：_____________________________
(4)故木受绳则直 故：_____________________________
请同学们看《点拨训练》第86
页第13-16题。
反思
•
•
•
•
勉力
停止
所以，因此
语言建构·能力练
14．将下列句子翻译成现代汉语。
(1)《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
(2)冰，水为之，而寒于水。
《兑命》说“教别人，占自己学习的一
半”，大概说的就是这个道理吧！
冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
语言建构·能力练
15．【甲】文运用了类比的写作手法，引出了要
阐述的观点____________________；【乙】
文则开头就提出了论点“学不可以已”，
【 乙 】 文 主 要 运 用 的 论 证 方 法 是
____________________。
教学相长(也)
比喻论证
语言建构·能力练
16．请联系学习生活，谈谈你读了这两篇短文后的感受。
示例：“教学相长”是极为宝贵的见解，值得
重视。在学习中，倘若我们仅仅依赖老师的教授而
不肯主动思考、努力钻研，老师也抱着故步自封的
态度闭门造车、自以为是，那么我们便无法学到新
知识，老师的教学素养也无法得到提升，这是不可
取的。总之，只有不断地学习，才能不断地进步。
语言建构·能力练
【参考译文】君子说：学习不可以停止。靛青这种染料是从
蓝草里提取的，却比蓝草颜色(更)深；冰是水凝结而成的，却比
水(更)寒冷。木材笔直，合乎拉直的墨线，但是用火烤使它弯曲
成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎如圆规画的一般的标准了。
即使又晒干了，(木材)也不会再挺直，用火烤使它成为这样的。
所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑等拿到磨刀石
上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天多次反省自己，
那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
综合实践·素养练
17．在我国，“仁”文化源远流长，博大精深。请你参加
“‘仁’文化的魅力”综合性学习活动。
(1)“仁”为会意字，甲骨文写作“ ”，从“人”从“二”，
“均嫡庶，仁亲戚，则族业生旺之端也”中的“仁”便是
用其本义：________________；“(陛下)有仁民爱物之意”
中“仁”义则引申为：_____________________________。
人人平等
博爱、仁爱
综合实践·素养练
(2)根据下面的材料，概括“仁”包括哪些方面的思想内涵。
①孝弟也者，其为仁之本与！ (《论语•学而》)
②厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。(《论语•乡
党》)
③衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。(郑夑《墨竹图题
诗》)
④无伤也，是乃仁术也……君子之于禽兽也，见其生，不
忍见其死…… (《孟子•梁惠王上》)
⑤亲亲而仁民，仁民而爱物。 (《孟子•尽心上》)
示例：①爱亲人；②爱他人；③爱民众；④爱万物。
(或：①亲亲；②仁民；③爱物。)
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