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2020-2021学年九年级语文部编版下册第9课《鱼我所欲也》知识梳理

2021-04-06
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2020-2021 学年九年级语文部编版下册第 9 课《鱼我所欲也》知识梳理知识积累（一）通假字 1.故患有所不辟也（“辟”通“避”，躲避） 2.万钟则不辩礼义而受之（“辩”通“辨”，辨别”） 3.所识穷乏者得我与（“得”通“德”，感恩、感激；“与”通“欤”，语气词） 4.乡为身死而不受（“乡”通“向”，从前、先前）（二）古今异义 1.则凡可以得生者何不用也古义：可以用来；今义：表示可能或者能够。 2.一豆羹古义：古代盛食物的一种容器；今义：豆子。 3.万钟则不辩礼义而受之古义：古代一种量器；今义：计时的器具或中空的响器。 4.万钟于我何加焉古义：益处、好处；今义：增加。 5.是亦不可以已乎古义：停止；今义：已经。（三）一词多义 1.故不为苟得也（取得）所识穷乏者得我与（同“德”，感恩、感激） 2.所识穷乏者得我与（同“欤”，语气词）呼尔而与之（给，给予） 3.由是则生而有不用也（指某种方法）非独贤者有是心也（这种）是亦不可以已乎（这种做法） 4.所欲有甚于生者（表比较，比）万钟于我何加焉（表对象，对） 5.由是则可以辟患而有不为也（做）乡为身死而不受（为了）（四）词类活用所识穷乏者得我与（同“德”，名词作动词，感恩、感激）（五）成语积累 1.舍生取义：为了正义事业不怕牺牲。常用于赞扬别人难能可贵的精神。 2.嗟来之食：泛指带有侮辱性的施舍。 3.不屑一顾：认为不值得一看。形容极端轻视。课后习题解答一、本文注重推理，逻辑严密。根据课文内容理解作者的论证思路，把下面的图表补充完整。横线上从上到下依次填写：舍生取义所恶有甚于死者→患有所不辟所恶莫甚于死→何不为→有不为万钟则不辩礼义而受之……为之……为之……为之二、反复朗读并背诵课文。根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。示例：“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。在本章中侧重指羞恶之心。孟子认为本心 “人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认为人类的良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。所谓修身，就是要保有“本心”。三、辨析下列各组加点词的意义和用法。见“知识积累”部分。四、在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？示例：一身侠胆的荆轲，高吟“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，血洒秦宫，慷慨就义；大义凛然的文天祥，留下“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的千古绝唱，用自己的生命为舍生取义做了最好的注解；还有“一腔热血勤珍重”的秋瑾女侠，“我以我血荐轩辕”的鲁迅先生，无不是舍生取义的楷模。在今天，舍生取义的观点仍应该值得提倡。为了正义事业，为了人民的利益，有时我们需要舍弃自我利益，这就是新时代“舍生取义”的表现。五、孟子善于运用日常生活中的事例进行类比说理，使抽象的道理变得浅显易懂。学习这种方法，写一段话，说明一个道理。示例：两个人各有一本不一样的书，都把自己的那本看完了，他们各自看了一本书。如果他们将自己的书交换阅读，那么，书虽然没有增加，但两个人却各自看了两本书。这说明了分享的好处。文学常识本文选自《孟子》，这是一部记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动的书。南宋朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》并称为“四书”。课文内容概括 “亚圣”孟子的《鱼我所欲也》，对生死观进行深入讨论，强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。参考译文鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。两者不能同时都得到，（我）会放弃鱼而选取熊掌。生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的。两者不能同时都得到，（我）会放弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但所想要的还有比生命更重要的东西，所以（我）就不做苟且偷生的事情；死亡是我所厌恶的，但（我）所厌恶的还有比死亡更坏的事，所以有祸患（我）就不躲避了。如果人们想要的没有比生命更重要的东西，那么凡是可以用来（让人）得以生存的方法有什么不可以用的呢？如果人们所憎恶的没有比死亡让他更憎恶的事情，那么凡是可以用来躲避祸患的事有什么不可以做的呢？按照这种方法（可以活下来的方法）就可以活着，却有人不采用，按照这种方法（可以避患的方法）就可以躲避祸患，却有人不去做。因此有比生命更想要的东西（即义），有比死亡更令人厌恶的东西（即非义）。不只是贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够坚守这种思想不至于丧失罢了。一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，失去它就要死。（如果）无礼地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因遭轻视而不屑接受。丰厚的俸禄，如果不辨别是否合乎礼义就接受了，那么这种厚禄对我有什么益处！是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗？从前为了（礼义）宁死也不肯接受（不愿接受的东西），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（礼义）宁死也不肯接受（不愿接受的东西），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（礼义）宁死也不肯接受（不愿接受的东西），如今为了所认识的穷人感激自己而接受了：这种行为不可以停止吗？（如果不停止，）这就是所说的丧失了人本来的天性。课文结构图查看更多

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