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天天资源网 / 高中语文 / 教学同步 / 人教版 / 必修5 / 第二单元 / 6 *逍遥游 庄周 / 人教版高中语文必修五《逍遥游》pptx课件(27页)

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庄 子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣!”   庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“宁生而曳尾涂中。”庄子曰:“往矣,吾将曳尾于涂中。” 译文:庄子在濮水边垂钓,楚王派遣两位大臣先行前往致意,说:“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。”   庄子手把钓竿头也不回地说:“我听说楚国有一神龟,已经死了三千年了,楚王用竹箱装着它,用巾饰覆盖着它,珍藏在宗庙里。这只神龟,是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢,还是宁愿拖着尾巴活着在泥水里呢?”两位大臣说:“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说:“你们走吧!我仍将拖着尾巴生活在水里。” 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也?”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣。”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”( 《 秋水 》 ) 【 译文 】 庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说:“白儵鱼游得多么悠闲自在,这就是鱼儿的快乐。”惠子说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐?”庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼儿的快乐?”惠子说:“我不是你,固然不知道你;你也不是鱼,你不知道鱼的快乐,也是完全可以肯定的。”庄子说:“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话,就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我,而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。” 庄周家贫,故往 贷粟 于监河侯。监河侯曰:“诺。我将得邑金,将贷子三百金,可乎?”   庄周 忿然作色 曰:“周昨来,有 中道 而呼者,周 顾视 ,车辙中有鲋鱼焉。周问之曰:‘鲋鱼,来!子 何为 者也?’对曰:‘我,东海之波臣也。君 岂 有斗升之水而活我哉?’周曰:‘诺。我 且 南游吴越之地, 激 西江之水而迎子,可乎?’鲋鱼忿然作色曰:‘吾失我 常与 ,我无所处,吾得斗升之水然活耳。君 乃 言此,曾不如早 索 我于枯鱼之 肆 。’” ” 3 . 《 庄子 》 简介    《 庄子 》 (也称 《 南华经 》《 南华真经 》 )一书,计五十二篇,今存 三十三 篇,其中 内篇七,外篇十五,杂篇十一 。一般认定内篇为庄子自撰,其余则出自庄子门人及后学之手。 《 庄子 》 一书的出版,标志着我国的 哲学思想和文学语言 在战国时代的丰富和发展,这两个方面都给了后世以深刻、巨大的影响 。 《 庄子 》 善于虚构,大多是寓言作品 , “ 寓真于诞,寓实于玄(深奥、玄妙) ” 。 想象丰富,多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲, 《 庄子 》 一书展现出的浪漫主义才力,更为后世称道和借鉴。    庄子, 名周,战国时期宋国蒙(今河南商丘)人,伟大的思想家、哲学家和文学家。 与 齐宣王、魏惠王同 时代, 与惠施为友。曾做过蒙地漆园小吏,管理生产漆的工匠。后来厌恶政治,脱离仕途,靠编草鞋糊口,过着隐居生活。 他继承并发展了老子的思想,是 道家学派的重要代表人物之一 ,与老子并称 “老庄” 。 个人简历 郭沫若说: “ 以思想家而兼文章家的人,在中国古代哲人中,实在是绝无仅有。 ” ( 《 庄子与鲁迅 》 ) " 文学的哲学、哲学的文学 " 2 .背景材料   庄子生活的年代,正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代,其时周王朝名存实亡,各诸侯国之间的战争愈演愈烈,战争也空前残酷。孟子所说: “ 争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城。 ” ( 《 孟子 · 离娄上 》 )就是当时社会现实的真实写照。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满,时时进行尖锐的批判,发出沉痛的抗议;他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘,想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。 逍遥游 庄子 “ 开宗不了逍遥字,空读南华三十篇。 ” míng kūn tuán xǐ ào jiè tiáo chōng huì gū chūn chì yàn líng 北冥 鲲鹏 抟 迁徙 坳堂 草芥 夭阏 蜩蝉 舂粮 蟪蛄 大椿 斥鷃 泠然 蓬蒿 è hāo 北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也; 怒 而飞,其翼若 垂 天之云 。 是 鸟也, 海运 则将徙于南冥, —— 南冥者,天池也。 《 齐谐 》 者,志怪者也 。 《 谐 》 之言曰 : “ 鹏之徙于南冥也,水 击 三千里, 抟 扶摇而上者九万里,去 以 六月 息 者也。 ” 野马 也,尘埃也,生物之 以 息相吹也。天之 苍苍 , 其 正色邪? 其 远而无所 至极 邪? 其 视下也,亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于 坳堂 之上,则芥为之舟,置杯 焉 则 胶 ,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今 培 风;背负青天, 而莫之夭阏者 ,而后乃今将图 南 。蜩与学鸠笑之曰:“我 决 起而飞, 枪 榆枋而止, 时 则不至,而 控 于地而已矣, 奚以之九万里而南为? ” 适 莽苍 者,三餐而反,腹犹 果 然;适百里者, 宿舂 粮;适千里者,三月聚粮。 之二虫又何知 ? 3-3、翻译下列语句(1): 怒而飞,其翼若垂天之云。 振翅奋飞,它的翅膀就好像天边垂下的云彩。 去以六月息者也。 凭借着六月的大风离去了。 天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪? 天色深蓝,是它的真正的颜色吗?还是因为天高地远而看不到它的尽头呢? 奚以之九万里而南为? 哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢? 之二虫又何如? 这两只小动物又知道什么呢? 彼且奚适也? 它将要到哪里去呢? 翻译下列语句: 鹏鸟奋飞:必须凭借强大的风力。 水雾尘埃:要靠气息相吹。 万物都有所待; 大舟无力:因为积水不深。 都没有绝对自由。 杯水胶地:因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏:不知自己 “ 所待 ” 。 远行所待:备粮,越远所待越多。 根据上面分析,可以归纳首段段意如下: 阐明世间万事万物,大至鹏鸟,小至尘埃,它们的活动都 “ 有所待 ” ,都是不自由的。 万物皆 “ 有所待 ” 鲲 、鹏 大 海运将徙 小 大舟深水 芥草杯水 野马、尘埃 蜩与学鸠 对比 以息相吹 比喻 强调 适莽苍者 适百里者 适千里者 行路备粮 嘲笑大鹏 (比喻) 反驳 第一段 小 知 不及大知, 小年 不及大年, 奚以知其然也? 朝菌不知 晦朔 ,蟪蛄不知 春秋 ,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久 特闻 ,众人 匹 之,不亦悲乎?  汤之问棘也 是 已。 “ 穷发 之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其 广 数千里,未有知其 修 者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云, 抟 扶摇 羊角 而上者九万里, 绝 云气, 负 青天,然后 图南 ,且 适 南冥也。 ” 斥鴳笑之曰: “ 彼且奚适也 ?我腾跃而上不过数仞而下, 翱翔蓬蒿之间,此亦飞之 至 也。而 彼且奚适也 ? ” 此小大之 辩 也。 根据提示,理清思路,感悟第二段: 朝菌蟪蛄小年也 冥灵大椿大年也 鲲鹏适南大知也 斥鴳笑之小知也 万 物 皆 有 所 待 且 有 大 小 之 分 本段是对第一段的归纳、补充、印证, 说明万物在 “ 有所待 ” 的范围内,存在着 “ 大小之辩 ” 的差异,但终归都是 “ 有所待 ” 。 故夫 知 效一官,行 比 一乡,德 合 一君, 而征 一国者,其自视也亦若此矣,而宋荣子 犹然 笑之。且举世而 誉 之而不 加劝 ,举世而非之而不加沮,定乎内外之分, 辩 乎荣辱之境,斯 已 矣。彼其于世,未 数数 然也;虽然,犹有未树也。夫列子御风而行, 泠然善 也,旬 有 五日而后反,彼于 致福 者,未数数然也;此虽免乎行,犹有所待者也。若夫 乘 天地之 正 ,而 御 六气之 辩 ,以游无穷者, 彼且恶乎待哉? 故曰: 至人无己,神人无功,圣人无名 。 且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。 再说全社会的人都称赞宋荣子,他却并不因此而更加勤勉;全社会的人都责难他,他也并不因此而更为沮丧 。(他 )能认清自我表现与外物的分别,能辨明荣辱的界限 ,不过如此而已。 他在世上,没有拼命追求什么。 翻译下面文段(1): 若夫乘天地之正,而御六气之辨,以游无穷者,彼且恶乎待哉? 至于顺应天地万物的本性 ,驾驭六 气的变化,而在无边无际的境界里遨游的人,他们需要还凭借呢? 翻译下面文 段 (2) : 这些有才有智有修养的人都没有达到真正的 “ 逍遥游 ” ,更何况那些普通人呢? 能够 “ 效、比、合、征 ” 的四种人 ,有才智修养 ,但都 被世俗所累 ; 宋荣子 置世人的赞誉与诽谤于度外 ,能分清内外辩明荣辱,但 他的修养 “ 犹有未树 ” ; 列子 御风而行 ,看似逍遥自在 ,但 “ 犹有所待者 ” 由对 世间万物的 “ 有所待 ” 的论述进入到对社会中人的具体论述,阐明逍遥游的境界,即庄子理想中的最高境界,点明全文的主题 。 归纳第三段段意: 乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且 恶 乎待哉? 顺应天地万物的本性 , 驾驭 六 气的变化,而在无穷无际的境界中遨游的人,他们还凭借什么呢? 如何做到“逍遥游”? 什么是真正的“逍遥游”? 无己,无功,无名 无己: 忘掉自我,不受外物的束 缚达到恬淡自适的境界。 无功: 去掉功名利禄之心,不 汲 汲追 逐外物。 无名: 忘怀荣辱得失,褒贬任人。 文章的论证思路 万物皆“有所待” ↓ 万物所待有“小大之辩” ↓ 世人亦“有所待”(这些都 不是 “逍遥游”) ↓ 什么 才是 “逍遥游” ↓ 怎样才能达到“逍遥游”的境界 借用寓言说理: 文章借用大量的寓言把 “ 无所待 ” 的思想寄托于生动的形象中,如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。 想象丰富,意境开阔: 如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空,丰富的想象让文章汪洋恣肆,充满浪漫主义色彩。 运用了比喻、夸张、拟人等多种 修辞手法 。 艺术特点:   人 们置身于自然社会中,不能不受到客观法则的限制,这是必然的痛苦,庄子告诉我们安时处顺,则穷通自乐;人们在蝇营狗苟地追求名利时,常会扭曲本性、迷失自我,庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利,则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店,是我们立身处世之根本,那么道家思想就是药店,在我们处于精神困境中时,不妨去向老庄寻一剂良药。 老庄思想的积极意义: 查看更多

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