资料简介
逍遥游
苦闷心灵的追求之歌
——
昔者庄周梦为蝴蝶
,
栩栩然胡蝶也
,
自喻适志也
!
不知周也。俄然觉
,
则蘧蘧
（
qú
）
然周也。不知周之梦为胡蝶与
,
胡蝶之梦为周与
?
周与胡蝶
,
则必有分矣
.
此之谓物化。
庄生晓梦迷蝴蝶
过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、我的交合与变化。
对名利的轻蔑
庄子佚事
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”
庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事（委托给你）而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”
庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：“我拿天地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠，万物当随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？”弟子们说“我们恐怕老鹰、乌鸦啄食你呀！”庄子说：“在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，你们怎么那么偏心呀！”
面对死亡的安然
庄子佚事
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”
庄子，姓庄， 。
战国中期宋国 人。
著名的哲学家、文学家。他继承和发展了老子的哲学思想，是 重要代表人物。与老子并称为“老庄”。
庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过
漆园吏。
庄子
名周
蒙
道家学派
庄子的思想属于 主义，片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理。 庄子对待生活的态度是：
一切顺其自然，“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”“清静无为”。
政治上主张 。
庄子思想
主观唯心
“无为而治”
窃钩者诛，窃国者为诸侯。
先秦散文，最有文学价值的是 （共
52
篇），
《
庄子
》
现存 ，分为 、 、 三个部分。一般认为， 是庄子所作。 出于庄子后学的是 。
庄子的文章
，
想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。
庄子作品
《
庄子
》
３３篇
内（
7
）
外（
15
）
杂（
11
）
内篇
外篇、杂篇
寓言十九
“著书十万余言，人物天地，皆空无事实。
“汪洋辟阖仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
——
鲁迅
《
汉文学史纲
》
在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜里看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守心灵月亮的树”。
关于
《
逍遥游
》
《
逍遥游
》
是
《
庄子
》
中的第一篇，在全书中占有特殊地位。它比较集中地表现了庄子
追求绝对自由
的人生观：
人应当不受任何束缚，自由自在地活动
。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”。
马叙伦
《
为庄子义证成率题绝句
》
云：
胜义无疑第一禅，几个曾解笑前贤。
开宗不了“逍遥”字，空谈南华三十篇。
可见理解本篇对于领会全书是至关重要的，它不仅表达了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要风格。
注音
：
蜩蝉
舂粮
蟪蛄
大椿
斥鴳
泠然
万仞
蓬蒿
tiáo
chōng
huì
gū
chūn
chì
yàn
líng
rèn
hāo
北
冥
鲲鹏
抟
迁徙
坳堂
草芥
夭阏
决起
míng
kūn
tu
á
n
xǐ
ào
、
āo
jiè
è
xuè
研读第一段
重点实词
怒
而飞
垂
天之云
志
怪
抟
扶摇
海运
野马 六月
息
负
大舟 置杯焉则
胶
培
风
决
起
枪
榆枋
控
于地
适
千里
夭阏
果然
坳堂
莽苍
通假字
北
冥
有鱼 三餐而
反
虚词
其名为鲲
则其负大舟也无力
其
其正色邪
,
其远而无所至极邪
其视下也
之二虫又何知！
覆杯水于坳堂之上
之
水之积也不厚
奚以之九万里而南
为
？
莫之夭阏者
焉
置杯焉则胶
乃
而后乃今图南
表选择
这
到
兼词，于此
才
翻译
:
南冥者
,
天池也
.
莫之夭阏者
奚以之九万里而南为
?
之二虫又何知
!
判断句 南冥是天然形成的大海
.
宾语前置 没有阻碍它的东西
.
固定句式 奚以
……
为
?
哪用飞到九万里的高处再往南去呢
?
宾语前置 这两只虫子又知道什么
?
内容研讨
1.
作者写鲲鹏与蜩鸠的目的是什么？
2.“
且夫水之积也不厚，
……
水浅而舟大也”一段说明什么道理？
3.
抛开庄子的本意，鲲鹏与蜩鸠的对比给我们什么启发？
形象
鲲鹏借息适南冥
蜩鸠无知笑大鹏
大舟借大水
大翼凭大风
适远则备多
道理
志向越高
目标越远
所待越多
（不逍遥）
启发
树立远大理想
付出更多努力
形象
道理
启发
研读第二段
小
知
不如大知 此小大之
辩
也 汤之问棘也是
已
通假字
彭祖乃今以久
特
闻
众人
匹
之，不亦悲乎
绝
云气，负青天
穷发
之北
解释词语
相 比
直上穿过
独
荒远的不胜草木的地方
翻译：
奚以知其然也？
彼且奚适也？
凭什么知道它是这样的呢？
它将要飞到哪里去呢？
虚词
而
彭祖
乃今
以久特闻
有鱼
焉
翱翔蓬蒿之间
内容研讨
1.
本段用了几组对比，说明什么道理？
2.
庄子说的“小大之辩”是什么？
形象
鲲鹏蜩鸠
朝菌蟪蛄
冥灵大椿
彭祖众人
鲲鹏斥鷃
道理
小大之辩
逍遥境界高低不同
(
但都不是绝对逍遥）
形象
道理
研读第三段
故夫
知
效一官，行
比
一乡，德
合
一君，而
征
一国者
且举世誉之而不加
劝
，举世非之而
不加
沮
彼其于世，未
数数
然也
彼于
致
福者
犹有所
待
者也
解释词语
勉励
沮丧
拼命追求的样子
凭借
故夫
知
效一官
辩
乎荣辱之境
旬
有
五日而后
反
而御六气之
辩
而
征一国
通假字
翻译：
彼且恶乎待哉？
知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国
那将要凭借什么呢？ 宾语前置
虚词
其自视也，亦
若
此矣
定
乎
内外之分
泠
然
善矣
彼且
恶
乎待哉
内容研讨
1.
这一段提到了几类人？各自达到了什么境界？
2.
作者认为什么样的境界才算是逍遥？
知、行、德、而者，自视甚高如斥鴳
宋荣子举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，犹然笑之
列子御风而行，犹有所待
这些人虽然境界高低不同，但皆没有达到绝对逍遥的境界。
那什么才是逍遥境界呢？
无己 无功 无名
形象
道理
本文的主旨是追求一种
“无所待”
的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。
“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。
“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。
“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，
达到恬淡自适的境界。
这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，
超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由
。
小结
形象
鲲鹏借息适南冥
蜩鸠无知笑大鹏
大舟借大水
大翼凭大风
适远则备多
道理
志向越高
目标越远
所待越多
（万物皆有所待
,
皆不逍遥）
启发
树立远大理想
付出更多努力
形象
道理
启发
形象
鲲鹏蜩鸠
朝菌蟪蛄
冥灵大椿
彭祖众人
鲲鹏斥鷃
道理
小大之辩
逍遥境界高低不同
(
但都不是绝对逍遥）
形象
道理
知、行、德、而者，自视甚高如斥鴳
宋荣子举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，犹然笑之
列子御风而行，犹有所待
这些人虽然境界高低不同，但皆没有达到绝对逍遥的境界。
那什么才是逍遥境界呢？
无己 无功 无名
形象
道理
文章的论证思路：
万物皆“有所待”
↓
万物所待有“小大之辩”
↓
世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）
↓
什么才是“逍遥游”
↓
怎样才能达到“逍遥游”的境界
成语：
鹏程万里
扶摇直上
这个故事出于
《
庄子*逍遥游
》
。北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。
后来，
人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把仕途顺利称为扶摇直上。
唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。我国领导人有起名为万里的，就是根据这个典故，取鹏程万里的意思。
上 李 邕
李 白
大
鹏一日同风起， 扶摇直上九万里。 假令风歇时下来， 犹能簸却沧溟水。 时人见我恒殊调， 见余大言皆冷笑。 宣父犹能畏后生， 丈夫未可轻年少。
李白在长安官场失意，受朝中权贵排挤，被唐玄宗
“
赐金放还
”
之后，他也没有心灰意懒，大鹏自许的浪漫天才仍然不甘寂寞，抗争拼搏
。
融天地于胸中
——
开阔胸襟
博览精修
——
洞明世事
我们的认识：
庄子的逍遥游是一种理想的人生。（在极不自由的环境中去追求极端的自由是不可能实现的。）
如果将逍遥的标准放低一点，将我们的境界提高一点，我们也可以实现人生的“逍遥游”。
我们在哪些人的身上看到过这样的人格？
老子：
安时而处顺，哀乐不能入也。
陶渊明：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
苏 轼：
苟非吾之所有，虽一毫而莫
取
……
庄子认为，只有释放了人的本性，才能达到逍遥游的境界。但是对于我们现代人来说，当我们在生活的压力之下，当我们处于社会所赋予的各种角色之中时，我们想到过自己内心的真正感受吗？我们是不是已经被束缚了本性而全然不知呢？
人的欲望是没有止境的，如果一个人丢失了自己的本性，在疯狂地追求物质利益的同时，灾难也会随之而至。
人心应该是自然的，不应有很多的刻意的羁绊和外在的雕琢。只有这样才不会迷失自我。
―――
于丹
《
庄子
》
心得
人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。
如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。
老庄思想的积极意义：
出自
《
庄子
》
的成语举例
鹏程万里 扶摇直上
越俎代庖 目无全牛
游刃有余 切中肯綮
呆若木鸡 运斤成风
朝三暮四 螳臂当车
东施效颦 盗亦有道
涸辙之鲋 望洋兴叹
查看更多
Copyright 2004-2019 ttzyw.com All Rights Reserved 闽ICP备18023965号-4
天天资源网声明：本站点发布的文章作品均来自用户投稿或网络整理，部分作品未联系到知识产权人或未发现有相关的知识产权登记