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民国对联三百副及其注解【珍藏版】
曲园联
王闿运
曲径通幽处；
园林无俗情。
[简注]曲园：在浙江杭州，为俞樾之别墅。樾号曲园。王闿运（1833－1916），字壬秋，一字壬父，号湘绮，清末湖南湘潭人。咸丰举人。入曾国藩幕僚。后相继为成都尊经书院、长沙思贤讲舍主讲，为衡山船山书院山长，江西大学堂总教习。辛亥革命后，为袁世凯政府清史馆馆长。有《湘绮楼联话》、《湘绮楼诗文集》。“曲径”句：出自唐常建《题破山寺后禅院》诗：“曲径通幽处，禅房花木深。” “园林”句：“出自晋陶渊明《辛丑岁七月赴假江陵夜行涂口》诗：“诗书敦宿好，林园无俗情。” 联语集句，信手拈来，上联切曲园清静幽深的环境；下联切园林高雅，无世俗情态。化用时只将陶诗中“林园”颠倒为“园林”，嵌“曲园”二字，真乃匠心独运，妙化天成，令人神往。
岳麓寺
前 人
汉魏最初名胜；
湖湘第一道场。
[简注]岳麓寺：在湖南长沙岳麓山腰。建于公元268年（晋武帝泰始四年）。汉魏：指东汉和三国时魏国。名胜：风景优美的地方。此指岳麓寺为著名的古迹。湖湘：即湖南。道场：指佛寺。联语着眼于历史久远和规模宏大，纪事简洁明晰。
关圣殿
前 人
匹马斩颜良，河北英雄皆丧胆；
单刀赴鲁肃，江南士子尽低头。
[简注]关圣殿：在湖南湘潭。祀关羽。颜良：东汉末，袁绍手下的一员大将。“单刀”句：指诸葛瑾没能讨回荆州，孙权设下一计，叫鲁肃宴请关羽，若不肯交出荆州就将关羽杀掉。关羽见邀，单刀赴会，沉着机智地脱离险境。联语演绎《三国演义》中表现关羽刚毅忠勇的故事，上下联的结句以议论的笔触，突出关羽的英雄形象。对仗工整，通俗易懂，妇孺可诵。
湖南会馆
前
民国对联三百副及其注解【珍藏版】
曲园联
王闿运
曲径通幽处；
园林无俗情。
[简注]曲园：在浙江杭州，为俞樾之别墅。樾号曲园。王闿运（1833－1916），字壬秋，一字壬父，号湘绮，清末湖南湘潭人。咸丰举人。入曾国藩幕僚。后相继为成都尊经书院、长沙思贤讲舍主讲，为衡山船山书院山长，江西大学堂总教习。辛亥革命后，为袁世凯政府清史馆馆长。有《湘绮楼联话》、《湘绮楼诗文集》。“曲径”句：出自唐常建《题破山寺后禅院》诗：“曲径通幽处，禅房花木深。” “园林”句：“出自晋陶渊明《辛丑岁七月赴假江陵夜行涂口》诗：“诗书敦宿好，林园无俗情。” 联语集句，信手拈来，上联切曲园清静幽深的环境；下联切园林高雅，无世俗情态。化用时只将陶诗中“林园”颠倒为“园林”，嵌“曲园”二字，真乃匠心独运，妙化天成，令人神往。
岳麓寺
前 人
汉魏最初名胜；
湖湘第一道场。
[简注]岳麓寺：在湖南长沙岳麓山腰。建于公元268年（晋武帝泰始四年）。汉魏：指东汉和三国时魏国。名胜：风景优美的地方。此指岳麓寺为著名的古迹。湖湘：即湖南。道场：指佛寺。联语着眼于历史久远和规模宏大，纪事简洁明晰。
关圣殿
前 人
匹马斩颜良，河北英雄皆丧胆；
单刀赴鲁肃，江南士子尽低头。
[简注]关圣殿：在湖南湘潭。祀关羽。颜良：东汉末，袁绍手下的一员大将。“单刀”句：指诸葛瑾没能讨回荆州，孙权设下一计，叫鲁肃宴请关羽，若不肯交出荆州就将关羽杀掉。关羽见邀，单刀赴会，沉着机智地脱离险境。联语演绎《三国演义》中表现关羽刚毅忠勇的故事，上下联的结句以议论的笔触，突出关羽的英雄形象。对仗工整，通俗易懂，妇孺可诵。
湖南会馆
前
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曲园联
王闿运
曲径通幽处；
园林无俗情。
[简注]曲园：在浙江杭州，为俞樾之别墅。樾号曲园。王闿运（1833－1916），字壬秋，一字壬父，号湘绮，清末湖南湘潭人。咸丰举人。入曾国藩幕僚。后相继为成都尊经书院、长沙思贤讲舍主讲，为衡山船山书院山长，江西大学堂总教习。辛亥革命后，为袁世凯政府清史馆馆长。有《湘绮楼联话》、《湘绮楼诗文集》。“曲径”句：出自唐常建《题破山寺后禅院》诗：“曲径通幽处，禅房花木深。” “园林”句：“出自晋陶渊明《辛丑岁七月赴假江陵夜行涂口》诗：“诗书敦宿好，林园无俗情。” 联语集句，信手拈来，上联切曲园清静幽深的环境；下联切园林高雅，无世俗情态。化用时只将陶诗中“林园”颠倒为“园林”，嵌“曲园”二字，真乃匠心独运，妙化天成，令人神往。
岳麓寺
前 人
汉魏最初名胜；
湖湘第一道场。
[简注]岳麓寺：在湖南长沙岳麓山腰。建于公元268年（晋武帝泰始四年）。汉魏：指东汉和三国时魏国。名胜：风景优美的地方。此指岳麓寺为著名的古迹。湖湘：即湖南。道场：指佛寺。联语着眼于历史久远和规模宏大，纪事简洁明晰。
关圣殿
前 人
匹马斩颜良，河北英雄皆丧胆；
单刀赴鲁肃，江南士子尽低头。
[简注]关圣殿：在湖南湘潭。祀关羽。颜良：东汉末，袁绍手下的一员大将。“单刀”句：指诸葛瑾没能讨回荆州，孙权设下一计，叫鲁肃宴请关羽，若不肯交出荆州就将关羽杀掉。关羽见邀，单刀赴会，沉着机智地脱离险境。联语演绎《三国演义》中表现关羽刚毅忠勇的故事，上下联的结句以议论的笔触，突出关羽的英雄形象。对仗工整，通俗易懂，妇孺可诵。
湖南会馆
前
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曲园联
王闿运
曲径通幽处；
园林无俗情。
[简注]曲园：在浙江杭州，为俞樾之别墅。樾号曲园。王闿运（1833－1916），字壬秋，一字壬父，号湘绮，清末湖南湘潭人。咸丰举人。入曾国藩幕僚。后相继为成都尊经书院、长沙思贤讲舍主讲，为衡山船山书院山长，江西大学堂总教习。辛亥革命后，为袁世凯政府清史馆馆长。有《湘绮楼联话》、《湘绮楼诗文集》。“曲径”句：出自唐常建《题破山寺后禅院》诗：“曲径通幽处，禅房花木深。” “园林”句：“出自晋陶渊明《辛丑岁七月赴假江陵夜行涂口》诗：“诗书敦宿好，林园无俗情。” 联语集句，信手拈来，上联切曲园清静幽深的环境；下联切园林高雅，无世俗情态。化用时只将陶诗中“林园”颠倒为“园林”，嵌“曲园”二字，真乃匠心独运，妙化天成，令人神往。
岳麓寺
前 人
汉魏最初名胜；
湖湘第一道场。
[简注]岳麓寺：在湖南长沙岳麓山腰。建于公元268年（晋武帝泰始四年）。汉魏：指东汉和三国时魏国。名胜：风景优美的地方。此指岳麓寺为著名的古迹。湖湘：即湖南。道场：指佛寺。联语着眼于历史久远和规模宏大，纪事简洁明晰。
关圣殿
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匹马斩颜良，河北英雄皆丧胆；
单刀赴鲁肃，江南士子尽低头。
[简注]关圣殿：在湖南湘潭。祀关羽。颜良：东汉末，袁绍手下的一员大将。“单刀”句：指诸葛瑾没能讨回荆州，孙权设下一计，叫鲁肃宴请关羽，若不肯交出荆州就将关羽杀掉。关羽见邀，单刀赴会，沉着机智地脱离险境。联语演绎《三国演义》中表现关羽刚毅忠勇的故事，上下联的结句以议论的笔触，突出关羽的英雄形象。对仗工整，通俗易懂，妇孺可诵。
湖南会馆
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曲园联
王闿运
曲径通幽处；
园林无俗情。
[简注]曲园：在浙江杭州，为俞樾之别墅。樾号曲园。王闿运（1833－1916），字壬秋，一字壬父，号湘绮，清末湖南湘潭人。咸丰举人。入曾国藩幕僚。后相继为成都尊经书院、长沙思贤讲舍主讲，为衡山船山书院山长，江西大学堂总教习。辛亥革命后，为袁世凯政府清史馆馆长。有《湘绮楼联话》、《湘绮楼诗文集》。“曲径”句：出自唐常建《题破山寺后禅院》诗：“曲径通幽处，禅房花木深。” “园林”句：“出自晋陶渊明《辛丑岁七月赴假江陵夜行涂口》诗：“诗书敦宿好，林园无俗情。” 联语集句，信手拈来，上联切曲园清静幽深的环境；下联切园林高雅，无世俗情态。化用时只将陶诗中“林园”颠倒为“园林”，嵌“曲园”二字，真乃匠心独运，妙化天成，令人神往。
岳麓寺
前 人
汉魏最初名胜；
湖湘第一道场。
[简注]岳麓寺：在湖南长沙岳麓山腰。建于公元268年（晋武帝泰始四年）。汉魏：指东汉和三国时魏国。名胜：风景优美的地方。此指岳麓寺为著名的古迹。湖湘：即湖南。道场：指佛寺。联语着眼于历史久远和规模宏大，纪事简洁明晰。
关圣殿
前 人
匹马斩颜良，河北英雄皆丧胆；
单刀赴鲁肃，江南士子尽低头。
[简注]关圣殿：在湖南湘潭。祀关羽。颜良：东汉末，袁绍手下的一员大将。“单刀”句：指诸葛瑾没能讨回荆州，孙权设下一计，叫鲁肃宴请关羽，若不肯交出荆州就将关羽杀掉。关羽见邀，单刀赴会，沉着机智地脱离险境。联语演绎《三国演义》中表现关羽刚毅忠勇的故事，上下联的结句以议论的笔触，突出关羽的英雄形象。对仗工整，通俗易懂，妇孺可诵。
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王闿运
曲径通幽处；
园林无俗情。
[简注]曲园：在浙江杭州，为俞樾之别墅。樾号曲园。王闿运（1833－1916），字壬秋，一字壬父，号湘绮，清末湖南湘潭人。咸丰举人。入曾国藩幕僚。后相继为成都尊经书院、长沙思贤讲舍主讲，为衡山船山书院山长，江西大学堂总教习。辛亥革命后，为袁世凯政府清史馆馆长。有《湘绮楼联话》、《湘绮楼诗文集》。“曲径”句：出自唐常建《题破山寺后禅院》诗：“曲径通幽处，禅房花木深。” “园林”句：“出自晋陶渊明《辛丑岁七月赴假江陵夜行涂口》诗：“诗书敦宿好，林园无俗情。” 联语集句，信手拈来，上联切曲园清静幽深的环境；下联切园林高雅，无世俗情态。化用时只将陶诗中“林园”颠倒为“园林”，嵌“曲园”二字，真乃匠心独运，妙化天成，令人神往。
岳麓寺
前 人
汉魏最初名胜；
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[简注]岳麓寺：在湖南长沙岳麓山腰。建于公元268年（晋武帝泰始四年）。汉魏：指东汉和三国时魏国。名胜：风景优美的地方。此指岳麓寺为著名的古迹。湖湘：即湖南。道场：指佛寺。联语着眼于历史久远和规模宏大，纪事简洁明晰。
关圣殿
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匹马斩颜良，河北英雄皆丧胆；
单刀赴鲁肃，江南士子尽低头。
[简注]关圣殿：在湖南湘潭。祀关羽。颜良：东汉末，袁绍手下的一员大将。“单刀”句：指诸葛瑾没能讨回荆州，孙权设下一计，叫鲁肃宴请关羽，若不肯交出荆州就将关羽杀掉。关羽见邀，单刀赴会，沉着机智地脱离险境。联语演绎《三国演义》中表现关羽刚毅忠勇的故事，上下联的结句以议论的笔触，突出关羽的英雄形象。对仗工整，通俗易懂，妇孺可诵。
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王闿运
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[简注]曲园：在浙江杭州，为俞樾之别墅。樾号曲园。王闿运（1833－1916），字壬秋，一字壬父，号湘绮，清末湖南湘潭人。咸丰举人。入曾国藩幕僚。后相继为成都尊经书院、长沙思贤讲舍主讲，为衡山船山书院山长，江西大学堂总教习。辛亥革命后，为袁世凯政府清史馆馆长。有《湘绮楼联话》、《湘绮楼诗文集》。“曲径”句：出自唐常建《题破山寺后禅院》诗：“曲径通幽处，禅房花木深。” “园林”句：“出自晋陶渊明《辛丑岁七月赴假江陵夜行涂口》诗：“诗书敦宿好，林园无俗情。” 联语集句，信手拈来，上联切曲园清静幽深的环境；下联切园林高雅，无世俗情态。化用时只将陶诗中“林园”颠倒为“园林”，嵌“曲园”二字，真乃匠心独运，妙化天成，令人神往。
岳麓寺
前 人
汉魏最初名胜；
湖湘第一道场。
[简注]岳麓寺：在湖南长沙岳麓山腰。建于公元268年（晋武帝泰始四年）。汉魏：指东汉和三国时魏国。名胜：风景优美的地方。此指岳麓寺为著名的古迹。湖湘：即湖南。道场：指佛寺。联语着眼于历史久远和规模宏大，纪事简洁明晰。
关圣殿
前 人
匹马斩颜良，河北英雄皆丧胆；
单刀赴鲁肃，江南士子尽低头。
[简注]关圣殿：在湖南湘潭。祀关羽。颜良：东汉末，袁绍手下的一员大将。“单刀”句：指诸葛瑾没能讨回荆州，孙权设下一计，叫鲁肃宴请关羽，若不肯交出荆州就将关羽杀掉。关羽见邀，单刀赴会，沉着机智地脱离险境。联语演绎《三国演义》中表现关羽刚毅忠勇的故事，上下联的结句以议论的笔触，突出关羽的英雄形象。对仗工整，通俗易懂，妇孺可诵。
湖南会馆
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王闿运
曲径通幽处；
园林无俗情。
[简注]曲园：在浙江杭州，为俞樾之别墅。樾号曲园。王闿运（1833－1916），字壬秋，一字壬父，号湘绮，清末湖南湘潭人。咸丰举人。入曾国藩幕僚。后相继为成都尊经书院、长沙思贤讲舍主讲，为衡山船山书院山长，江西大学堂总教习。辛亥革命后，为袁世凯政府清史馆馆长。有《湘绮楼联话》、《湘绮楼诗文集》。“曲径”句：出自唐常建《题破山寺后禅院》诗：“曲径通幽处，禅房花木深。” “园林”句：“出自晋陶渊明《辛丑岁七月赴假江陵夜行涂口》诗：“诗书敦宿好，林园无俗情。” 联语集句，信手拈来，上联切曲园清静幽深的环境；下联切园林高雅，无世俗情态。化用时只将陶诗中“林园”颠倒为“园林”，嵌“曲园”二字，真乃匠心独运，妙化天成，令人神往。
岳麓寺
前 人
汉魏最初名胜；
湖湘第一道场。
[简注]岳麓寺：在湖南长沙岳麓山腰。建于公元268年（晋武帝泰始四年）。汉魏：指东汉和三国时魏国。名胜：风景优美的地方。此指岳麓寺为著名的古迹。湖湘：即湖南。道场：指佛寺。联语着眼于历史久远和规模宏大，纪事简洁明晰。
关圣殿
前 人
匹马斩颜良，河北英雄皆丧胆；
单刀赴鲁肃，江南士子尽低头。
[简注]关圣殿：在湖南湘潭。祀关羽。颜良：东汉末，袁绍手下的一员大将。“单刀”句：指诸葛瑾没能讨回荆州，孙权设下一计，叫鲁肃宴请关羽，若不肯交出荆州就将关羽杀掉。关羽见邀，单刀赴会，沉着机智地脱离险境。联语演绎《三国演义》中表现关羽刚毅忠勇的故事，上下联的结句以议论的笔触，突出关羽的英雄形象。对仗工整，通俗易懂，妇孺可诵。
湖南会馆
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王闿运
曲径通幽处；
园林无俗情。
[简注]曲园：在浙江杭州，为俞樾之别墅。樾号曲园。王闿运（1833－1916），字壬秋，一字壬父，号湘绮，清末湖南湘潭人。咸丰举人。入曾国藩幕僚。后相继为成都尊经书院、长沙思贤讲舍主讲，为衡山船山书院山长，江西大学堂总教习。辛亥革命后，为袁世凯政府清史馆馆长。有《湘绮楼联话》、《湘绮楼诗文集》。“曲径”句：出自唐常建《题破山寺后禅院》诗：“曲径通幽处，禅房花木深。” “园林”句：“出自晋陶渊明《辛丑岁七月赴假江陵夜行涂口》诗：“诗书敦宿好，林园无俗情。” 联语集句，信手拈来，上联切曲园清静幽深的环境；下联切园林高雅，无世俗情态。化用时只将陶诗中“林园”颠倒为“园林”，嵌“曲园”二字，真乃匠心独运，妙化天成，令人神往。
岳麓寺
前 人
汉魏最初名胜；
湖湘第一道场。
[简注]岳麓寺：在湖南长沙岳麓山腰。建于公元268年（晋武帝泰始四年）。汉魏：指东汉和三国时魏国。名胜：风景优美的地方。此指岳麓寺为著名的古迹。湖湘：即湖南。道场：指佛寺。联语着眼于历史久远和规模宏大，纪事简洁明晰。
关圣殿
前 人
匹马斩颜良，河北英雄皆丧胆；
单刀赴鲁肃，江南士子尽低头。
[简注]关圣殿：在湖南湘潭。祀关羽。颜良：东汉末，袁绍手下的一员大将。“单刀”句：指诸葛瑾没能讨回荆州，孙权设下一计，叫鲁肃宴请关羽，若不肯交出荆州就将关羽杀掉。关羽见邀，单刀赴会，沉着机智地脱离险境。联语演绎《三国演义》中表现关羽刚毅忠勇的故事，上下联的结句以议论的笔触，突出关羽的英雄形象。对仗工整，通俗易懂，妇孺可诵。
湖南会馆
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民国对联三百副及其注解【珍藏版】
曲园联
王闿运
曲径通幽处；
园林无俗情。
[简注]曲园：在浙江杭州，为俞樾之别墅。樾号曲园。王闿运（1833－1916），字壬秋，一字壬父，号湘绮，清末湖南湘潭人。咸丰举人。入曾国藩幕僚。后相继为成都尊经书院、长沙思贤讲舍主讲，为衡山船山书院山长，江西大学堂总教习。辛亥革命后，为袁世凯政府清史馆馆长。有《湘绮楼联话》、《湘绮楼诗文集》。“曲径”句：出自唐常建《题破山寺后禅院》诗：“曲径通幽处，禅房花木深。” “园林”句：“出自晋陶渊明《辛丑岁七月赴假江陵夜行涂口》诗：“诗书敦宿好，林园无俗情。” 联语集句，信手拈来，上联切曲园清静幽深的环境；下联切园林高雅，无世俗情态。化用时只将陶诗中“林园”颠倒为“园林”，嵌“曲园”二字，真乃匠心独运，妙化天成，令人神往。
岳麓寺
前 人
汉魏最初名胜；
湖湘第一道场。
[简注]岳麓寺：在湖南长沙岳麓山腰。建于公元268年（晋武帝泰始四年）。汉魏：指东汉和三国时魏国。名胜：风景优美的地方。此指岳麓寺为著名的古迹。湖湘：即湖南。道场：指佛寺。联语着眼于历史久远和规模宏大，纪事简洁明晰。
关圣殿
前 人
匹马斩颜良，河北英雄皆丧胆；
单刀赴鲁肃，江南士子尽低头。
[简注]关圣殿：在湖南湘潭。祀关羽。颜良：东汉末，袁绍手下的一员大将。“单刀”句：指诸葛瑾没能讨回荆州，孙权设下一计，叫鲁肃宴请关羽，若不肯交出荆州就将关羽杀掉。关羽见邀，单刀赴会，沉着机智地脱离险境。联语演绎《三国演义》中表现关羽刚毅忠勇的故事，上下联的结句以议论的笔触，突出关羽的英雄形象。对仗工整，通俗易懂，妇孺可诵。
湖南会馆
前
人
少年裘马锦江游，喜整顿重来，秋稻屡丰兵气靖；
高会簪缨华屋敞，愿英贤继迹，甘棠留荫后人看。
[简注]湖南会馆：在四川成都。裘马：车马衣裘。《论语·公冶长》：“子路曰：愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”后以喻生活豪华。唐杜甫《秋兴》：“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥。” 锦江：水名。在四川成都南。此代成都。 整顿：收拾，准备。宋辛弃疾《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》词：“待他年整顿乾坤事了，为先生寿。” 兵气：战争的气氛。 靖：止息。高会：大宴会。簪缨：古代官吏的冠饰。喻显贵。华屋：壮丽的房屋。甘棠：乔木名，也称棠梨。此指《诗经·召南》篇名。传说周武王时，召伯(奭)巡行南国，曾憩甘棠树下，后人思其德，因作《甘棠》诗。后用作称颂官吏政绩之词。 荫：荫庇。 联语于叙事抒情、感怀寄慨之时，寄希望于地方官多施惠政，福泽荫庇后人。是勉人亦是自励。
赠与会者联
马相伯
耻莫大于亡国；
战虽死而犹生。
[简注]与会者：1937年７月７日，中国人民开始了艰苦卓绝的抗日战争。全国救国会第二次执委会在上海召开时，马相伯题联赠与会者。 马相伯（1840—1939），字良，江苏丹徒人。入耶稣教，获神学博士，为神父。曾创办震旦学院，复旦公学，曾代理北大校长。九·一八事变后，积极参加抗日救亡活动。 联语直抒胸臆，豪气凌云，激励国民斗志，表现了一个爱国者的感天动地的气概。
贺熊希龄续娶
前 人
艳福晚年多，人成佳偶；
春光先日到，天结良缘。
[简注]熊希龄（1870—1937），字秉三，湖南凤凰人。清光绪进士。朝考后点翰林院庶吉士。参加湖南维新运动，被劾革职。后东渡日本。回国后，任袁世凯政府国务总理兼财政总长。后在北京创办香山慈幼院，从事社会慈善事业，出任世界红十字会中华总会会长。1935年1月，六十六岁的熊希龄续娶三十三岁的女教授毛彦文。相伯贺以此联。上联以“艳福”切合晚年娶年青貌美之妻；下联以“春光”句切续娶。联语谐而不俗，讽中见雅，读来别有韵味。
贺章炳麟六十九岁寿
前 人
绛帐谈经，头点虎丘之石；
瀛州说理，律回黍谷之春。
[简注]章炳麟（1869－1936），一名绛，字枚叔，号太炎。浙江余杭人。早年参加同盟会，主编《民报》与改良派论战。辛亥革命后，任孙中山总统府枢密顾问，曾七次被追捕，三次入狱，后反对袁世凯复辟帝制，晚年力主抗日救亡。国学造诣极深，著述甚丰，著有《章氏丛书》、《续编》、《三编》，《太炎集联》等。 绛帐：后汉马融常坐高堂施绛纱帐，前授生徒，后列女乐。后因用绛帐作为师长或讲座的代称。亦指代学校。 谈经：指章在苏州授徒讲学。
“头点”句：化自古代传说，道生法师入虎丘山，聚石为徒，讲涅槃经，……群石皆点头。后指讲道说理透彻，使不易感化者信服。虎丘山名。在苏州。 瀛州：州名。在今河北河间县一带。此借指日本。 说理：指章在日本东京主编同盟会机关报《民报》宣传革命。 “律回”句：谓处境困难而出现了转机为黍谷回春。黍谷：山名。又名燕谷山，寒谷山。在今北京密云县西南。相传此处地美而寒，不生五谷，邹衍吹律而暖气生，燕人种黍其中，故曰黍谷。联语古朴典雅，化典实自然贴切，表达作者颂赞和敬仰之情。
题寒山寺
陆润庠
近郭古招堤，毗连浒墅名区，渔水秋深涵月影；
傍山新结构，依旧枫江野渡，客船夜半听钟声。
[简注]寒山寺：在江苏苏州市西枫桥附近。该寺于咸丰十年（1860）毁于战火，宣统三年（1911）重建告竣，陆题此联。 陆润庠（1841—1915），字凤石，江苏元和（今苏州人）。同治进士第一，官至东阁大学士。辛亥革命后留毓庆宫为溥仪师傅，授太保。工联擅书，时有双壁之誉。 郭：外城。招提：梵语，义为四方。四方之僧称招提僧，四方僧之住处称招提僧房。后为寺院的另称。此指古寒山寺。 毗连：联接。毗，通“比”。 浒墅：地名。在江苏吴县（今苏州）西北有浒墅关。 名区：著名的地区。指苏州枫桥。 渔水：渔船上点点渔火映入江水中。 新结构：指重建的寒山寺。 枫江：这里指寺前的大运河。 野渡：郊野的渡口。唐韦应物《滁州西涧》诗：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。” “客船”句：化自张继《枫桥夜泊》诗：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。” 联语藉寒山寺重建竣工，即景生情，枫江依旧，渔火客船，月影钟声，好一幅深秋夜色图，宛如画境诗廊，饶有情致。
题远香堂
前 人
旧雨集名园，风前煎茗，琴酒留题，诸公回望燕云，应喜清流同茂苑；
德星临吴会，花外停旌，桑麻闲课，笑我徒寻鸿雪，竟无佳句续梅村。
[简注]远香堂：在江苏苏州拙政园。 旧雨：喻老朋友。唐杜甫《秋述》：“秋，杜子卧病长安旅次，多雨生鱼，青苔及榻，常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来。” 名园：指拙政园。 燕云：五代燕云十六州约当今河北、山西两省北部地区。此指代京都北京。清流：此指知名的文士诗家。茂苑：花木繁茂的苑囿。德星：比喻贤士。吴会：指今苏州市。旌：此指代旌车。汉时朝廷用旌帛蒲车征召民间人士，合称“旌车”。课：此谓课读，从事教学、传授知识。鸿雪：鸿鸟在雪泥上留下的爪印。宋苏轼《和子由渑池怀旧》诗：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留爪印，鸿飞那复计东西。”此喻往事的痕迹。梅村：清代诗人吴伟业的号。联语追忆旧事，记述诗文旧友聚会畅咏之盛况，触景生情，感慨当年，寄意园林，蕴含别趣。
平山堂
金武祥
胜迹溯欧阳，当年风景何如？试问桥头明月；
高吟怀水部，此去云山更远，重探岭上梅花。
[简注]平山堂：在江苏扬州。为北宋文学家欧阳修任扬州太守时所建，亦为他与诗人宴会吟咏之场所。 金武祥(1841—1925)，字溎生，号粟香，别署水月主人。江苏江阴人。署赤溪直隶厅同知。工诗擅联，有《粟香随笔》等。 溯：追忆。欧阳：指欧阳修。 “试问”句：化自唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗“二十四桥明月夜”句。水部：指南朝梁诗人何逊，他曾任尚书水部郎，后移居扬州。何逊有《扬州法曹梅花盛开》诗。 岭上：指扬州梅花岭。因满山栽种梅树而得名。
联语咏怀胜迹，追昔抚今，生沧桑兴替之慨，抒缅怀前贤之情。结构工整，词彩灿然。
环川草堂
前 人
芙蓉江上占林泉，解组归来，胜境重开摩诘画；
桃李园中宴花月，飞觞歌咏，良游愧乏惠连诗。
[简注]环川草堂：在江苏江阴。芙蓉江：水名。瓯江别名。在浙江温州。作者有《芙蓉江上草堂诗稿》。林泉：山林与泉石。指幽静宜于隐居之处。解组：解下印绶。组，印绶。指辞去官职。摩诘：即唐代诗画家王维的字。官至尚书右丞，世称“王右丞”。以诗画名盛开元天宝间。人称其诗中有画，画中有诗。桃李园：指环川草堂。花月：花晨月夕。《旧唐书·罗弘信传》附《罗威》：“每花朝月夕，与宾佐赋咏，甚有情致。” 飞觞：传杯饮酒。觞，盛有酒的杯。歌咏：歌唱吟咏，以抒胸臆。良游：畅游。此指欢游的游人。愧乏：惭愧缺少。惠连：即南朝宋诗人谢惠连。惠连十岁能属文，书画并妙。族兄灵运特赏之。联语感事怀人。抒情寄慨，山水旨趣尽表现在骈骊的字里行间。
成都武侯祠
冯 煦
亲贤臣，国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统；
治大事，人为本，今日四方靡骋，愿佑兹蜀郡遗黎。
[简注]成都武侯祠：在四川成都市南郊。西晋末年十六国时期李雄所建。后与刘备昭烈庙合并，名汉昭烈庙。康熙十一年（1672）重新修建。武侯，即蜀汉诸葛亮，字孔明，是我国历史上杰出的政治家和军事家，官至丞相，死后谥号忠武侯。冯煦（1842—1927），字梦华，号蒿庵，江苏金坛人。清光绪进士。官至安徽巡抚。入民国，总纂《江南通志》。工诗词，雅好制联。有《蒿庵类稿》、《续稿》。亲贤臣：见诸葛亮《出师表》：“亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也。”亲，亲近。乃：才。三顾：见唐杜甫《蜀相》诗：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”
频烦：频繁，指反复咨询、商议。延：延接、延续。汉家：指刘氏的汉朝。此指蜀汉。正统：指一脉相承、统一全国的封建王朝为正统。汉建安二十五年（公元220），刘备称帝于蜀，国号汉，自称继汉正统。旧史以别于前后汉，称为蜀汉，又称季汉。明朝谢陛撰《季汉书》，尊蜀汉刘备为正统，以吴、魏为世家。治大事，人为本：化用刘备的话：“夫济大事必以人为本。”本，事物的根基主体。四方靡骋：化自《诗经·小雅·节南山》：“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。”靡骋，本谓不能纵马奔驰。后以喻不能施展抱负。佑：助，保佑。蜀郡：指四川。遗黎：亡国之民。亦作遗民。联语构思工稳，化用诗文词句妥切，咏史论理，缅怀人物，寄意抒情，表达对诸葛亮的敬仰之忱。他的另一副武侯祠联，从一个角度，高度评价武侯。联云：“此老不攻画，不善书，不精杂诗，压倒蜀吴魏中几多伪士；其人可托孤，可寄命，可临大节，算来夏商周后一个纯臣。”
葛荫山庄
徐致靖
对此好湖山，再休提世外沧桑，人间营逐；
无多新结构，且领略稚川凡诀，孤屿清风。
[简注]葛荫山庄：在浙江杭州葛岭。徐致靖（1843—1917），字子静，晚号仅叟，江苏宜兴人。寄籍顺天宛平（今并入北京市）。清光绪进士，官至礼部侍郎。戊戌政变后被逮问。有《仅叟诗文》。沧桑：沧海桑田的省称。意为大海变成农田，农田变成大海。喻世事变化之大。营逐：围绕追逐。结构：物体构造的样式。汉王文考（延寿）《鲁灵光赋》：“于是详察其栋宇，观其结构，……三间四表，八维九隅。” 领略：欣赏体会。 稚川：道家传说的仙都。为稚川真君所居。稚川，葛洪的字。僧契虚曾入商山，见山顶有城邑宫阙，珍珠宝玉交映于云霞之外，谓是仙都稚川。 凡诀：大概的秘诀、要领。 孤屿：此指葛岭。 联语由晋葛洪炼丹成仙而生发感慨。对“世外沧桑”、“人间营逐”采取逃避的态度，对“稚川凡诀”、“孤屿清风”产生了欣赏的兴趣。即事抒怀，意在联外。
鑫泰恒钱庄
盛宣怀
朱提公子千金诺；
白水真人四海游。
［简注］鑫泰恒钱庄：在浙江杭州。 盛宣怀（1844－1916），字杏荪，号次沂，江苏武进（今常州）人。清末诸生。早年入李鸿章幕。后办洋务，任轮船招商局会办、红十字会会长、电报局总办。官至邮传部大臣。有《愚斋存稿》。 朱提：山名。在云南昭通县境。《汉书·地理志》上《犍为郡》：“县十二……朱提，山出银。”《注》：“应邵曰：朱提山在西南。苏林曰：朱，音铢；提，音时。”又《食货志》下：“朱提银重八两为一流，直一千五百八十。”后以朱提为银的代称。 公子：此指汉朝季布。 千金诺：即一诺千金。诺言之信实可贵。《史记·季布传》：“楚人谚曰：‘得黄金百斤，不如得季布一诺。’”季布，楚人，为项羽大将，多次使刘邦受困。刘邦灭项羽后，以千斤重赏追捕季布。布藏匿鲁朱家处，朱家劝灌婴说服刘邦赦免季布。布得赦免，拜为郎中。 白水：典出《左传·僖公》二四年：“到黄河，子犯拿一块宝玉送给公子说：‘我执辔相从巡行天下，我的罪过实在很多，我自己都知道，何况你呢！请让我从此离开你吧。’公子说：‘此后如果不与舅氏同心的话，就请以白水为证。’”后以白水表示信守不移之词。白水真人，指东汉光武帝刘秀。秀生于南阳白水乡，谶称白水真人。 四海游：化用“四海承风”意。此指钱庄信实风行天下。 联语化用典实，组句精工，切钱庄、切诚信，构思不可不谓之巧。
鉴
亭
吴昌硕
揽景鉴湖同，鸥鹭尽堪寻旧侣；
成仁泰山重，松筠犹自此清风。
[简注]鉴亭：在浙江杭州西湖西泠印社。 吴昌硕（1844—1927），原名俊，又名俊卿，字仓石，后改昌硕，号缶庐、老缶，浙江安吉人。诸生，官江苏安东县令，一月即辞，居上海致力绘画。创办西泠印社，任社长。有《缶庐存诗》、《缶庐存印》、《吴昌硕书画集》。人称他“道咸同光宣五朝，兼诗书画篆刻四绝”，亦精对联。 鉴湖：湖名。在浙江绍兴。 鸥鹭：海鸥、白鹭。《列子·黄帝》：“海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。’明日之海上，沤鸟舞而不下也。”后指人无巧诈之心，异类可以亲近。后以“鸥鹭忘机”比喻淡泊隐居，不以世事为怀。宋陆游《乌夜啼》曰：“镜湖西畔秋千顷，鸥鹭共忘机。” 旧侣：旧友。 成仁：成就仁德。《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”指为正义事业而牺牲生命叫成仁。 泰山重：化自《汉书·司马迁传》报任安书：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。” 松筠：松与竹。因其材质坚韧，经冬不凋，多用作比喻节操坚贞。 清风：喻高洁。联语要言不烦(凡?)，语意凝重雅致，清新脱俗，表达作者追求美德、淡泊明志的情操。
西泠印社隐闲楼
前 人
印讵无原，读书坐风雨晦明，数布衣曾开浙派；
社何敢长，识字仅鼎彝瓴甓，一耕夫来自田间。
[简注]西泠印社：在浙江杭州西湖孤山，因地近西泠桥故名。 讵：岂，那能。原：水源，来源。 风雨晦明：指刮风下雨，昏暗晴朗的天气。宋苏轼《放鹤亭记》：“风雨晦明之间，俯仰百变。” 布衣：平民。此指未做官的人。 浙派：指由清乾隆时丁敬创立的篆刻流派，继起者有蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松等，世称“西泠八家”。他们的特点是宗秦、汉而取众家之长。这些人没有任过官职，所以说“数布衣”。 社：西泠印社。 长：指印社社长。 鼎彝：鼎，古代烹煮食物的器具，常见者为三足两耳。彝，古代宗庙中的礼器，常于上刻铭功记德的文字。 瓴甓：古代的陶砖瓦缶，上面亦都刻有文字。这些常作为篆刻仿效的对象。一耕夫：一个耕种的农夫。吴昌硕的自称。自谦为“来自田间”的“耕夫”。 此联撰于1917年，联语简明扼要，主旨明确，记述“西泠印社”篆刻艺术的源流，表现了该社当时对篆刻书画的研究所起到的作用，及其在我国篆刻史上的学术地位。
墓联自题
傅毓湘
梅花明月幽人宅；
兰芷香风故国魂。
[简注]墓联：镌刻于坟墓碑石上之联。 傅毓湘（1845—1922），字金波，湖南湘乡人。清同治举人。历蓝山、宝庆等地教职二十年。特授南陵县令。有《楼山吟草》稿本。 幽人：隐士。《易经·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”喻人死后入土为归隐。 兰芷：兰草和白芷，皆香草。 故国：古国，祖国，故乡。此指祖国。 联语遣词工致，淡雅中透出一股清香，表现作者高洁的情怀，超然自得的旨趣。
题林海亭
樊增祥
小住为佳，且吃了赵州茶去；
曰归可缓，试同歌陌上花来。
[简注]林海亭：在浙江杭州西湖九溪。 樊增祥（1846—1931），字嘉父，号云门，别号樊山，湖北恩施人。清光绪进士。官至江宁布政使，护理两江总督。有《樊山全集》。 “小住”句：劝人暂留的话。化自晋无名氏《且住为佳帖》：“天气殊未佳，汝定成行否？寒食近，且住为佳尔。”宋辛弃疾《霜天晓角·旅兴》词：“宦游吾倦矣，玉人留我醉；明日落花寒食，得且住，为佳耳。”
赵州茶：赵州，人名。本姓郝，曹州人。唐代高僧，法名从谂，南泉普愿弟子。传扬佛教，不遗馀力，世称赵州和尚。每出言，必先说“吃茶去”。据说饮茶可达于顿悟，即所谓赵州禅法。见《五灯会元·南泉普愿禅宗法嗣·赵州从谂禅师》。后遂为典故，并以“赵州茶”指寺院招待的茶水。
“曰归”两句：化自宋苏轼《陌上花引》。陌上花，民歌名。宋苏轼《陌上花引》诗：“游九仙山，闻里中儿歌《陌上花》。父老云：吴越王（钱鏐）妃每岁春必归临安，王以书遗妃曰：‘陌上花开，可缓缓归矣。’” 联语平实奇巧，俗中见雅，借典故而翻新意，游者自能品出个中情味。
贺子五十寿
前 人
我亦痴翁，愿再抚汝五十年，寿汝乎，抑自寿也；
身临大邑，岂独有民数万户，保民者，则天保之。
[简注]抚：抚养。 汝：你。 大邑：古称王畿、侯国、大夫采地曰邑，尊称为大邑。后泛称城市，如通都大邑。 上联由家事着笔，长者口气，体现老人爱子之情；下联就政事立论，仁者心怀，体现从政爱民之意。联语借题发挥勉励其子。幽默谐趣，亲切感人。
望湖亭
刘心源
世界半疮痍，城郭人民环眼底；
英雄一盼睐，山川门户在胸中。
[简注]望湖亭：在湖南长沙岳麓山。刘心源（1848—1917），字幼丹，湖北嘉鱼人。光绪进士。官至广西按察使。辛亥革命后，任湖北省临时议会议长、湖南巡按使等。有《奇觚室古文审》、《乐石文述》等。疮痍：创伤。也比喻人民的疾苦。唐杜甫《雷》诗：“故老仰面啼，疮痍向谁诉！” 城郭：泛指城邑。城，内城。郭，外城。 盼睐：顾盼。 联语即景生情，藉登临而寄慨，揽云天以兴怀，作者忧乐情思表现在平淡的两行文字中，工稳贴切。
匡山书院
严寅亮
望远特登楼，分明几座村庄，红杏丛中沽酒旆；
感怀凭倚槛，遥忆先生杖履，白云深处读书台。
[简注]匡山书院：在四川江油西郊。 严寅亮，字弼臣，清贵州人。七品京官。颐和园成，慈禧太后召之备论书法。后为四川知县。卒年八十余。 “望远”句：化自唐王之焕《登鹳雀楼》“欲穷千里目，更上一层楼”诗句。 沽酒：卖酒。唐白居易《杭州春望》诗：“红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。” 旆：旗帜的通称。 杖履：拄杖散步。履，鞋。 联语即景生情，以“登楼”、“倚槛”作喻，感怀寄意，勉励学子求知须更上一层，方能望远，方能广求博采，并把农事与读书并提，切教育宗旨。
题东湖联
陶濬宣
此是山阴道上；
如来西子湖头。
[简注]东湖：在浙江绍兴东南，本为乌门山石塘，后经开凿，修建园林，遂为浙江三大游湖之一，与杭州西湖、嘉兴南湖齐名。 陶濬宣（1849—1915），字心云，晚号稷山居士，浙江绍兴人。清同治举人。官道员。有《稷山诗文集》。 山阴：即今浙江绍兴市。秦置县，以邑在山之阴而名。相传秦始皇东巡时过山阴，在东湖附近的箬篑山停车饲马。山阴道为古代之大道。 西子：本人名。春秋时吴国美女西施。此指杭州西湖。宋苏轼《湖上初晴后雨》诗：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”这里是把东湖与西湖相比。《世说新语·言语》：“王子敬（献之）云：‘从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。’”赞美一路山水秀美，看不胜看。 联语用比较手法，衍化诗文仿其意，说明东湖的悠久的历史，表现东湖的秀丽风光。要言不烦，言简意明。
秋瑾墓
前 人
巾帼拜英雄，求仁得仁又何怨；
亭台悲风雨，虽死不死终自由。
[简注]秋瑾墓：在浙江杭州西湖孤山西坡，西泠桥畔。是辛亥革命后移葬于此。附近还有风雨亭和秋祠，供游人凭吊。墓前有孙中山的题书“巾帼英雄”和“鉴湖女侠千古”。座石背部有“鉴湖女侠秋君墓”石刻。石刻由当时南社著名女诗人徐自华撰文，书法大家吴芝瑛书写。秋瑾（1875—1907），清末女革命家。字璇卿，号竞雄，自号鉴湖女侠，浙江山阴（今绍兴）人。通经史，工诗词，善骑射击剑。在日本加入同盟会，回国后组织光复军，积极准备举事，密谋反清。被捕后，就义于绍兴的古轩亭口。有《秋瑾诗》。巾帼：妇女的头巾和发饰。后巾帼为妇女的代称。 “求仁得仁”句：“语出《论语·述而》：“求仁得仁，又何怨？”后泛指适如其愿。晋阮籍《咏怀》诗之六：“求仁自得仁，岂复叹咨嗟。” 亭台：指绍兴古轩亭。 悲风雨：化用秋瑾烈士就义前写的绝命词：“秋风秋雨愁煞人”七个字。 “虽死”句：意谓为正义事业而死虽死犹生。联语以议论之笔，评价我国近代杰出的女革命家对资产阶级民主革命事业的贡献，高度赞扬了秋瑾虽死犹生的精神。哀挽情生，感情真挚。
图书馆
前 人
地接南园，看苍翠成林，疑身到六桥三竺；
天开东壁，聚丹黄满架，此中有百宋千元。
[简注]图书馆：在广东广州广雅书院。南园：在广东广州市南。明洪武初年，孙蕡、王佐、李德、黄哲、赵介五人，在南园（即抗风轩）结社唱和，名为南园五子。嘉靖年间，欧大任、梁有誉、黎民表、吴旦、李时行五人，继前五人故事，又聚会抗风轩，重创南园之风，称为南园后五子。
六桥：在浙江杭州西湖，名映波、镇澜、望山、压堤、东浦、跨虹。西湖的里湖也有六桥，名环壁、流金、卧龙、隐秀、景行、濬源。苏轼诗有“六桥横绝天汉上，北山始与南屏通”句。三竺：浙江杭州飞来峰东南有上天竺、中天竺、下天竺三座山，合称三竺。宋林景熙《白石樵唱钞·西湖》：“断猿三竺晓，残柳六桥春。”六桥、三竺，喻进图书馆如同进入山水佳境。东壁：壁宿别名。为玄武七宿之一。《晋书·天文志》上《二十八舍》：“东壁二星，主文章，天下图书之秘府也。”后以东壁为图书藏书之所。唐张说《恩制赐食于丽正书院宴》诗：“东壁图书府，西园翰墨林。” 丹黄：旧时点校图书用的两种颜色，这里泛指图书。百宋千元：指藏有宋代刻本百馀种，元代刻本千馀种。清代黄丕烈藏书室名“百宋一廛”，而当时吴骞书室名为“千元十架室”。此指所藏各类书籍之多。
联语措词贴切，叙事简洁，比喻形象，展现出图书馆为精深博大知识海洋，亦是学子猎奇揽胜的清幽佳境。
三潭印月
徐 琪
孤屿春回，许与梅花为伍；
寒潭秋静，邀来月影成三。
[简注]三潭印月：在浙江杭州西湖。是西湖著名风景区之一。徐琪（1849—1918），字玉可，号花农，浙江仁和（今杭州）人。清光绪进士。官内阁学士，署兵部侍郎。有《粤东葺胜记》等。伍：同伴的人。 “邀来”句：化用李白《月下独酌》诗：“举杯邀明月，对影成三人。” 联语即景抒怀，上联以“梅花”喻高洁情操，下联以秋月喻淡泊旨趣，暗含一个“印”字，更觉意境清雅爽心，耐人咏诵。
东坡祠
前 人
我久住西湖，晴好雨奇，曾向春堤吟柳色；
公连渡东海，朱崖儋耳，何如此地近梅花。
[简注]东坡祠：在广东惠州。祀苏轼。西湖：此指浙江杭州西湖，亦指广东惠州市的西湖。宋知州陈偁筑堤以湖水灌田，民得丰收，又名丰湖。湖上有苏公堤，相传为苏轼谪居时所筑。作者为杭州人，故有久住西湖之说。 “晴好”句：语见苏轼《饮湖上初晴后雨》诗：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。” 春堤：指西湖的苏堤。苏东坡在杭州西湖亦筑堤，名苏堤。故有“曾向春堤吟柳色”之句。 “公连”句：苏轼因贬谪先后几次渡海到海南岛。东海，应是南海。朱崖：郡名。即珠崖。在今海南海口市。以位于大海中崖岸之边，出珍珠，故曰珠崖。儋耳：汉时置儋耳郡，唐改为儋州。在今海南省儋县。此地：指杭州西湖孤山。
联语由此即彼，触景抒情，咏物怀人，语境清雅明丽，画意诗情，别有寄托。
诵芬阁
前 人
一卷诵清芬，溯从蜡屐游时，台阁山林重入画；
两家怀祖德，行到绿筠深处，甘棠乔木竟同春。
[简注]诵芬阁：在浙江杭州葛岭。一卷：指晋葛洪著《抱朴子》。分内篇、外篇。内篇论神仙、炼丹、符录等事，为道家言，其中有关炼丹等内容，对研究我国古代化学、药物学有一定参考价值。外篇论时政得失、人事臧否。清芬：比喻德行高洁。晋陆机《文赋》：“咏世德之骏烈。诵先人之清芬。” 蜡屐：以蜡涂屐。屐，木屐。南朝宋谢灵运登山常著有齿的木屐。唐李白《梦游天姥吟留别》：“脚著谢公屐，身登青云梯。” 台阁：指供游观的亭台楼阁。唐元稹《松鹤》诗：“渚宫本坳下，佛庙有台阁。” 山林：园林。祖德：祖宗的功德。筠：竹。甘棠：见前注。乔木：通称枝干长大在二三丈以上者为乔木。高耸之树少荫。《诗经·周南·汉广》：“南有乔木，不可休息。”
联语诵芬怀德，溯古行吟，恰同一幅人物山水画，意境清雅，宜赏玩，宜歌咏。
万花楼
前 人
万贯解腰缠，莫愁买醉无资，虚度春秋抛好景；
花丛添眼福，但愿司香有主，都成眷属补情天。
[简注]万花楼：在广东广州陈塘。万贯：一万贯铜钱，形容家资富有或值万贯之物品。贯，穿钱之绳。古钱中间有孔，可用绳索贯穿成串，一千钱称一贯。买醉：沽酒而饮。唐李白《结客少年场行》诗：“托交从剧孟，买醉入新丰。” 虚度：指不做事，空令时光过去。春秋：指岁月。好景：此指大好的前景。眼福：指看到珍奇或美好事物的福分。司香：掌管烧香的人。这里引申为种花之人。指万花楼主。眷属；家属，也指夫妻。元王实甫《西厢记》五本四折：“永老无别离，万古常玩聚，愿天下有情的都成了眷属。” 情天：唐李贺《金铜仙人辞汉歌》：“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”后来因称爱情的境界为情天。曹雪芹《红楼梦》五：“转过牌坊，便是一座宫门，上横书四个大字：道是‘孽海情天’。”
联语构思别致，首嵌“万花”二字，上联表现真诚的劝戒，下联表现美好的愿望。结构缜密，对仗工整，下联结句突出全联的主旨。
秋水苹花馆
前
人
小筑地无多，隔年驻节来游，想见江山思魏阙；
师恩春似海，容我举杯问字，敢夸桃李属公门。
[简注]秋水苹花馆：在浙江杭州西湖。小筑：环境幽静的小建筑物，如别墅之类。驻节：旧指身居要职的官员于外执行使命，在当地住下。节，符节。宋曾巩《送陈世修》诗：“归路赏心应驻节，客亭离思暂开樽。” 魏阙：古代宫门外的阙门。为古代悬布法令的地方。后作为朝廷的代称。此指清廷。《庄子·让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。” 问字：《汉书·扬雄传》载：扬雄多识古文奇字，刘棻曾向雄学奇字。后来称从人受学或请教为问字。 桃李：《韩诗外传》：“夫春树桃李，夏得荫其下，秋得食其实。”后遂以“桃李”比喻栽培的后辈和所教的学生。《资治通鉴·唐则天后久视元年》：（狄）仁杰又尝荐夏官侍郎姚元崇等数十人，率为名臣。或谓仁杰曰：“天下桃李，悉在公门矣。”唐刘禹锡《宣上人远寄贺礼部王侍郎放榜后诗因而继和》：“一日声名遍天下，满城桃李属春官。” 公门：官署，衙门。《荀子·强国》：“观其士大夫，出于其门，入于公门，出于公门，归于其家，无有私事也。”
联语追昔抚今，即景抒情，对如此江山平添胜概，忆当日问字，犹记师恩。表达了作者一种怀旧的思想感情。
四照阁
叶 征
面面有情，环水抱山山抱水；
心心相印，因人传地地传人。
[简注]四照阁：在浙江杭州西湖西泠印社。 叶征，字翰仙，清浙江平湖人。卒年59岁。 此联作于1914年夏。 心心相映：不藉言语，以心相印证。后也指意气相投为心心相印。
联语平实质朴，切景遣词，通俗而淡雅。运用反复修辞手法，尤见结构匠心。
景风阁
赵 藩
景行惟贤，当立最高处；
风励薄俗，所争没世名。
[简注]景风阁：在云南剑川。景风：夏至后暖和的风。《说文》以景风为东南风。喻高尚风范。 赵藩（1850—1927），字樾村、介庵，号蝯仙，晚号石禅老人，云南剑川人。白族。清光绪举人。曾任四川臬台、署理盐茶道，代理四川按察使。代表唐继尧任广州护法军政府交通部部长。后任云南图书馆馆长。工书法，善楹联，有《向湖村舍诗集》、《介庵楹句辑抄》、《介庵楹句正续合钞》。 “景行”两句：化自《诗经·小雅·车舝（xiá）》：“高山仰止，景行行止。”景行，高尚的德行。东汉蔡伯喈《郭有道碑文》：“于是树碑表墓，昭铭景行。” 风励：用委婉言词鼓励、劝勉。风，通“讽”。 薄俗：轻薄的风俗。 没世：永久。
联语立意深沉，造语典重，表达作者高远之情怀。
云南电灯公司
前 人
水炼火生，首出五行神运用；
天工人代，放开一线大光明。
[简注]“水炼”两句：指用水力冲激机器而产生电力，发出火光，这是首次使五行中水火不相容而变为可以相互运用而发电，这种神功之妙，是人类社会一大进步。天工人代：自然的职能已由人工代替。天，自然。《书·皋陶谟》：“无旷庶官，天工人其代之。”
联语明白如话，遣词贴切，表达作者对新事物的关爱与赞美之情。
武侯祠
前 人
能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战；
不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。
[简注]武侯祠：见前注。攻心：战争中用政治攻势瓦解敌军的军心，使其心服。据《蜀书》记载：诸葛亮在治蜀时，曾言：“用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下。”他七擒七纵孟获用的是攻心战术。在第七次释放孟获时，孟获很受感动，对诸葛亮说：“公，天威也，南人不复反矣！” 反侧：翻来复去，卧不安席。也指反复无常。引申为内部纷乱。自消：动乱自行消除。诸葛亮在治蜀时，对黔西南少数民族反抗蜀汉的头人也进行过一定的打击，但对有影响的彝人头领孟获实行攻心的威力，七擒七纵，使孟获反省了自己的过失，终于消除了反蜀汉的念头。知兵：熟悉兵法。懂得用兵之道。审势：审时度势，详查时机，深究形势。宽严皆误：指政治法度的宽大与严厉。如不审时，也不度势，一味宽大无边，严厉无度，都会出现失误。这句作者是有所指的：清末政治腐败，岑春煊、刘秉章相继为四川总督，岑只讲宽容而无度，刘则严酷而无法，结果蜀地怨声载道，这种宽严都造成了错误。治蜀：治理四川。要深思：则表现作者对四川局势的忧虑与关心。
联语不是从正面赞颂诸葛亮的文治武功，而是从和、战、宽、严、正、反等对立统一规律中，揭示诸葛亮的用兵之道、治蜀之功对后来者的借鉴作用，作者的独到的见解，发人深思。这正是此联为世人所称道的原因，毛泽东十分称赞此联。
华亭寺
前 人
谁见碧鸡，玉韫山辉，望祀高文传汉使；
曾来白鹤，天澄海净，凌霄清唳拟华亭。
[简注]华亭寺：在云南昆明西山。碧鸡；碧鸡山，即西山。据说周代有“凤凰鸣于西山”之说，当地人不识凤，呼为碧鸡，因得名。又说滇池地区河土平敞，多出鹦鹉、孔雀，故碧鸡指孔雀。又说远看昆明东西二山，“金形似马，碧形似鸡”，故有金马、碧鸡二山。韫：蕴蓄，包涵。 “望祀”句：据说汉宣帝刘询听到益州郡有“金马、碧鸡”之神，便派遣谏议大夫王褒前往求取。王褒阻于道，在建宁（今四川西昌）写了《移金马碧鸡文》遥望滇池祭祀，以表示敬移“金碧”之意。文中说：“归来归来，汉德无疆！”高文，即指《移金马碧鸡文》。汉使，指王褒。白鹤：即白鹤山，在滇池南晋宁境内。传说滇池地区曾有白鹤飞来，化为白鹤山。澄：澄明。净：洁净。清唳：鹤声清越高亢，古有“华亭鹤唳”之谓。据说华亭寺初建上梁时，有群鹤翔集，人们叹为华亭仙翮，从此有华亭寺之名。
联语融合民间传说，历史掌故，山川形势，风物景观于一体，对西山形胜、人文风貌作了很精炼的概括，饱和着无限的乡情。
挽蔡锷联
前
人
南滇两树义旗，强我周旋，回首下交成往事；
东海顿惊噩耗，悲君殂谢，比肩中国几人才。
[简注]蔡锷（1882—1916），原名艮寅，字松坡。湖南宝庆（今邵阳）人。留学日本。回国后任云南新军协统。辛亥革命时起兵响应。云南独立，任军政府都督。后被袁世凯调至北京，暗中监视。任参政院参政，授昭威将军。不久，潜出北京，在云南组织护国军，起兵讨袁。袁死后，任四川都督兼省长。后赴日就医，病逝于日本福冈。有《蔡松坡先生遗集》。南滇：指云南。义旗：指响应辛亥革命和起兵反袁的大旗。强：勉力。周旋：应酬、打交道。下交：旧时地位高的人与地位低的人结交为下交。东海：此指日本。噩耗：指人去逝的消息。殂谢：死亡。比肩：并肩。联语叙事、议论、抒情结合，赞扬蔡锷在辛亥革命中的功绩，对他的逝世表达出惋惜之情，感情真挚，评价公允。
挽唐继尧联
前 人
思量君去甚佳，撒手迳行，永与世人消积愤；
太息吾言不纳，私心自用，甘为群小送残终。
[简注]唐继尧（1882—1927），字蓂赓。云南会泽人。留学日本。加入同盟会。历任贵州、云南都督。反对袁世凯称帝。在护国运动中，护法自保，排挤孙中山，暗通北洋军阀。为称霸西南，发起召开联省军事会议，自称联帅。后被龙云等威逼去职。不久病死在昆明。撒手：放开手。死的委婉说法。迳：直。积愤：郁积已久的愤恨。太息：出声长叹。屈原《离骚》：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。” 纳：接受，采纳。自用：自以为是。《礼·中庸》：“愚而好自用，贱而好自专。” 群小：众小人。指唐身边一群小人。残终：指残年，即馀年。
联语于婉曲的词句中，分明带鄙薄之意，作者宁愿冒风险，也没有改变对唐继尧的看法。纯用贬语为挽联，别具一格。表现了赵刚正不阿的性格。
丁宝桢祠
柯劭忞
衰落负师门，忆金台问业，玉垒从游，稷下诸生偏许我；
沦胥忧故国，自青岛约成，黄河堤决，桐乡父老倍思公。
[简注]丁宝桢（1820—1886），字稚璜，清贵州平远（今织金）人。咸丰进士。任山东巡抚，认真治理黄河水患。筹办渤海海防，创设山东机器制造局，积极参与办洋务运动。后任四川总督，建四川机器局，修都江堰，整顿吏治。卒谥文诚。有《丁文诚公奏稿》。柯劭忞（1850—1933），字凤孙，一字凤笙，号蓼园，山东胶州（今胶县）人。光绪进士。官至京师大学堂总监。入民国，任清史馆总纂，北京大学国学门导师。有《新元史》、《蓼园诗钞》、《文宪通考注》等。衰落：衰败零落。指事物由盛而衰。师门：老师之门。汉王充《论衡·量知》：“不入师门，无经传之教。”
金台：黄金台的省称。故址在今河北易县东南。相传战国燕昭王筑台于此，置千金于台上，延请天下士。故名。金台夕照为北京十景之一。此指代京城。问业：请问学业。玉垒：山名。在灌县西。唐杜甫《登楼》：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”此指代成都。稷下：古地名。在战国齐都城临淄稷门。齐宣王喜文学游说之士，于稷门设馆，招驺衍、淳于髠、田骈、接予、慎到、环渊等七十六人，赐第，为上大夫，不治事而议论。有稷下学士之称。诸生：本指众儒生。明清时经省各级考试录取入府、州、县学者，称生员。生员有增生、附生、廪生、例生等名目，统称诸生。许我：期望我。沦胥：指相互牵连而受苦难。后用以泛指沦陷。故国：见前注。青岛：山东省青岛市。曾割让德国。“五·四”运动时，游行群众强烈呼吁“外争国权，内惩国贼”。要求还我青岛。桐乡：地名，指春秋时桐国地，在今安徽桐城县北。汉大司农朱邑曾任桐乡啬夫，为民敬信，死后丧于此。此指丁在山东巡抚任内的治绩。父老：对老年人的敬称。此指民众。联语追思旧事，感慨系之。对师门的怀念，对祖国的忧虑，尽在联中。表达了作者愤恨列强瓜分故国的思想感情。
四照阁
陶在宽
湖胜潇湘，楼若烟雨，把酒高吟集游客；
峰有南北，月无古今，登山远览属骚人。
[简注]四照阁：见前注。 陶在宽（1851—1919）,字七彪，号栗园，安徽太平人。一说浙江绍兴人。清诸生，官道员。有《安南志略》。 湖：指杭州西湖。 潇湘：指湖南湘水。此代洞庭湖。 烟雨：此指烟雨楼。在浙江嘉兴县鸳鸯湖中。 “峰有”句：指杭州灵隐山峰，分为南高峰和北高峰。 “月无”句：化自唐李白《把酒问月》诗：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明朋皆如此。” 骚人：即诗人。自屈原《离骚》问世以后，作诗的人多仿效之，故称诗人为骚人。
联语遣词典雅、清疏，景中寓情，上下联结句点明“四照阁”旨趣，涵蕴情味，耐人品玩。
冷香阁
陆 恢
榛莽一丸泥，赖名士题碑，英雄葬剑；
梅花三百树，在远山环抱，高阁凭陵。
[简注]冷香阁：在江苏苏州虎丘。阁前植梅树三百棵，仲春至，红苞绿萼，疏影暗香，故名冷香阁。 陆恢（1851—1920）,原名友恢，字廉夫，号狷叟，江苏吴江人。入吴大澂幕。有《陆廉夫先生编年画册》。 榛莽：杂乱丛生的草木。 一丸泥：见《东观汉记·隗嚣载记》：“（隗）嚣将王亢说嚣曰：‘亢请以一丸泥为大王东封函谷关，此万世一时也。’”比喻地势险要，用丸泥封塞，即可阻敌。宋王安石《西帅》诗：“一丸岂虑封函谷，千骑无由饮渭桥。” 名士：知名之士。 葬剑：即埋剑。典出《晋书·张华传》。原指丰城宝剑沉埋狱底，经张华雷焕掘出，才为世所知。后以“埋剑“喻被埋没或不得彰显。作者化用于此，指为人所重视。 凭陵：侵凌，进逼。
联语叙事简洁，概述冷香阁地理环境、人文胜迹、风物景象，表现了作者开阔的襟怀。
大观亭
李丙荣
杰阁四窗开，地扼中原控吴楚；
忠魂一抔在，天留正气壮山河。
[简注]大观亭：在安徽安庆。 李丙荣，字树人，清末民初时人。李恩绶之子。编有《大观亭志》。 杰阁：高大的建筑物。此指大观亭。 中原：地域名。此指今河南一带。 吴楚：泛指春秋之故地。即今长江中下游一带。唐杜甫《登岳阳楼》诗：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。” 忠魂：大观亭原祀元朝著名将领余阙。此指清末革命党人徐锡麟。1907年７月６日徐锡麟借巡警学堂毕业典礼的机会，在会上刺杀安庆巡抚恩铭。起义失败后被捕，被杀于安庆抚院门前。辛亥革命后，人们修建烈士楼于大观亭旁。 一抔：即一抔土的省略。指墓。抔，捧。此指“徐烈士楼”。
联语抒凭吊之怀，寓颂扬之意，激发人们缅怀革命烈士之情。宏扬浩然正气，激励后人。
、
宏远书院
陈 灿
坐我画图中，诗味凉生蕉叶雨；
伊人烟水外，书声清咏藕花风。
[简注]宏远书院：在云南。 陈灿，贵州贵阳人。光绪进士。官至甘肃布政使。宣统三年（1911）解职。 画图：比喻美丽的自然景色。宋司马光《晚景亭》诗：“神游灵境健，身入画图迷。”此指代“宏远书院”。 蕉叶雨：指夏天的雨。 伊人：这个人。《诗经·秦风·蒹葭》“所谓伊人，在水一方。” 烟水：雾霭迷蒙的水面。唐孟浩然《送袁十岭南寻弟》诗：“苍梧白云远，烟水洞庭深。” 藕花风：指秋天的风。
联语以清爽的词语，比喻的写法，描写形象生动，切书院之旨，给人如坐春风之感，全联有画的意境，诗的韵味，意境宏远。
、
蔬香馆
前 人
三径畅幽怀，看花香匝地，树色参天，莫负园林风景好；
一官惭素食，念稼穑艰难，齑粥澹泊，须知世界苦人多。
[简注]蔬香馆：在甘肃兰州中山西园。 三径：指家园。事见晋赵岐《三辅决录逃名》记载，西汉末年王莽专权，兖州刺史蒋诩告病辞官，隐居乡里，于院中辟三径，唯与求仲，羊仲来往。晋陶潜《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。” 幽怀：深远的怀抱。 匝地：遍地，满地。宋赵崇磻《蝶恋花》词：“风旋落红香匝地，海棠枝上莺飞起。” 参天：高入天空。唐杜甫《古柏行》诗：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。” 素食：不劳而食。《诗经·魏风·伐檀》：“彼君子兮，不素食兮。”宋黄庭坚《赣上食莲有感》诗有“素食则怀惭”句。 稼穑：泛指农业劳动。耕种曰稼，收获曰穑。《书·无逸》：“君子所其无逸，先知稼穑之艰难。” 齑粥：菜粥。齑，细切的腌菜或酱菜。宋陆游有《朝食齑面甚美戏作》诗。 澹泊：恬静寡欲。
联语句丽词工，清疏淡雅，抒情寄慨，表现作者自省和自励的情怀。赏玩之后，能给人以启迪。
书 室
岳障东
千二百里南来，缝线难忘，霜鬓秋添慈母泪；
三十六乘西幸，蒙尘太久，天涯时系小臣心。
[简注]书室：在湖南道县学署。此联作于此。 岳障东（1852—1921）,字淑涵，一字蔗坡，号百川，湖南宁乡人。清光绪举人。官直隶州同。入民国，任典狱执法秘书。有《亦檄轩诗集》。 “缝线”两句：由唐孟郊《游子吟》化出：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”缝线，缝纫拈线之事。 霜鬓：耳边白发。 慈母：对母亲的尊称。 乘：古时车辆叫乘。《诗经·小雅·六月》：“元戎十乘，以先君行。” 西幸：向西巡幸。幸，古代称皇帝亲临为幸。这里指八国联军侵入北京时，慈禧和光绪离京向热河避难，用的是委婉的说法。 蒙尘：蒙被尘土。多以喻帝王流亡失位，遭受垢辱。 “天涯”句：作者自注云：“八国联军入京时。”意谓远在天涯的小臣心系江山社稷。
联语构思缜密，立意完致，上联突出一个“孝”字，下联突出一个“忠”字，表现了思家忧国的真挚的感情。
大观亭
前 人
东流江海汇，揽此地一亭风月，休忘却几辈乡贤，百战馀生，鹅鹳千军雄剑泪；
南宋古今悲，拼吾家两字精忠，难撑起中原孱局，九州大错，龙鼍万派怒潮声。
[简注]大观亭：见前注。 一亭：指大观亭。 乡贤：品学为地方所推崇之人称为乡贤。 鹅鹳：两种战阵名。见《左传·昭公》二十年。 雄剑：春秋时吴王阖闾命干将铸剑，干将铸成二剑，雄号干将，雌名莫邪。干将进雄剑吴王而藏雌剑。唐杜甫《前出塞》诗：“雄剑四五动，彼军为我奔。” 吾家：指岳家。 精忠：指岳母在岳飞背上刺的“精忠报国”之事。 中原：见前注。 孱局：衰弱的局势。 九州：古代中国设置的九个州。后以“九州”泛指中国。 大错：无法挽回的错误。宋苏轼《赠铁道人》诗：“不知几州铁，铸此一大错。” 鼍：动物名。又名猪婆龙，亦称扬子鳄。 万派：指众多支流。
联语揽胜抒情，发怀古之幽思，论人述史，追昔抚今，万千感慨砥砺衷怀，催人奋起。
、
书室门联
林 纾
扪心只有天堪恃；
知足当为世所容。
[简注]书室：时居北京永光寺。此联作于民国初年。 林纾（1852—1924）,原名群玉，字琴南，号畏庐，别署冷红生。福建闽侯（今福州）人。光绪举人。自称“清处士”，矢忠于光绪帝。执教于京师大学堂（北大前身）。辛亥革命后，以遗老自居。他不懂外文，靠人口述，用古文翻译欧美小说一百七十馀种，为中国最早的西方小说翻译家。人称“译坛怪杰”。有《春觉哉联句》、《春觉哉联句偶存》、《畏庐文集》。 扪心：手摸心口，反省之意。北齐颜之推《神仙》诗：“镜中不相识，扪心徒自怜。” 恃：依赖，凭藉。 知足：指自知满足，不贪求。 容：容纳。
联语思深致远，含凝旨趣，表明只有天可依恃之慨，抒发其愤世嫉俗之情。
、
赠 人
前 人
两三竿竹皆秋色；
千万叠山有雨容。
[简注]秋色：秋日的景色、气象。峻青《秋色赋》：“我喜欢这绚丽灿烂的秋色，因为它表示成熟、昌盛和繁荣，也意味着愉快、欢乐和富强。” 雨容：经雨洗过姿容明静。
联语题赠友人，不着笔于春色、风光，却立意在秋色、雨容，赞赏之情蕴含婉曲的笔法之中，诗味浓郁。 、
自 题
前 人
忤名初得安身法；
墐户仍非避世方。
[简注]忤名：不图名。忤，不顺从。 安身：立身。《晋书·潘尼传·安身论》：“盖崇德莫大乎安身，安身莫尚乎存正。” 法：办法。墐户：用泥土涂塞门窗孔隙。见《诗经·豳风·七月》：“穹窒熏鼠，塞向墐户。” 避世：逃避世务而隐居。 方：方法。
联语遣词妥切，表明自己淡泊名利，不与世俗同流合污的心迹，表达了对当时污浊社会不满的思想感情。
、
桃 符
前 人
遂心惟有看山好；
涉世深知寡过难。
[简注]桃符：即桃木板。相传东海度朔山有大桃树，其下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。故旧俗于农历元旦，用桃木板画二神像于其上，悬于门户，以驱鬼辟邪。五代后蜀曾在桃木板上写联语。其后书写于纸上，演为后来的春联。因此，桃符就成了春联的代名词。 遂心：如心所欲。 涉世：经历世事。 寡过：少犯错误。宋苏轼《拟进士对御试策》：“苟无知人之明，则循规矩蹈绳墨，以求寡过。”
此联乃1924年２月５日（农历正月初一）作于北京。作者体味一生所经历的世事，有感而发，于春节题写这副门联。联语清澹，表现了自我警醒的心境。
挽王薇庵
前
人
孝父悌弟，为吾辈第一人，唯我是神交，万劫不枯知己泪；
嫁女婚男，报故人之二事，因君几肠断，九泉且慰托孤心。
[简注]王薇庵：居台湾，以教书为业。1878年，林在王家任塾师，二人甚为投契。王死后，林亲往料理丧事，挈其一子一女归闽。并嫁其女，课读其子王元龙至成年。 孝父悌弟：见《论语·学而》：“孝弟也者，其为人之本与。”也作“孝悌”。孝悌：意为孝顺父母，敬爱兄长。 神交：精神之交。 万劫：指万世。佛家认为世界一成一毁为一劫。 知己：此指情谊深的朋友。 故人：旧友。 九泉：指地下。 托孤：托付子女。孤，指无父或父母双亡者皆称孤
联语叙事平稳，痛悼逝者，抚孤不负所托，表现作者为人情深义重的品行。哀由词生，字字带泪。
贺张百熙六十寿
前 人
数湘中将相，咸由武达，我公独以文章，清标卓立朝端，宜享修龄如潞国；
综天下胶庠，所有导师，一老为之领袖，贱子来从海上，居然便坐识荆州。
[简注]张百熙（1847—1907）,字埜秋，一作冶秋，湖南长沙人。同治进士。官至礼部、户部尚书，邮传部大臣。曾主持京师大学堂。卒谥文达。 湘中：指湖南省内。 咸：都。 武达：以建立战功而显贵。 清标：俊逸的风采。 卓立：特立。卓，立超。南朝梁刘勰《文心雕龙·诔碑》：“清词转而不穷，巧义出而卓立。” 朝端：朝堂之上。指朝廷。 修龄：长寿。修，长，高。 潞国：即北宋宰相文彦博（1006—1097）,字宽夫，汾州介休（今山西介休）人。终年９２岁。 胶庠：周学校名。胶为周之大学，在国中王宫之东，称东胶。庠为小学，在国之西郊。《礼记·王制》：“周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。” 导师：佛教语。引导成佛的人，是佛菩萨的通称。后引申为指导学子研究学问的教师。 贱子：自称。谦词。 海上：指从台湾回故乡福州后来北京。 居然：竟然。 便坐：别室，厢房。《汉书·张禹传》：“而宣之来也，禹见之于便坐，讲论经义。” 荆州：即唐荆州长史韩朝宗，时称韩荆州。喜识拔后进。李白《与韩荆州书》：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”
联语结构严谨，措词典雅，祝贺与颂赞情真意深，既表现了张百熙道德文章堪为世范，也表达作者对其品格学识的敬慕之情。
弥勒龛
陈宝琛
人世大难开笑口；
肚皮终不合时宜。
[简注]弥勒龛：在山西大同华严寺。 弥勒：梵文音译，意为“慈民”。人称笑佛。其形态是丰颐大耳，袒胸鼓腹，笑口常开。陈宝琛（1852—1935）,字伯潜，号韬庵、枯隐，福建闽县（今闽侯）人。清同治进士。任内阁学士、礼部侍郎等职。以敢于上书言事著称，为“清流派”重要代表。有《沧趣楼诗集》。 笑口：指笑时口部形态，笑容。南唐冯延巳《莫思归》词：“花满名园酒满觞，且开笑口对秾芳。”清姚鼐有诗句云：“朱颜今已过，笑口古难开。” 时宜：时势所宜。《汉书·元帝纪》：“宣帝作色曰：‘……且俗儒不达时宜，好是古非今……。’” 上联化用俗语“笑口难开”；下联出自苏东坡轶事趣谈；一日，东坡喝得醉醺醺的，拍拍肚皮，问身边侍婢，你们猜猜，我这肚子里是什么东西？一个说“都是文章”。又一个说“全是机智妙策”。朝云则说：此时“学士一肚皮不合时宜”。东坡才点头称是。
联语咏物抒怀，谐趣幽默，通俗易懂，而理念精宏，意在言外，别有寄寓。
燕京学社
前 人
文明新旧能相益；
心理东西本自同。
[简注]燕京学社：在美国哈佛大学。 文明：指有文化的状态，与“野蛮”相对。 相益：相得益彰之略写。意谓相互配合，作用益显。 心理：心与理。我国古代的哲学名词。明王守仁《传习录》：“此区区心理合一体，知行并进之功，所以异于后世者，正在于是。” 东西：指东方、西方，代指东西方诸国文化。
此联作于1921年。联语以新名词，新观念入联，体现一个新字，表明了作者兼蓄中西文化的观点，体现其“与时俱进”的思想感情。
赠僧人
前 人
一见问灵泉，师自离山吾听水；
卅年依古洞，世方沉陆我观潮。
[简注]僧人：在杭州南山石屋洞旁的吸江亭下居住。 一见：此指一见面就产生倾慕的情感。 灵泉：美好的泉水。 离山：指南山。三国吴伟昭《注》：“正东曰震……正南曰离为丝，为景风。” 听水：即听风听水之省略。相传龟兹国王与乐人于大山间倾听风声和水声，感兴而自乐。因以形容善于赏玩自然景色。 古洞：指石屋洞。 沉陆：即陆沉。无水而沉。喻隐居。《庄子·则阳》：“方且与世违，而心不屑与之俱，是陆沉者也。”《注》：“人中隐者，譬无水而沉也。” 观潮：观赏江潮之起落。
联语切僧人生涯，切自我思绪，婉曲沉郁，寓情于景，感慨寄意，含蕴深沉。
挽张之洞
前 人
以经天纬地为文，新法旧经，持世恐无人可代；
有注海倾江之泪，近忧远虑，窥微早识病难为。
[简注]张之洞：清末曾任两广、湖广总督，军机大臣。后为洋务派首领，成为清政府“新政”的主要角色。1909年在北京病故。 经天纬地：意谓经营天下，拨乱反正。 文：法令条文。《史记·张汤传》：“与赵禹共定诸律令，务在深文，拘守职之吏。”深文，即思虑周密。 新法旧经：指张之洞在传统的观念上提倡办洋务，提出“中学为体，西学为用”的主张，先后开办了汉阳枪炮厂、马鞍山煤矿、湖北织布局等重轻工矿企业。 持世：支持世局。可张办新政，有人嘲有联云：“借公债以弥私亏，人人恨入骨髓；引旧学而办新政，事事袭其皮毛。”此联可堪作“持世”的别解。 注海倾江：形容江水倾泻直下注入大海。夸张写法，形容哀痛泪流如泻。 窥微：观察到细小之处。 病：此形容清朝昏庸腐败如患重病。
联语品评悼念逝者，立意雅切，哀情并茂的挽词中，对张的去世表示深切的惋惜，更隐以时局为忧，其时作者心境可知。
农林试验场
王树柟
萃天山南北异果奇花，重编塞国群芳谱；
教绝域人民男耕女织，三复豳风七月诗。
[简注]农林试验场：在新疆乌鲁木齐。为树柟创建，宣统二年（1910）成。 王树柟（1852—1936）,字晋卿，号陶庐，河北新城人。清光绪进士。官至新疆布政使。1914年入清史馆任职。有《陶庐丛刻》等。 萃：聚集。 天山：山名，此指新疆天山。 塞国：指我国边塞地区。 重编：再次编写。 群芳谱：书名，明王象晋撰。全称《二如堂群芳谱》。分为天、岁、谷、蔬、果、茶、竹、桑麻、葛苧、药、木、花、卉、鹤鱼各谱，每种分列种植、制用、疗治等目。 绝域：极远的地方。 三复：谓反复诵读。 豳风：《诗经·国风》之一。共七篇二十七章，皆为西周时代之诗。七月诗：《诗经·国风·豳风》的一首，因首句是“七月流火”，故以“七月”为篇名。反映西周农奴终年辛劳而不得温饱的苦况。全诗八章八十八句，为《国风》中第一长篇。
联语记事抒情，遣词妥切，引用古籍篇名，切合题旨，为农林试验场创建喝彩，表现出一种新的观念。
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寒山寺
何刚德
逍遥作尘外闲游，几度沧桑重说梦；
次第复燹馀元气，满江霜月好寻诗。
[简注]寒山寺：在江苏苏州阊门外枫桥旁。 何刚德，字肖雅，号平斋，福建闽侯（今福州）人。清光绪进士。官至苏州知府。辛亥革命后，任江西省代省长、豫章道尹。 逍遥：安闲自得的样子。 尘外：尘世之外。《晋书·谢安传·论》：“文靖始居尘外，高谢人间，啸咏山林，游泛江海。” 沧桑：即“沧海桑田”的省称。比喻世事变化很大。 说梦：述说梦中之事。唐白居易《读禅经》诗：“须知诸相皆非相，若住无馀却有馀。言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。” 次第：此为转眼倾刻之义。白居易《观幻》诗：“次第花生眼，须臾烛遇风。” 燹：火。特指兵乱中纵火焚烧。 元气：此指寒山寺早先有的精气。 “满江”句：由唐人张继的《枫桥夜泊》诗“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”句衍化而来。 联语以逍遥游之心境，触景生情，抒寒山寺在战乱中劫后馀生之慨，感叹人事变迁，匠心结构，别有风味。
春 联 张謇
万木长承新雨露；
四邻都是老农家。
[简注]此联乃民国之初集唐诗句：上联出自刘长卿《上阳宫望幸》诗：“万木长承新雨露，千门空对旧河山。”下联出自陆龟蒙《奉和夏初袭美见访题小斋次韵》诗：“四邻多是老农家，百树鸡桑半顷麻。” 张謇（1853—1926）,字季直，号啬庵，别号季子。江苏通州（今南通）人。清光绪进士，点状元。授编修。后从事实业活动。发起立宪运动，为立宪派首领之一。辛亥革命后，任江苏咨议局议长,袁世凯政府农林工商总长等职。有《张謇日记》、《张季子专录》等。雨露：比喻恩泽。 四邻：周围邻居。 农家：种田人家。宋陆游《游山西村》诗：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。” 联语简洁明了，切时令，切节日，表达对民国政体的拥护和对丰年民乐的赞美。
赠沈寿 前 人
绣段报之青玉案；
明珠系在红罗襦。
[简注]沈寿（1874—1921）,初名云芝，字雪君，号雪宦，江苏吴县（一作浙江吴兴）人。余觉妻。工绣花工艺。所作绣品，1914年，在美国旧金山博览会上，获第一金质大奖，有“绣圣”之称。民国初年，张謇聘她到南通女子师范学校附设女工传习所任所长。 “绣段”句：化自东汉张衡《四愁诗》之四：“美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。”段，通“缎”。青玉案，古时贵重的食器。案，承杯箸之盘。 “明珠”句：化自张藉《节妇吟》诗：“君知妾有妇，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。” 联语衍化古诗句，清新自然，含尔报之以锦段，我赠之以明珠的爱慕之情。见《古今名人挽联选注》
通州师范学校 前 人
求于五洲合智育体育；
愿为诸子得经师人师。
[简注]通州师范学校：在江苏南通。此联为教员室题。 智育：以传授知识、提高素质为主要任务的教育。 体育：以发展体力、增强体质为主要任务的教育。 诸子：此指在校的各个学生。 经师人师：指通经学而立身可为人师法的人。晋袁宏《汉纪·郭泰传》：“童子魏照，求入其房，……曰：‘经师易获，人师难得，欲以素丝之质，附近朱蓝。’”意谓培养善于传授知识、又是学习榜样的老师。联语平实质朴，切师范教育的宗旨，体现了作者新的教育观点。 见《中华对联大典》
挽林开謩 陈三立
改世掷勋名，揽胜飞吟，淡泊襟期完独行；
馀生接师友，佐谈联酌，绸缪歌哭恋同居。
[简注]林开謩（1862—1937），字贻书，号放庵，福建长乐人。光绪进士。曾任甘肃副考官、河南学政、江西提学使。民国后未入官场。久寓北京。善诗，工书。陈三立（1853—1937），字伯严，号散原，江西义宁（今修水）人。光绪进士。官吏部主事。因协助其父陈宝箴在湖南实行新政，遭慈禧憎恨，父子同被革职。清亡，以遗老自居。日寇侵华北，拒不出仕而死。工诗，为近代诗坛同光体首领。改世：意谓由清入民国，故称改世。勋名：功名。宋苏舜卿《春日感怀》诗：“望国勋名晚，伤时岁月飞。” 揽胜：揽取美好的景色。飞吟：纵情吟唱。淡泊：恬淡。《抱朴子·广譬》：“短唱不足以致弘丽之和，势利不足移淡泊之心。” 襟期：情怀，抱负。独行：指气节高尚。《礼记·儒行》：“其特立独行有如此者。”行，旧读xìng，足以表明品质的举止行动。如言行、品行。馀生：泛指老年、暮年。佐谈：陪同谈论。联酌：一起畅饮。绸缪：指情意殷勤。歌哭：“长歌当哭”的省略。以歌代哭，此指放声歌咏来表达哀挽之情。同居：指晚年居北京，与三立的乡试座师陈宝琛为邻。上联倾吐仰慕林之高风亮节；下联扣林与其师陈宝琛的交往。联语哀词深警，不肯一字落于平凡，情致切挚，表达痛悼之深情。见《一士谈荟》
讲经堂联 严 复
愿闻第一义；
为洗千劫非。
[简注]讲经堂：在福建福州。此联为释迦诞辰纪念作。严复（1854—1921），字又陵，一字几道，福建侯官（今福州）人。留学英国，主持天津水师学堂。中日甲午战后从事著述。积极提倡新学，宣传进化论观点，对近代思想影响颇大。著译有《天演论》、《几道诗文钞》等。第一义：佛教指最上最深的妙理。唐李颀《题神力师院》诗：“每闻第一义，心净玻璃光。”《明儒学案》十八罗洪先《论学书》：“力行是孔门第一义。” 千劫：佛教语。现多指无数灾难。此指自古以来存在的不对之处。宋陆游《送春》诗：“凭君借取法界观，一洗人间万事非。” 联语化用古诗句贴切自然，涵蕴劝戒之旨意，有一定的教育作用。 见《古今名人联话》
自 题 江春霖
小草在山为远志；
闲云出岫本无心。
[简注]此联为罢官后作。江春霖（1855—1918），字仲然，号杏村，福建莆田人。清光绪进士。官御史。八次弹劾袁世凯，又弹劾庆亲王奕劻卖官纳贿，皆无所惧。小草：中药名。远志的苗。《广雅疏证》十上引《博物志》：“苗曰小草，根曰远志。”《世说新语·排调》载晋郝隆讥谢安曰：“处则为远志，出则为小草。”后人以小草为自谦之词。金元好问《春日半山亭游眺》诗：“小草不妨怀远志，芳兰谁为发幽妍？” 远志：草药名。高七八寸，茎细，叶椭圆互生，夏开紫色花，根可入药。闲云：悠然飘浮的云。唐王勃《滕王阁》诗：“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。” 出岫：出山，从山中出来。陶渊明《归去来兮辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”明张居正《答藩伯王麟洲书》有“闲云出岫，倦翼投林，何容心于意必乎！” 联语锤炼字句可谓匠心独运，衍化入神，意在言外，无尽诗味耐人品尝。 见《中华对联大典》。下同
菽庄花园 前 人
有襟海负山胜概；
以栽花种竹怡情。
[简注]菽庄花园：在福建厦门。襟海负山：比喻海样的胸怀，山样的气度。胜概：宏伟的气概。怡情：使心情快乐。联语深沉清爽，豪放中亦见婉约情境，体现作者襟怀旷达和志趣清高。
杨继盛祠 前 人
三疏流传，枷锁当年称义士；
一官归去，锦衣此日愧先生。
[简注]杨继盛祠：在北京宣武门外松筠庵，为杨继盛故宅，清乾隆五十二年（1787）改为祠堂。杨继盛（1516—1555），字仲芳，号椒山，明保定容城（今河北）人。嘉靖进士。任兵部员外郎。卒谥忠愍。有《杨忠愍集》。三疏：三次上疏嘉靖弹劾权相严嵩十大罪。枷锁：指严嵩计陷杨继盛下狱。义士：指有节操的人。杨不屈于严嵩而死，被人称作义士。杨自题联云：“铁肩担道义，辣手著文章。” 锦衣：华美的衣服。即古时的显贵之服。“锦衣”句本事为：宣统二年（1910），春霖以言事得罪权臣，愤而辞官回归故里时，凭吊杨继盛祠留题此联。联语吊古怀人，即事抒情，表达对杨继盛不屈于权奸的铮铮铁骨的赞颂，生发出一种自感惭愧之感。
中华会馆 李经方
忆赤县，统皇图，天下为家，到此更徵中国；
亲东邻，占乐土，太平无事，从今长保亚洲。
[简注]中华会馆：在日本神户。李经方（1855—1934），字伯行，安徽合肥人。举人。李鸿章四弟之子，后过继给李鸿章。任出使日本大臣。官至邮传部左侍郎。赤县：赤县神州的略称。为中国别称。皇图：封建帝王的版图。此指清王朝。汉班固《东都赋》：“披皇图，稽帝文。” 天下为家：本指把国家当作一己一家所私有。即将君位传给儿子。后来泛指处处都可以为家，不固居于一地。 “到此”句：意谓到这时更加证验中国的壮阔伟大。徵：证明，证验。《书经·胤征》：“圣有谟训，明徵定保。” 亲：亲近。指友好相交。东邻：东边的邻居。此指日本国。乐土：安乐之地。指神户中华会馆。太平：谓时世安宁和平。唐温庭筠《长安春晚》诗；“四方无事太平年，万象鲜明禁火前。”泛指平静无事。 “从今”句：意谓从今长久地保安亚洲的和乐。联语即物写意，于平淡的词语中涵凝爱我中华的情怀，表现中国在亚洲的地位的重要与作用，切出使大臣的身份，亦切中华使馆的职事。
澄江阁
徐世昌
雁声秋露白；
鸦阵晚霞红。
[简注]澄江阁：在吉林北山。阁建于悬崖之上，可眺松花江之景。徐世昌（1855—1939），字卜五，号菊人，又号东海，弢斋，直隶天津（今天津）人。光绪进士。官至邮传部尚书。后任袁世凯政府国务卿。1918年被安福系国会选为大总统。有《竹窗联语》、《藤墅俪言》、《杞菊延年馆联语》。上联意为，秋风起，长天雁过，鸣声不断，正是露重霜白之季节；下联是说，夕阳西下，红霞满天，恰是乌鸦成群归巢之时。联语仅十字，扣住一个“澄”字，突现阁之外景。清新雅丽，有声有色，诗情浓郁，画意盎然。见《古今名人联话》。下同
自 题 前 人
此心平静如流水；
放眼高空看过云。
[简注]此联乃退出政界后题。 1922年第一次直奉战争时，被直系军阀赶下台，自此侨居天津租界，以书画自娱。抗日战争后华北沦陷，拒绝出任日军伪职。联语表现了他下台后另一番心境。能以平静的心情思量过去种种，能把富贵权势，名利地位看作过眼风云，一个由总统到寓公的人，有这种思想变化，真是难能可贵。
贺程砚秋新婚 陈夔龙
日暖春烟人似玉；
蒹葭秋水露为霜。
[简注]程砚秋（1904—1958），本姓索绰络氏。民国后始改姓程，初名艳秋，后名砚秋，字菊农，号玉霜，别署玉霜簃主人，北京人。满族。戏剧艺术家，创程派表演艺术。为中国戏曲研究院副院长。陈夔龙（1855—1948），字筱石，号庸庵居士，贵州贵阳人。清光绪进士。官至直隶总督兼北洋大臣。辛亥革命后寓居上海。有《梦蕉亭杂记》等。此联嵌名“玉霜”二字。上联取宣古愚为程砚秋绘的《玉霜簃图》意；下联化用《诗经·秦风·蒹葭》诗意：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。” 联语清新脱俗，典雅风致，切景切时切情切贺意，耐人品读。
自 挽 前 人
他年化鹤归来，仍谈风月；
此日盖棺论定，空负君亲。
[简注]化鹤：辽东人丁令威学道成仙，千年后化鹤归辽。后人因以化鹤比喻去世。此指来生转世意。风月：清风明月。此比喻男女情爱。盖棺论定：指人死后，一生是非功过始有公平的结论。宋李曾伯《挽史鲁公》诗：“盖棺公论定，不泯是人心。” 君亲：指君王与父母。清傅鼎铨《忆剑》诗：“陵社沉沦伤北极，孤提一剑答君亲。” 联语用典妥切，未死之时却想转世之趣；即去之日则生发有负君亲之感。幽默诙谐，表现出一种超然物外之情。
挽孙中山 前
人
正气薄云霄，虎踞龙盘，高冢近依明社稷；
大名垂宇宙，今来古往，灵旗长护汉河山。
[简注]孙中山（1866—1925），名文，字逸仙，号明德，广东香山（今中山）人。香港西医书院毕业。创办兴中会，立志推翻清朝。成立同盟会，被推为总理。1911年武昌起义后，建立中华民国，任中华民国临时大总统。1917年组织护法军政府，当选大元帅。1921年于广东就任非常大总统，再举护法旗帜，准备北伐。1924年11月13日抱病北上讨论国是。1925年3月12日病逝于北京。有《孙中山全集》。薄：逼近，接近。云霄：指天际。喻高。虎踞龙盘：形容地势雄壮险要。多用以指帝都。此指南京。毛泽东《人民解放军占领南京》诗：“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。” 高冢：指中山陵寝。在南京钟山。冢，坟墓。明社稷：指明朝，朱元璋建立明朝，都南京。此指南京钟山山麓明孝陵（朱元璋墓）。灵旗：指革命战斗的旗。汉河山：指中国。我国人数最多的民族是汉族。汉代声威远播国外，外人因此习称中国为汉。联语以如椽之笔，扬天地之正气，颂中山先生之丰功，表现了作者的哀思之意，敬仰之情。见《中华对联大典》
书房联 刘树屏
渐不为人识；
时还读我书。
[简注]书房：在上海愚园新厅。刘树屏（1857—1917），字葆良，号补臣，江苏武进（今常州）人。光绪进士。历官安徽后补道。后曾代理南洋公学监督。 “时还”句：见晋陶渊明《读山海经》：“既耕亦已种，时还读我书。” 联语仅十字，大有“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”之慨，表现出超然物外，唯读书是务的思想境界。
京江第一楼 前 人
酒后高歌，听一曲铁板铜琶，唱大江东去；
茶边话旧，看几番星轺露冕，从淮海南来。
[简注]京江第一楼：在江苏镇江。附设酒室兼茶座。铁板铜琶：形容豪迈激越的文词风格。此指豪放的弹唱。清梁绍壬《两般秋雨庵随笔·京师梨园》：“其间粉墨登场，丹青变相，铜琶铁板，‘大江东’高调凌云。” 大江东去：见苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。” 星轺：古代称帝王的使者为星使，因称使者所乘的车为星轺。也作使者的代称。露冕：隐居的人所戴的一种便帽。淮海：此指江苏扬州一带。联语开合得当，上联切酒室，酒酣歌美，下联切茶室，说地谈天，上下联并列，切“京江第一楼”，堪称佳构。
品芳茶园
汤寿潜
楼上一层，看塔院朝暾，湖天夜月；
客来两地，话武林山水，沪渎莺花。
[简注]品芳茶园：在浙江嘉兴。汤寿潜（1857—1917），原名震，字蛰仙，山阴天乐乡（今属浙江萧山）人。光绪进士。历官江西学政。其《危言》一书提出若干改革主张。辛亥革命后为浙江都督，南京政府成立任交通总长。有《尔雅小辨》等。朝暾：早晨的阳光。武林：杭州旧称。沪渎：水名。在上海市上海县东北，故称上海曰沪渎，简称沪。上联写登楼观赏之景；下联写品茶闲话之事。联语即景抒情，叙新话旧，清爽的诗境尽从一个“品”字道来。见《中华对联大典》
王右军祠 前 人
陵邑久蒿莱，缅江左衣冠，尚有文章传久远；
登临馀感慨，望中原戎马，莫教人物负溪山。
[简注]王右军祠：在浙江绍兴兰亭西。王右军，即晋代大书法家王羲之（303—361），字逸少，琅琊临沂人。居会稽山阴（今绍兴）。官至右军将军，习称王右军。时与友人在兰亭修禊，并撰书《兰亭集序》。陵邑：指王的祠墓。蒿莱：野草、杂草。此指荒芜。江左：长江下游以东地区。即今江苏省一带。衣冠：此指前代骚人墨客。文章：此指《兰亭集序》书帖。中原：见前注。戎马：借指战争。人物：指当时左右时局的人。联语藉登临吊古，即景抒感慨，表达对王羲之的缅怀之情，对时局忧虑之感。词工句丽，追昔抚今，雅致可诵。
胜棋楼 前 人
湖水本无愁，问如何千古英雄，只许一楼分黛色；
佳人空绝代，看多少六朝金粉，更谁此地斗娥眉。
[科注]胜棋楼：在江苏南京水西门外莫愁湖。 “湖水”句：指湖名莫愁的原因。因南北朝时歌女莫愁在此居住，故名莫愁湖。本无愁的湖，取“莫愁”之名，为南京湖水增色多矣。 “问如何”两句：切明太祖朱元璋和中山王徐达赌棋的轶事。一楼：指胜棋楼。黛色：青黑色。此指山色。 绝代：冠绝当代。意即举世无双。六朝：指吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代相继建都于建康（今南京），为南朝六朝。金粉：为妇女化妆用品。金指花钿，粉指铅粉。故诗人咏妇女诗多用之。娥眉：女子的秀眉。引申为美女的代称。此联即景抒怀古之幽情，语词典雅清丽，一“问”一“看”，无尽感慨横生。以湖映楼，以英雄衬美人，结构尤见匠心。
赠况周颐联
朱祖谋
一样风光一样感；
几经世事几经愁。
[简注]况周颐（1859—1926），原名周仪，字夔笙，号蕙风，广西临桂人。曾任内阁中书。后入两江总督张之洞幕。晚年寓居上海，卖文为生。长于填词，词作沉着浑厚，抒发性情襟抱。有《蕙风词》等。况去世时，朱葬况于浙江湖州道场山。朱祖谋（1857—1931），一名孝臧，字古微，号彊邨，浙江归安（今吴兴）人。光绪进士。官礼部侍郎，广东学政。校刊唐宋金元人词为《彊邨丛书》，门人龙渝生汇刊其遗稿为《彊邨遗书》。此联以平淡之语表达深沉之意。上联评赞其不以外物而悲喜的处世态度；下联兴慨其面对人生遭遇的坦然之怀。见
小乔墓 吴恭亨
世界已非唐虞，近接丛祠，生喜有邻傍舜妇；
英雄不及儿女，虚传疑冢，死怜无地葬曹瞒。
[简注]小乔墓：在湖南岳阳。小乔，三国吴周瑜妻。吴恭亨（1857—1937），字悔晦，晚年更字弹赦，号岩村，湖南慈利人。清诸生。南社社员。以教读为业。辛亥革命后，任《慈利县志》总纂。有《对联话》、《悔晦堂丛书》等。唐虞：即上古陶唐氏（尧）与有虞氏（舜），皆以揖让有天下，以唐虞时为太平盛世。《论语·泰伯》：“唐虞之际，于斯为盛。” 丛祠：乡野林间的神祠。舜妇：指虞舜的二妃娥皇、女英。疑冢：为防人盗掘而造的假墓叫疑冢。相传曹操造疑冢七十二座在漳上。曹瞒：即三国魏武帝曹操，字孟德，小字阿瞒。联语构思奇崛，以议论之笔，生发“英雄不及儿女”之慨。语境切地切人，不可移易。
桃源洞 前 人
说甚神仙，看千年石洞开时，城郭人民，还是耕田凿井；
阅成今古，听半夜金鸡叫醒，兴亡秦汉，都归流水落花。
[简注]桃源洞：在湖南桃源。城郭：见前注。耕田凿井：此指代田园生活。秦汉：即秦始皇建立的秦朝和汉高祖刘邦建立的汉朝。流水落花：比喻事物衰败。此联亦毫无例外以陶渊明的《桃花源记》题旨而措词立意，联语平白如话，有对田园生活的向往，有对朝代兴亡的感慨，颇能启迪读者之思怀。
赠陈毅 韩国钧
注述六家胸有甲；
立功万里胆包身。
[简注]陈毅（1901—1972），字仲弘，四川乐至人。赴法俭工勤学。任红四军政治部主任、新四军军长、第三野战军司令员兼政委。新中国成立后，任上海市市长、国务院副总理兼外交部长、中共中央政治局委员。1955年授元帅军衔。有《陈毅诗词选集》。韩国钧（1857—1942），字紫石，江苏泰州人。历任山东省、江苏省省长。有《东三省交涉要览》。注述：注解阐述文字。六家：指春秋战国时学术流派，分阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。此指各派学说。胸有甲：化自“胸中甲兵”。喻胸中富有韬略。甲，甲兵。铠甲和兵器，亦指士兵。宋杨万里《送广帅秩满官丹阳》诗：“北门卧护要耆英，小试胸中十万兵。”
胆包身：化自“胆大如身”。极言胆大，无所忌惮。联语意蕴深沉，上联赞其雄才伟略，下联颂其战功胆识，由衷地对这位文武全才的“儒将”倾注了敬慕之情。
武林自新所 前 人
我自田间来，知尔疾苦；
是非久住地，且忍须臾。
[简注]武林自新所：在江苏南通。自新，自己改过更新。是非：是，这里；非，不是。须臾：片刻。此谓短时间。联语措词平易亲切，开导之情，期望之意，要言不烦。
秦观祠 裘廷梁
望重苏门，叹古来震旦生才，多罹党祸；
魂归璨岭，看后世名流接武，大振宗风。
[简注]秦观祠：在江苏无锡。秦观，字少游，宋扬州高邮（今江苏高邮）人。号淮海居士。元丰进士。元祐初，由苏轼推荐为太学博士，国史馆编修官。其词作清新，与黄庭坚、晁无咎、张耒同为“苏门四学士”。有《淮海集》。裘廷梁（1857—1943），字葆良，一字可桴，江苏无锡人。清光绪举人。所办《无锡白话报》为中国最早之白话文报纸。编有《白话丛书》，著有《可桴文存》。苏门：苏轼门庭。秦观虽出于苏轼之门，其诗词皆自成名家，词名尤盛。震旦：古印度语的音译，即中国。生才：指有才的人。罹：遭遇。党祸：绍圣初，章惇等新党执政，因秦观倾向旧党，坐元祐党籍，出为杭州通判。璨岭：指墓葬之地，喻光明仙界。名流：名士之辈。接武：细步徐行。武，足迹；行路足迹前后相接。后用以指人或事前后相承接。宗风：某一宗族具有传统的风尚。联语怀人述史，于感慨中伤秦观怀才不遇，寄寓对后秀的期望之意，情词恳挚，工整贴切。
岳飞庙墓 喻长霖
有汉一人，有宋一人，百世清风关岳并；
奇才绝代，奇冤绝代，千秋毅魄日星悬。
[简注]岳飞庙墓：在浙江杭州西湖。喻长霖（1857—约1944），字志韶，一字子韶，浙江黄岩人。清光绪进士。授编修。有汉一人：指三国蜀汉大将关羽，字云长。有宋一人：指南宋抗金元帅岳飞。清风：清正的风节。喻品德高尚之士。关岳：关羽和岳飞。绝代：见前注。毅魄：坚定的精神。联语以议论之笔，评赞有加，表达作者缅怀与仰慕之情怀，典切雅致。
自 题
汪笑侬
下士闻道大笑；
外间有人图侬。
[简注]汪笑侬（1858—1918），原名德克俊，又名僢（chuǎn），字仰天，号孝农，满族。清光绪举人。知河南太康县。罢官后改名笑侬。号伶隐。在京、津、沪演唱京剧老生，自创新腔，称“汪派”。有剧本《党人碑》、《博浪椎》等。 “下士”句：见《老子》：“下士闻道大笑之。”此指理解力高下而言。下士，最差一等的人。 “外间”句：化自“此间大有人图侬”。图侬，设法对付我。侬，我。古代吴人自称侬。汪笑侬其时是很有名气的名伶了，但仍遭讥讽。有一名士拟嵌名联嘲笑之：“一肚皮不合时宜，下士闻道应大笑；好头颅惟当斫去，外间大有人图侬。”由于他献身戏剧的心比铁坚，故宠辱偕忘，将那位名士之联上半砍掉，改留下半，并将其题于剧照之后，联语变讥讽为自得，更见幽默谐趣，表现了他豁达超脱之襟怀。
门 对 前 人
大文章无用处；
古乐府有馀音。
[简注]乐府：此指诗体名。自魏晋至唐代，凡可入乐的诗歌以及仿乐府古题的作品，统称乐府。宋以后的词、散曲、剧曲因配乐，有时也称乐府。馀音：声音不绝。汉王褒《洞箫赋》：“条畅洞达中节操兮，终诗卒章尚余音兮。” 此联抑文章而扬乐府，极切汪笑侬伶隐的身份，道出了他以改良戏曲开通风气为己任的志趣。联语十二字，特为突兀雄杰，掷地有声。
扫叶楼 易顺鼎
老不白头因水好；
冬犹赤脚为师高。
[简注]扫叶楼：在江苏南京清凉山。为清代画家龚贤（号半千）的故居。易顺鼎（1858—1920），字实甫，一作硕甫，一字实父，号哭庵，湖南龙阳（今汉寿）人。光绪举人。官至广东钦廉道。袁世凯称帝，代理印铸局局长。有《四魂集》等。 “老不”句：相传楼侧还阳井的水能使人不生白发。 联语俗中有谐趣，意在言外，平实可诵。
岳阳楼 前 人
去老范一千年，后乐先忧，几辈能担天下事；
揽大湖八百里，南来北往，孤帆曾作画中人。
[简注]岳阳楼：在湖南岳阳。去：距离。老范：指《岳阳楼记》作者范仲淹，字希文，北宋苏州吴县（今江苏苏州）人。官至参知政事。后乐先忧：化自《岳阳楼记》：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 大湖：指洞庭湖。画中人：指处江湖而寄情山水的画中人物。此乃作者自比。宋陆游《新晴泛舟至近村偶得双鳜而归》诗：“青嶂会为身后冢，扁舟聊作画中人。”
联语感慨万千，于淡雅中自见雄豪之气，洒脱中更具远致之情。工稳贴切，清爽可读。
太白楼 王鹿泉
把酒临风，看带郭千家，何处青山留谢朓；
登高望远，指布帆一片，当年春水别汪伦。
[简注]太白楼：在山东济宁。太白：即唐代大诗人李白。王鹿泉（？--1922），临榆（今河北秦皇岛市山海关）人。官济宁知州。光绪三十四年（1908）鹿泉重修山东济宁太白楼。带郭：外城附近。谢朓（464—499），字玄晖，南齐陈郡阳夏（今河南太康）人。任宣城太守等。以别于谢灵运，世称小谢。善书，长于五言诗，风格秀丽清新。后人辑有《谢宣城集》。李白对谢朓诗歌的艺术成就非常敬佩。布帆：布质的船帆。唐李白《秋下荆门》诗：“霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。” 汪伦：唐泾县人。李白游泾县桃花潭，伦具酒以待，白因赋《赠汪伦》诗：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。” 此联乃作者于太白楼修竣时所题，扣登楼把酒，临风眺远，思接古今，发思古之幽情，联语雅切工致。
题梅园 康有为
坦腹纳震泽；
亡怀偃惠山。
[简注]梅园：在江苏无锡西南的浒山，因园内遍植梅树而得名。康有为（1858—1927），原名祖诒，字广厦，号长素，广东南海（今广州）人。光绪进士。授工部主事。1888年第一次上书光绪帝，提出变法图存的建议。后在广州设万木草堂聚徒讲学。1895年赴京应试，上万言书。与文廷式等组织强学会，出版《强学报》。光绪帝任其为总理衙门章京。筹划变法事宜。失败后逃往日本。回国后，与张勋复辟帝制，后为北洋军阀统治时期的政客。有《新学伪经考》、《万木草堂丛书》、《大同书》等。坦腹：露腹躺着。唐杜甫《江亭》：“坦腹江亭暖，长吟野望时。” 纳：容纳。震泽：湖名。即今江苏太湖。亡怀：不在意。亡，通“忘”，忘记。偃：卧倒。此为埋意。惠山：山名。在无锡西郊。此联借题发挥，展抒磊落之怀，表达洒脱之趣。联语仅十字，堪谓气吞山河，忘怀生死。
题康庄大门 前 人
大隐壶中有天地；
幽栖物外领湖山。
[简注]康庄：在浙江杭州西湖丁家山。康有为别业，1921年建。 大隐：指身居朝市而过隐居生活的人。 “壶中”句：化用施存学道的传说。见《云台治中录》：“施存，鲁人。夫子弟子，学大丹之道，……常悬一壶如五升器大，变化为天地，中有日月，如世间，……” 幽居：隐居。南朝宋谢灵运《邻里相送方山》诗：“资此永幽栖，岂伊年岁别。” 物外：指超脱于世事之外。《晋书·单道开传》：“后至南海，入罗浮山，独处茅茨，萧然物外，年百馀岁，卒于山舍。”
联语着力写隐居生活的情趣，反映康有为一种失意的情绪，他的另一副题“康庄”联云：“全以山川为眼界；别有天地非人间。”两联互读，可见其当时的心境。
袁崇焕祠 前 人
自坏长城慨今古；
永留毅魄壮山河。
[简注]袁崇焕祠：在北京崇文区龙潭东湖岸上。此处原为袁军总部所在地。袁崇焕（1584—1630），明军事家，字元素，广东东莞人。守辽屡捷，后督师蓟辽。后金（清）进犯北京，崇祯中反间计，袁崇焕被杀。此联乃五十年代重修袁祠时刻。长城：比喻重要、坚固。南齐《檀道济传》：“道济见收，愤怒气盛……乃脱帻投地曰：‘乃坏尔万里长城！’”指可以作为重要倚靠。毅魄：见前注。此联评述史实，褒扬人物贴切，语境雄浑壮阔，表达作者缅怀仰慕之情。
见《北京名胜楹联》
贺吴佩孚五十寿 前 人
牧野鹰扬，百岁功名才半世；
洛阳虎视，八方风雨会中州。
[简注]吴佩孚（1874—1939），直系军阀首领。他五十岁（1923）的时候，“直奉之战”已告结束。在这场军阀大内战之中，直系得到胜利（“奉系”是以张作霖为首的东北军），吴佩孚被任为“直鲁豫三省巡阅副使”，开府洛阳。牧野：古地名。在今河南淇县南。周武王克纣于牧野。鹰扬：鹰之奋扬，喻威武或大展雄才。《诗经·大雅·大明》：“维师尚父，时维鹰扬。”此喻吴佩孚的武功像武王克纣一样。洛阳：地名。属河南省。历史上的东汉、三国魏及后来的西晋、北魏与五代的唐皆建都于此。隋、唐、五代的梁、晋、汉、周和北宋亦以洛阳为陪都。虎视：如虎之雄视。《后汉书·班固传·西都赋》：“周以龙兴，秦以虎视。”《注》：“龙兴虎视，喻盛强也。” 风雨：此喻各种变幻的形势。中州：洛阳古称中州。此指中原地区。联语典丽雄阔，大气磅礴。既切吴佩孚的身份，又切他五十岁生日，还点明做生日的地点——洛阳，并且写出了当时军阀混战的局势。就联论联，的是名联佳对。
望河楼 升 允
陇云秦树穷千里；
岳色河声共一楼。
[简注]望河楼：在甘肃兰州。升允（1858—1931），字吉甫，蒙古镶蓝旗人。光绪举人。官至陕甘总督。陇：山名。陇山在甘肃。因以陇为甘肃省的简称。秦：古国名。嬴姓。秦襄公始立国，至秦孝公昌益富强，为战国七雄之一。春秋时，覆盖有今陕西之地，所以习称陕西为秦。联语清新淡雅，绘声绘色，扣一“望”字，目穷千里，画意诗情，尽揽于一楼之中。
题浣笺亭联
刘咸荥
此间寻校书香冢，白杨中，问他旧日风流，汲来古井馀芬，一样渡名桃叶好；
西去接工部草堂，秋水外，同是天涯沦落，自有浣笺留韵，不妨诗让杜陵多。
[简注]浣笺亭：在四川成都望江楼公园。刘咸荥（1858—1949），字豫波，四川双流人。光绪拔贡。曾任内阁中书、达县教谕。有《静娱楼诗草》。校书：旧时对妓女的雅称。此指薛涛（768—831），字洪度，长安人。随父流落蜀中，沦为歌妓，时称女校书。香冢：指薛涛墓。古井：指薛涛井。桃叶：即桃叶渡。在南京秦淮河畔，相传晋王献之在此歌送其妾桃叶而得名。工部草堂：即唐杜甫的“浣花草堂”。 “同是”句：见唐白居易《琵琶行》诗：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！” 浣笺：即浣花笺，为薛涛所制之十色笺，又名薛涛笺。杜陵：即杜甫，他自称杜陵布衣，少陵野老。联语简于叙事，重在抒情。“问他旧日风流”和“同是天涯沦落”一语，别裁异趣，寄寓古今之慨。以议论作结，“自有浣笺留韵，不妨诗让杜陵多”，一反康豫波联“剩一楼风月，要平分工部祠堂”之意。
养寿园 袁世凯
虚室千弓皆悟境；
明漪一曲是恩波。
[简注]养寿园：宣统初，袁世凯被逐，在河南南阳营治园亭台沼。养寿园是其一。袁世凯（1859—1916），字慰亭，号容庵，河南项城人。清末贡生。入吴长庆幕。任驻朝鲜通商大臣。清廷成立练兵处，任会办大臣，主持训练新军。辛亥革命后，窃取中华民国临时大总统，建立北洋军阀政府。1915年12月宣布恢复帝制，改民国五年为洪宪元年，同月蔡锷在云南起兵反袁，被迫取消帝制，只做了83天的皇帝。旋病逝。有《圭塘唱和集》。虚室：见《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”《释文》：“司马（彪）云：“室，喻心，心能空虚，则纯白独生也。”后用以比喻清静的心境。弓：旧时丈量地亩的工具和计算单位。五尺为一弓，即一步。三百六十弓为一里，二百四十方弓为一亩。这里“千弓”形容宽广。悟境：谓彻悟或忘我的境界。清王士禛《香祖笔记》卷八：“舍筏登岸，禅家以为悟境，诗家以为化境，诗禅一致，等无差别。” 明漪：明亮的水波。漪，微波。 恩波：指帝王的恩泽。唐刘长卿《狱中闻收东京有赦》诗：“持法不须张密网，恩波自解惜枯鳞。” 联语措词工稳，上联写心境，下联写皇恩，淡雅中寓处则养性，出则效忠之意，婉曲雅致，蕴藉深沉。
三夫子祠 前
人
老屋三间，坐揽烟云成小隐；
清泉百脉，好从濂洛溯真源。
[简注]三夫子祠：在河南辉县百泉。祠祀北宋理学家周敦颐、程颢、程颐。袁世凯被摄政王载沣罢免，开缺回籍，在辉县百泉暂住。1909年（宣统元年）春作此联。坐揽：闲坐揽取。小隐：隐居于山林。唐白居易《中隐》诗：“大隐住朝市，小隐入丘樊。” 百脉：指水的各支流。濂洛：宋代理学家的主要学派。濂，濂溪。指周敦颐，字茂叔。宋道州营道（今湖南道县）人。居庐山，筑室名“濂溪书堂”。后人遂称濂溪先生。洛，洛阳。指程颢、程颐。程颢，字伯淳，河南（今河南洛阳）人。居洛阳十年。早年就学于周敦颐，与其弟程颐世称二程，并为理学奠基人。程颐，程颢之弟。真源：真正的本源。上联写罢官隐居之趣；下联扣题，追溯理学源流，弘扬传统理学文化。联语凭吊咏怀，寓怀人感己之慨。
栖凤室 梁鼎芬
零落雨中花，春梦惊回栖凤宅；
绸缪天下事，壮心销尽石鱼斋。
[简注]栖凤室：在湖北武昌原崇文门外大街附近，为其夫人居室。梁鼎芬（1859—1920），字星海，号节庵，广东番禺人。光绪进士。官至湖北按察使。主持广雅、钟山等书院。任《刍言报》主笔。有《节庵先生遗诗》。 零落：凋谢。屈原《离骚》：“惟草木之零落，恐美人之迟暮。” 春梦：喻世事无常，繁华易逝。唐刘禹锡《春日书怀》诗：“眼前名利同春梦，醉里风情敌少年。” 绸缪：见前注。石鱼斋：为梁读书精舍名。联语感事吟怀，念旧寄意，情文俱到，清新可诵。
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