资料简介
《古诗二首》学案
制作人：王伟 张健 审核人：赵宗生
导入语：爱情，永远是不会变老的话题；女性，永远会给世界一抹温柔的亮色。而在漫长的中国社会，妇女始终处于一种附属，一种依附，甚至被欺凌、被侮辱的境地，不管是《氓》中的弃妇，还是《行行重行行》中的思妇，她们的命运都是令人唏嘘感叹。
关照女性命运，也就是关注自己，关注世界。
本课关键词：爱情 女性命运 弃妇诗 四言诗 赋比兴 对比
一．课前基础检测
1. 下面有关《诗经》的表述，不正确的一项是【 】
A．《诗经》是我国最早的诗歌总集。
B．《诗经》编成于战国时期，共305篇，又称为“诗三百”。
C．“诗经六义”是指赋、比、兴、风、雅、颂。
D．“国风”，有15国风，大都是民间歌谣；“雅”分大雅、小雅，是宫廷乐曲的歌辞；“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭礼的民歌。
2．下列加点字的读音全都正确的一组是（ ）
A．氓之蚩蚩（chī） 乘彼垝垣（huán) 修我矛戟（jī） 说怿女美（yì）
B．与子同袍（páo） 尔卜尔筮（shì) 其水汤汤（tāng） 靡有朝矣（zhāo)
C．匪我愆期（qiān）于嗟女兮（jiē) 渐车帷裳（cháng) 体无咎言（jiù）
D．于嗟鸠兮（xū) 将子无怒（jiāng） 犹可说也（yuè） 士也罔极（wǎng )
3、下列句中划线的字形有误的一项是（ ）
A．来即我谋 其黄而陨 言笑晏晏
B、修我戈矛 咥其笑矣 士贰其行
C、尔卜尔筮 匪我愆期 士也罔极
D、总角之宴 于嗟鸩兮 隰则有泮
4．下列各句中加粗成语使用不恰当的一句【 】
A．为了赶在学术会前完成论文，他夙兴夜寐，辛辛苦苦忙了一个月。
B．军民同仇敌忾，浴血奋战的情景，至今还历历在目。
C．商店经理信誓旦旦地说：“我们的商店无假货。”但一检查，几乎全是假货。
D．香皂买回来后，屡试不爽，气得我奔向商店，大呼：“退货！”
5．对下列各句中的加粗词语理解错误的一项是【 】
A．匪来贸丝，来即我谋 匪：非，不是
B．女也不爽，士贰其行 爽：爽快，干脆
C．匪我愆期，子无良媒 愆：拖延
D．以尔车来，以我贿迁 贿：嫁妆
6．对下列各句的解释，有误的一项【 】
A．将子无怒，秋以为期——请你不要生气，把秋天订为婚期吧。
B．既见复关，载笑载言——终于又看到了你，就又说又笑。
C．女之耽兮，不可说也——姑娘沉溺在爱情里，就无法劝说了。
D．三岁为妇，靡室劳矣——多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的。
7、阅读下面两首诗，完成下面题目。
召 南•鹊 巢
维鹊有巢①，维鸠居之②。之子于归，百两御之③。
维鹊有巢，维鸠方之④。之子于归，百两将之⑤。
维鹊有巢，维鸠盈之⑥。之子于归，百两成之⑦。
注解：①(维鹊有巢)维，语助词，无实义。鹊，喜鹊。②(维鸠居之)鸠，斑鸠。居，侵占。 ③(百两御之)两，同“辆”。御，迎接。④(方)占有。 ⑤(将)陪送，护卫。⑥(盈)满、⑦(成)完成。这里指结婚礼成。
周 南•桃 夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
注释：①夭夭：桃花怒放的样子。②灼灼：花朵色彩鲜艳如火；华：同花。③之子：这位姑娘；于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。 ④宜：和顺、亲善。 ⑤蕡：肥大。有蕡即蕡蕡。⑥蓁：叶子茂盛。
（1）对诗中有关词句理解不当的一项是（ ）
A、“之子于归”指姑娘新婚出嫁，找到了归宿。
B、“百两御之”指迎亲的车队数量之多，可见其富有。
C、“宜其室家”祝愿新郎新娘有美好的生活。
D、“宜其家人”是指新娘应该能适应新的家庭生活。
（2）对两诗分析不正确的一项是（ ）
A、《鹊巢》是一首凄苦悲怨的弃妇诗。
B、《桃夭》是一首欢乐祥和的颂婚诗。
C、两首诗在结构上都是重章复唱，各章节所表达的都是同一个意思。
D、两首诗都运用了比喻兼起兴的手法，显得生动而有情趣。
（3）按要求指出两诗中的比喻含义：
“鹊”喻指__ _， “鸠”喻指_____ _；
“桃华” 喻指___ _， “桃实” 喻指___ __，
“桃叶” 喻指__ ___。
（4）由于两诗的流传影响，后来衍化出了两个使用很广的成语，请写出这两个成语并解释其常用义。
《鹊巢》的成语：
《桃夭》的成语：
8、写出你记住的诗经名句（写上下句）
（1）
（2）
（3）
二、自主发现 交流发现
一、书声琅琅（以读为本 入情入境） 通读一遍，独立感知
我们读《诗经》切忌只从表面文字去理解诗的意境，每首诗都有其历史背景和文化内涵及其主旨，否则就会贻笑大方。我们除了要了解《诗经》的文学艺术和语言艺术，我们更多是要读懂我们祖先创造了一个怎样的社会文明。《诗经》反映的是西周社会的礼教文化，发生在距今两千多年前，我们只能试着努力去靠近和理解当时社会文化和时代背景，去理解诗歌的涵意。在当时，那是怎样一个光辉灿烂的文明社会，以至于我们现在仍在大量的沿用诗中的典故、成语、经典词汇。
（1）读出诗歌节奏，注意停顿、重音、语气等。（2）结合注释，试着理解诗句意思（3）读完后，合上课本，在脑子中形成对文本的整体印象。
写出你的整体感知：(本文是叙事诗，所以阅读方法是把握情节，分析人物，体会主旨)
用几个词概括情节：
主人公是怎样一个人物形象？
你认为作者塑造这样一个人物目的何在？
你的其他感知是：
二、再读文本，分条写出你的个性发现
我的发现：按照如下格式发现：从—————中，我发现（感受到 认识到 学到了）
和我交流的同学的有价值的发现：
我的问题：
我的解答：（格式：看法+文本依据+其他依据）
三、研读文本
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
1、解词：氓： 贸： 匪： 即： 谋： 子： 涉： 愆： 将： 以为：
2、拓展：
①匪来贸丝 匪夷所思 获益匪浅中的“匪”意思是：
②古代经常在称呼中出现“子”,老子、孔子、苏子、杜子美等称呼中的“子”是————。而本文中大量的“子”和“君以为如何”“足下意欲何为”“卿言甚合我意”等句中的君、足下、卿等词是————————。这样的词还有吗？
③即（一词多义）
匪来贸丝，来即我谋( ) 项伯即入见沛公( )
项王即日因留沛公与饮( ) 虏多且近，即有急，奈何( )
且壮士不死即已，死即举大名耳( )
其伤于缚者，即幸留( ) 闻鸡鸣，即起盥栉( )
昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲( )
3、翻译（尽量保留原诗的韵味）：
①将子无怒，秋以为期。
译文：
②匪我愆期，子无良媒
译文：
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
1、解词：乘： 彼： 垝垣： 涟涟： 卜： 筮：
2、拓展：
以:
①秋以为期 ②乘彼垝垣，以望复关
③以尔车来 ④家叔以余贫苦（ ）
⑤问征夫以前路（ ）
⑥越国以鄙远（ ）
3、固定句式
载笑载言（ ）
载歌载舞
4、本段中的主要手法是:
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
1、解词：沃若： 士： 耽： 之：
2、拓展：
于：
①俟我于城隅//方与将军会猎于吴（ ） ②送子涉淇，至于顿丘
③于嗟鸠兮，无食桑葚 ④而耻学于师（ ）
⑤青，取之于蓝而青于蓝（ ）
⑥内惑于郑袖，外欺于张仪（ ）
说：
①说怿女美 ②女之耽兮，不可说也//犹可说也
3、翻译（尽量保留原诗的韵味）：
士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
译文：
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
1、解词
陨： 徂： 三岁： 食贫： 汤汤： 渐： 贰其行： 爽： 二三其德：
2、拓展：
①女也不爽 毫厘不爽 屡试不爽中的“爽”意思是：
②士贰其行 忠心不贰 且贰于楚也 中的“贰”意思是
③自我徂尔 尔卜尔筮 尔虞我诈 出尔反尔 尔汝之交中的“尔”意思是：
④其黄而陨、陨石、巨星陨落等词语中“陨”的意思是
殒身不恤、殒亡等词的意思是
3、三、四节的主要手法是：
三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知， 咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
1、解词 靡： 夙兴夜寐： 暴： 咥： 躬：
2、拓展
言：①载笑载言 ②体无咎言 ③静言思之
其：
①静女其姝//静女其娈 ②桑之未落，其叶沃若//其黄而陨
③士贰其行 ④咥其笑矣
⑤余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（ ）⑥其孰能讥之乎？ （ ）
⑦吾其还也 （ ） ⑧君知其难也（ ）
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
1、解词：隰： 泮： 总角： 晏晏： 旦旦：
2、固定句式
反是不思，亦已焉哉！（ ）
3、拓展
之：
①匪女之为美 （ ）
②美人之贻（ ）
③氓之蚩蚩// 士之耽兮，犹可说也//师道之不传也久矣（ ）
④总角之宴，言笑晏晏
⑤句读之不知（ ）
⑥胡为乎遑遑欲何之（ ）
⑦阙秦以利晋，唯君图之//静言思之，躬自悼矣（ ）
4、总结
通假字：
（1）氓之蚩蚩 通 ，意为
（2）士之耽兮，犹可说也 通 ，意为
（3）淇则有岸，隰则有泮 通 ，意为
古今异义：
（1）送子涉淇，至于顿丘（古义： 。今义： ）
（2）将子无怒，秋以为期（古义： 。今义： ）
（3）不见复关，泣涕涟涟（古义： 。今义： ）
（4）自我徂尔，三岁食贫（古义： 。今义： ）
（5）总角之宴，言笑晏晏（古义： 。今义： ）
四、自学完后，请交流学案
三、小组交流 班级展示（上课进行）
1、小组交流。
交流要求：
（1）各学习小组将个性发现和所探究问题进行交流，丰富知识，集思广益，开拓思路，查漏补缺，使个性发现最大化。
（2）交流中要在个性发现栏目和探究问题栏目记下别的同学有价值的发现，记录越多，收获越大。
（3）选出小组发言人，向全班同学报告你们小组的个性发现和最值得探究的问题。交流完后，由小组书写员迅速将成果写在黑板上。交流发现的数量：至少一个
2、班级交流。
交流要求：
（1）小组发言人代表小组交流个性发现
（2）合并所探究的问题，选出最值得探究的一个问题。由中选者担任临时教师组织同学探究。
我所记录的其他小组同学的有价值的问题和解答：
四、总结发现（自主整理学习收获，用一分钟概括本课的学习收获）
交流完后，请你梳理你的记忆，看看留在你脑子里的发现。
1、 你认为最有个性的发现是：
理由：
2、 你认为最有价值的问题是：
理由：
3、你还有什么疑难。
五、自学参考资料
（一）简介《诗经》
《诗经》是我国是最早的一部诗歌总集。反映了公元前11世纪西周初年至公元前6
纪春秋中期的500年间的古代社会生活。原本只称《诗》，是儒家的经典之一。（儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易《乐》《春秋》）成书于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以又称“诗三百”。
《诗经》按其表现内容可分为“风”“雅”“颂”三部分。
“风”又称15国风，大都是民间的歌谣，它和屈原的《离骚》后人经常把它们并称为“骚”，本用来指两大文学流派，后人多用来指文人如“迁客骚人”。但是再后来的许多文学作品中出现的“风骚”其意却大相径庭，如“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”“身量苗条，体格风骚”“卖弄风骚”等。
“雅”分大雅和小雅，是宫廷乐曲歌词。它是一种正统音乐。
“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。
《诗经》表现手法来分可分为赋、比、兴三类。
赋，指铺陈排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势。
比，即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。
兴，即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有领头的羊，共产党是我们的领路人。”兴也是《诗经》首创的修辞形式。
赋比兴的手法 赋是《诗经》中最基本的表现手法之一，这种直接叙写的例子多不胜举，《豳风·七月》就集中运用了赋的手法，按照季节物候变化的顺序，铺叙了农家一年四季的生活。其他如《氓》中弃妇的不幸遭遇、《君子于役》中黄昏时分农家小院的情景。
“兴”一般用于诗歌的开头，《诗经》民歌中借以起兴的物象大都是自然的花草树木、鸟兽虫鱼、山川河流、日月星辰，如烂漫的桃花（《桃夭》）、和鸣的雎鸠（《关雎》）等。这些物象本身就使人感觉优美的诗意。而兴的妙处更在于借以起兴的物象和下文之间有着一种若有若无的关联，它或衬托，或暗喻，给读者提供了广阔的想象空间。在粗犷尚武的《秦风》中有一首荡气回肠的恋曲《蒹葭》：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
这首诗一唱三叹，诉说着对可望而不可及的“伊人”的向往，而那用来起兴的苍苍蒹葭、清清白露，和主人公忧伤怅惘的心情互相映衬，使全诗都笼着一层淡淡的哀伤。王国维曾经赞誉它“最得风人深致”，而这正得力于“兴”的妙用。
“比”在民歌中也俯拾皆是，比的运用使得诗歌的语言更加生动传神，如《硕人》连用了六个比喻来夸写女子的美貌：
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。
这些比喻把女子的美丽描画地鲜活灵动，使人几乎有耳闻目睹之感，而这些比喻也因此被后世不断沿用，成为描写女子美丽的习语。其他如用癞蛤蟆比喻荒淫好色的卫庄公（《新台》）、用美丽的蕣华比喻女子的容颜（《有女同车》）等，也同样贴切逼真。
《国风》民歌中还经常用比喻把抽象的心情甚至品德具象化，像下面这样的句子：
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。……心之忧矣，如匪浣衣。（《邶风·柏舟》
未见君子，惄如朝饥。《周南·汝坟》）
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。……有匪君子，如金如锡，如圭如璧。（《卫风·淇奥》）
彼其之子，美如英。……彼其之子，美如玉。（《魏风·汾沮洳》）
这些新颖活泼的比喻，大大增强了语言的表现力。
回环复沓的章法
《诗经》民歌一般由若干章组成，每章之间常常只更换一两个字，例如《采葛》：
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
这首诗三章之间只变换了六个字，其他的语言全都一样。这就是回环复沓的结构形式。这种形式是民歌中独有的。民歌大多是即兴抒情之作，它全部的目的只在抒情。而《诗经》民歌的语言是洗练的，往往寥寥几句就能表明主题
（二）《氓》简析
《氓》是卫国的民歌。卫的都城在河南朝歌（淇县）一带。这是我国文学史上最早的也是最好的一首弃妇诗。春秋时期，虽然封建生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识也没有形成完整的体系，但在婚姻中的两性不平等现象已经形成了。在男尊女卑的社会现实里，妇女的婚姻悲剧是不可避免的。《氓》就是通过一个妇女的哭诉，叙述了她从恋爱，结婚直到被遗弃的过程，表达了她的怨恨和反抗之情，反映了妇女在不平等社会制度下的悲惨遭遇。
《行行重行行》写一个妇女怀念离家远行的丈夫。她咏叹别离的痛苦，相隔的遥远和见面的艰难，把自己的刻骨的相思和丈夫的一去不复返相对照，但还是自我宽解，只希望远行的人自己保重。全诗长于抒情，韵味深长，语言朴素自然又精炼生动，风格接近民歌。
《卫风氓》是一首叙事诗。作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节叙事，通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。
《氓》在回忆中运用了对比的手法。前后恋爱、生活的对比，思想感情的对比，表现了女主人公的性格特点和性格变化。比兴手法的运用，激发了读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
三、品味鉴赏
1.《氓》第三，四段开头几句用了什么艺术手法？试分析其作用。
探究结果：第三章“桑之未落，其叶沃若”喻初婚爱情生活的美满；第四章用“桑之落矣，其黄而陨”比喻爱情衰冷后的凄凉，这两句同时又是兴的手法的运用，作者用自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，加强诗歌的生动性和鲜明性，使诗 歌更有韵味和形象感染力；
2.《氓》是女主人公在回忆中叙事，抒情的。在回忆中运用了大量对比的手法，请结合例子具体分析。
探究结果：（1）女主人公自身婚前婚后形成对比
（2）氓婚前婚后也形成对比
3.讨论：你如何看待女主人公的婚姻悲剧？你认为“氓”是个什么样的人？
明确；女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。在男权社会中，女性在经济上，政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。
男主人公“氓”可以说是男权社会时的一个代表性的人物。在求婚时，他对女主人公的感情是真挚的，但是随着时间的流逝，女主人公容颜的渐衰，他的爱情也随风而去，全然不念往日恩爱，无情的遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的人。
4、《氓》中两人自由恋爱为什么竟以悲剧收场？
（1）、士之变心说（前有伏笔，“不见复关”，他到哪去了？后有照应“士二其行”）
（2）、伦理道德说（家人反对自由恋爱。本来已经给你找好了勤劳忠厚的王老五，你偏偏不要。好了，现在被你抛弃了吧？“兄弟不知，歙其笑矣”。有点幸灾乐祸哦。）
（3）、社会制度说（经济落后的社会，男子骗情其实为骗财，看，拿的是布，换的是丝，而且空车子来，连人和嫁妆一起搜刮了。婚后估计挥霍得差不多了，就不客气了。）
（4）、年老色衰说（用比的句子）
5、诗歌的开头“行行重行行”有怎样的表达效果？
首句五字，连叠四个“行”字，仅以一“重”字绾结。“行行”言其远，“重行行”极言其远，兼有久远之意，翻进一层，不仅指空间，也指时间。于是，复沓的声调，迟缓的节奏，疲惫的步伐，给人以沉重的压抑感，痛苦伤感的氛围，立即笼罩全诗。“与君生别离”，这是思妇“送君南浦，伤如之何”的回忆，更是相思之情再也压抑不住发出的直白的呼喊。诗中的“君”，当指女主人公的丈夫，即远行未归的游子。与君一别，音讯茫然：“相去万余里”。相隔万里，思妇以君行处为天涯；游子离家万里，以故乡与思妇为天涯，所谓“各在天一涯”也。“道路阻且长”承上句而来，“阻”承“天一涯”，指路途坎坷曲折；“长”承“万余里”，指路途遥远，关山迢递。因此，“会面安可知”！当时战争频仍，社会动乱，加上交通不便，生离犹如死别，当然也就相见无期。
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