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《论语》（学而篇）阅读练习题
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一、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子①曰：“学而时习之，不亦说②乎?有朋自远方来，不亦乐③乎?人不知而不愠④，不亦君子⑤乎？” (《论语·学而第一》)
【注】 ①子：中国古代对有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛指男子。②说：通“悦”。 ③乐：快乐。④愠：怨恨，生气。⑤君子：指有道德的人，有时也指有地位的人。
(1)不正确的一项是 ( )
A.本章提出以学习为乐事，做到“人不知而不 愠”。
B.反映下列各项是对上面选段内容的理解出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求的主张。
C.“有朋自远方来”之所以“乐”，是因为会友既有益于切磋学问，又有益于健康。
D.孔子认为，君子学习是为了充实自己，小人学习是为了显示自己，因此只有君子才能做到“人不知而不愠”。
(2)结合上面的选段，你认为这几段都体现了孔子的什么思想?
“不患人之不己知，患不知人也。” (《论语·学而第一》)
“不患人之不己知，患其不能也。” (《论语·宪问第十四》)
“君子病无能焉，不病人之不己知也。” (《论语·卫灵公第十五》)
二、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为人之本与(8)？”
曾子曰：“吾日三省乎吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
【注释】 《论语 学而》(1)有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。
1.下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（ ）(3分)
A．善事父母曰孝，善事兄长曰悌。孝、悌是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。
B．孔子认为孝悌是仁的根本，君子应该专心致力于这个根本，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
C．孔子认为忠是以孝悌为前提，孝悌以忠为目的。有了孝悌，那么人人就都能为统治者尽忠了。
D．孔子要求弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。
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2.如何理解“孝弟也者，其为人之本与？”这句话的含义。
三、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
⑴有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”（《论语・学而》）
⑵曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语・学而》）
1．下列各项中，对选段理解不正确的一项是（）
A．善事父母曰孝，善事兄长曰弟。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。
B．孔子认为孝悌是仁的根本，君子应该专心致力于这个根本，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
C．孔子认为忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。有了孝弟，那么人人就都能为统治者尽忠了。
D．孔子要求弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。
2．儒家非常重视孝、弟、忠、信这四种品德，请联系实际，谈谈你的认识。
四、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与?”(《论语·学而》)
曾子日：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《论语·学而》)
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”(《论语·为政》)
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”(《论语·为政》)
（1)下列对选段内容的理解，不正确的一项是( )
A．善事父母曰孝，善事兄长曰弟。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。
B．有子认为孝弟是仁的根本，君子应致力于这个根本。这样，治国做人的原则也就有了。
C．曾子特别强调了修养的自觉性，这在今天仍有值得借鉴的地方。同时，办事尽力、诚实不欺，也是一个人立身处世的基石。
D．孔子认为，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的；有了孝弟，那么人人就都能为统治者尽忠了。
（2）以上选段可以看出孔子（ ） 的政治主张，如果统治者能这样做，群臣百姓就会自动围绕着他转；同时，他认为孝父友兄的人才有资格担当国家的官职。孔子认为出仕诚然是“为政”，但（ ） 也是“为政”的一种形式。（2分）
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（3）曾子强调了不断（ ） 的能力和习惯。（1分）就反省的内容而言，曾子强调的“（ ）”、“（ ）”、“（ ）”，（用原文词语填空，1分）这也是《论语》一书中最关键的三个字。
（4)儒家非常重视孝、弟、忠、信这四种品德，请联系实际，谈谈你的认识。（3分）
五、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子曰：巧言令色，鲜仁矣。
子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【注】①子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。②贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。
（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，不应以辞色取悦他人。
B.儒家崇尚质朴，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。
C.儒家认为要做到“孝、忠、信”首先要有才能，对人和颜悦色，容易使人亲近。
D.儒家认为虽然满口“孝”、“忠”、“信”，却不去做，也不算是有道德修养的人。
（2）“虽曰未学，吾必谓之学矣”的含义是什么?
六、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《论语·学而第一》)
(1)下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是 ( )
A．本章所讲的“自省”，是自我修养的基本方法。
B．曾子认为答应了别人的事情就不能出尔反尔，对人要真诚。
C．曾子这里所讲的“信”有两个涵义：一是信任，二是信用。其内容是朋友之间要诚实不欺，说真话，说话算数。
D．本章中，曾子提出了“忠”和“信”的范畴，就是替人办事要尽心竭力，与朋友相交要真实守信，这是一个人立身处世的基石。
(2)结合上面的选段，你认为下面选段体现了孔子的什么观点？
子夏曰：“贤贤易色①；事父母，能竭其力；事君，能致其身②；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” (《论语·学而第一》)
【注】 ①贤贤易色：看重贤德而轻视表面的姿态。②致其身：致，献出，尽力。这里指把生命献给国君。
七、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
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曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” ——《论语·学而》。
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” ——《论语·公冶长》
（1）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．材料二主要阐述言与行的关系，孔子认为对人应当“听其言而观其行”。
B．孔子认为朽木不可雕，责备宰予已经没有任何意义，可见孔子认为宰予就是一块朽木。
C．孔子认为粪土一样的墙壁，已经没有必要再污损了，干脆听之任之，无须指责。
D．曾子与宰予形成鲜明对比，孔子更欣赏曾子那样的人。
（2）你是如何理解材料一中所讲的“自省”的？
八、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
材料一： 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
材料二：宰予昼寝。子日：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。
⑴材料一中所讲的“自省”，你是如何理解的？ （4分）
⑵材料二中所讲的是 和 的关系。孔子从“宰予昼寝”这一事情中，悟出什么道理？ （2分）
九、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子曰：“道千乘之国，敬事而信。节用而爱人，使民以时。”（《学而》1）
1.下列各项中，对选段理解不正确的一项是（）
A. “敬事而信”，要求执政者严肃认真地办理国家各方面事务，信任老百姓。
B. “节用而爱人”就是执政者要节约用度，爱护下属人民。体现了孔子的政治理想。
C. “使民以时”，施政应立足于百姓，充分考虑人民利益，役使百姓应该不违背农时。
D. 孔子从三个方面阐述了治理国家的基本原则，其基本思想仍是“为政以德”。
2.上面语段谈的是治国原则，请你说说在下面这段话里，孔子又对执政者提出了什么要求，跟上面语段相同的地方在哪里？
子路问政。子曰：“先之劳之。”曰：“无倦。”
十、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》)
（1）下列各项中，对下面《论语》选段的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．孔子首先要求弟子们致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为。
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B．孔子认为，应该先培养良好的道德修养，再学习古代典籍，增长文化知识。
C．从孔子的这段话，我们可以看出，孔子把“孝悌”放在首位，它是做人的根本，是“爱众”、“亲仁”的基础。
D．孔子这段话中的“学”是广义的“学”，不是狭义的读书、研究，跟“学而时习之”中的“学”不一样，这充分体现了孔子一贯的教育思想。
（2）孔子的弟子子夏还说：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《学而》）
请结合上面的选段，简要谈谈其中表现了孔子的什么教育思想。
十一、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，不友不如己者；过则勿惮改。”有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
注 ①礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。
一、翻译上面选段中画线的句子。
(1)主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。
(2)知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
二、孔子以为君子应当具有哪些品格?为什么孔子认为“知和而和”“亦不可行”?
十二、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子曰：“君子不重则不威，学则不固。①主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。”
有子曰：“礼①之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。②有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【注】 ①礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。
(1)翻译上面选段中画线的句子。
(2)孔子认为君子应当具有哪些品格？为什么孔子认为“知和而和”“亦不可行”？
【解析】 (1)注意“者”“知和而和”“以”“节”等。
(2)要在理解文意的基础上，结合孔子的主张分析作答。
十三、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
有子曰：“礼①之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(《论语·学而》)
【注】 ①礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。这里的“礼”，既指“周礼”中的礼节、仪式，也指人们的道德规范。
(1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是 ( )
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A．有子提出“礼之用，和为贵”，意思就是说，礼最重要的作用就是实现“和”。儒家思想是十分强调“礼”的，而“礼”的运用，又以和睦为贵。
B．选段中的“小大由之”，是总结上文。这里的“由之”是“遵循这个原则”的意思；儒家认为：“礼”是为了“和”，“和”最重要，凡事都要讲和谐。
C．儒家既强调“礼”的运用以“和”为贵，又指出不能为“和”而“和”，要以“礼”节制之，可见孔子提倡的“和”并不是无原则的调和。
D．“和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。儒学“礼之用，和为贵”的思想，表明“礼”的最高境界和最高目标，就是创造人与人之间的和谐乃至全社会的和谐。
(2)孔子也曾说过“君子和而不同，小人同而不和”，请结合上面的选段，简要说说你对这句话的理解。
十四、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《论语·学而》)
(1)对上面选段内容理解不正确的一项是 ( )
A．孔子认为对物质生活不能太讲究，有饭吃、有地方住就行了；而在精神上要不断地追求道德完善。
B．在为人处世方面，孔子认为做人要脚踏实地，做事要勤快机敏，说话要谨慎。莫轻率，要经过思考。
C．孔子认为在人际交往方面，要接近仁道，不断地匡正自己，使自己成为正人君子，获得生活的满足和精神快乐。
D．孔子说的这段话看起来简单，实际上却概括了对君子各方面的要求，这些都学到就能达到儒家精神所要求的境界了。
(2)结合上面选段，联系实际，谈谈你对“饭疏食饮水，曲肱(弯着胳膊)而枕之，乐亦在其中矣”(《论语·述而》)这句话所表现的孔子思想的理解。
十五、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
子曰：“古者言之不出，耻躬①之不逮②也。”（《里仁》）
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（《里仁》）
[注]①躬：身。②逮：及。
（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（3分）
A.人不该追求饮食起居等物质生活，而应当把重心放在做事，放在道德修养上。
B.古人不轻易说话，因为他们认为言出必行，言行不一致是可耻的。
C.少说话多做事，尽管显得木讷，但谨慎处事也是相当可取的。
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D.孔子认为为人处事要像古人一样，做事敏捷，言谈谨慎。
（2）请结合文段，谈谈你对“言行一致”的看法。
十六、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子贡曰：“贫而无谄 ，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
（1）下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界。
B．孔子认为，贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。
C．孔子对子贡所说的贫穷而且能保持骨气，富贵而且能不骄横的人，持反对态度。
D．孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。
（2）子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。结合上面选段，请简要说明你对“贫富”的理解。（3分）
十七、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子贡曰：“贫而无谄①，富而无骄，何如?”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋②，如琢如磨。’其③斯之谓与?”子曰：“赐④也，始可与言《诗》已矣，告诸⑤往知来者。”
[注]①谄：巴结，奉承。②如切如磋，如琢如磨：见《诗经·卫风·淇澳》。切、磋、琢、磨分别指加工兽骨、象牙、玉、石头为器物的工艺。③其：大概，想必，表示推测的语气。④赐：子贡的名。⑤诸：之于。
(1)下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是(3分) ( )
A.著名歌手麦当娜为艾滋病患者呐喊就是“富而好礼”精神境界的体现。
B．孔子觉得应该和子贡谈论《诗经》，因为他不能真正理解 “贫而乐，富而好礼”。
C．“如切如磋，如琢如磨”在文段中的意思是无论做学问还是修养自己都要精益求精。
D．“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”的孔子就是 “贫而乐”的代表。
(2)请简要说明你对“贫而乐，富而好礼”的理解。(3分)
十八、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐①，富而好礼者也。” (《论语·学而》)
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” (《论语·述而》)
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[注]①贫而乐：有的版本作“贫而乐道”。
(1)下列各项中，对上面选段的理解，不正确的一项是(3分) ( )
A．子贡认为处在贫困的地位应做到不谄媚富贵之人，而处在富贵地位的不应骄横对待他人，每个人都应克制自己。守住本心。
B．孔子持否定态度，他认为子贡的看法终究不能忘怀自己的贫富处境，不如忘贫而快乐，富贵而好礼的境界来得更高，更难能可贵。
C在孔子看来，贫困并不可悲，富贵并不可喜，关键在于一个人不应失去礼乐。
D．一个人的富贵自有本身的付出，孔子并不否定富贵。但他认为如果以不义的手段获取的富贵，生命就失去了意义，富贵就无价值份量。
(2)谈谈你对“乐亦在其中”的理解体会。(3分)
十九、阅读《论语》中两则文字，然后回答问题。（4分）
（一）子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”
子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
（二）子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
24．（1）子贡引用《诗经》的话来说明什么？（2分）
（2）在这两章中，孔子对子贡、子夏两位学生都进行了表扬，为什么？这体现了孔子怎样的教育原则？请简要分析。（2分）
二十、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
“贫而无谄，富而无骄”和“贫而乐，富而好礼”含意一样吗？你认为哪句更有现实意义？
二十一、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
⑴《诗经》中“如切如磋，如琢如磨”的意思是什么？（2分）
⑵子贡引用“如切如磋，如琢如磨”的用意又是什么？（2分）
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