资料简介
--秦观
鹊桥仙
歌曲
鹊桥仙
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
朗诵
“七夕”是一个美好而又充满神话色彩的节日。 相传这天夜晚
(
阴历七月初七
)
是分居银河两侧的牛郎织女，一年一度相会的日子。织女是织造云锦的巧手，所以，这天夜晚，天空的云彩特别好看。旧时风俗，少女们要于此夜陈设瓜果，朝天礼拜，向织女“乞巧”。这个以来就流传着的美丽神话，引起了古往今来多少诗人的咏叹。其中能长久地脍炙人口，传诵不衰的绝唱。
人物评传：
秦观（
1049
秦
-1100
）字少游，一字太虚，号淮海居士。扬州高邮（今江苏高邮县）人。北宋词人，与黄庭坚、张耒、晁补之合称
“
苏门四学士
”
。元丰八年（
1085
年）进士，初为定海主簿、蔡州教授，元祐初苏轼荐为秘书省正字，兼国史院编修官。哲宗时
“
新党
”
执政，被贬为监处州酒税，徏郴州，编管横州，又徙雷州，至藤州而卒。其散文长于议论，
《
宋史
》
评为
“
文丽而思深
”
。其诗长于抒情，他是北宋后期著名婉约派词人，其词大多描写男女情爱和抒发仕途失意的哀怨，文字工巧精细，音律谐美，情韵兼胜。
评解：
上片写佳期相会的盛况，
“
织云弄巧
”
二句为牛郎织女每年一度的聚会渲染气氛，用墨经济，笔触轻盈。
“
银汉
”
句写牛郎织女渡河赴会推进情节。
“
金风玉露
”
二句由叙述转为议论，表达作者的爱情理想：他们虽然难得见面，却心心相印、息息相通，而一旦得以聚会，在那清凉的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐心音，是那样富有诗情画意！这岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻？
下片则是写依依惜别之情。
“
柔情似水
”
，就眼前取景，形容牛郎织女缠绵此情，犹如天河中的悠悠流水。
“
佳期如梦
”
，既点出了欢会的短暂，又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。
“
忍顾鹊桥归路
”
，写牛郎织女临别前的依恋与怅惘。不说
“
忍踏
”
而说
“
忍顾
”
，意思更为深曲：看犹未忍，遑论其他？
“
两情若是
”
二句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。
词一开始即写
“
卧看牵牛织女星
”
时初秋夜空美景：
“
纤云弄巧
”
，轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案，显示出织女的手艺真是精巧无伦啊！可是，这样美好的人儿，却不能与自己心爱的人共同过美好的生活。
“
飞星传恨
”
，那些闪亮的星星仿佛都在传递着他们的离愁别恨，正在飞驰长空。这两句写云，写星星，都具有人的情意，那
“
纤云
”
着意
“
弄巧
”
，似乎为这对爱侣的团聚而高兴；而
“
飞星
”
也在为他们传情递意而奔忙，这种写法可谓
“
化景物为情思
”
了。
分析：
NEXT
接着写织女渡银河。
《
古诗十九首
》
云：
“
河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。
”“
盈盈一水间
”
，近在咫尺，似乎连对方的神情语态都宛然在目。这里，秦观却写道：
“
银汉迢迢暗渡
”
，以
“
迢迢
”
二字形容银河的辽阔，牛女相距之遥远。这样一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢银河水，把两人相爱的人隔开，相见多么不容易！
“
暗渡
”
二字既点
“
七夕
”
题意，同时紧扣一个
“
恨
”
字，他们踽踽宵行，千里迢迢来相会，那深情挚意真象长河秋水源远流长啊！
NEXT
按说接下来就是写牛女相会的场面了。可是高明的词人不作实写，却宕开笔墨，以富有感情色彩的议论赞叹道：
“
金风玉露一相逢，便胜却人间无数！
”
一对久别的情侣在金风玉露之夜，在碧落银河之畔相会了，这是多么美好幸福的时刻，天上一次相逢，就抵得上人间千遍万遍呀！词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情。
“
金风玉露
”
用李商隐
《
辛未七夕
》
诗：
“
恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可是金风玉露时。
”
用以描写七夕相会的时节风光，同时还另有深意，词人把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这对爱侣心灵的高尚纯洁。
NEXT
“
相见时难别亦难
”
，以上写
“
佳期相会
”
，下面便是
“
依依惜别
”
。
“
柔情似水
”
，那两情相会的情意啊，就象悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵。而一夕佳期竟然象梦幻一般倏然而逝，才相见又分离，怎不令人心碎！
“
柔情似水
”
，
“
似水
”
照应
“
银汉迢迢
”
，即景设喻，十分自然。
“
佳期如梦
”
，除言相会时间之短，还写出爱侣相会时的复杂心情。平日他俩只有梦中相见，此时真的相会，却又
“
乍见翻疑梦
”
了！
“
忍顾鹊桥归路
”
，转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。不说不忍离去，却说怎忍鹊桥，婉转语意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪。
NEXT
多情自古伤离别
”
固然是人之常情，而秦观这两句却揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两句又是感情色彩很浓的议论，它与上片的议论遥相呼应，也是上片同样结构，叙事和议论相间，从而形成全篇联绵起伏的情致。而更可贵的是：词的命意超绝。正如明人沈际飞评曰：
“
(
世人咏
)
七夕，往往以双星会少离多为恨，而此词独谓情长不在朝暮，化朽腐为神奇！
”
诚然，这种正确的恋爱观，这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类作品，是十分难能可贵的。
就全篇而言，这首写神话故事的词，句句是天上，句句写双星，而又句句写人间，句句写人情，天人合一，成为千古抒情绝唱。其抒情，悲哀中有欢乐，欢乐中有悲哀，悲欢离合，起伏跌宕。词中有写景，有抒情，有议论，虚实兼顾，融情、景、理于一炉。有趣的是，婉约词家在写作上常以议论为病，而今作为婉约派大师的秦少游，直接在这篇名作中抒发了议论：
“
金风玉露一相逢，便胜却人间无数
”
，
“
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮
”
。这些自由流畅的句子，近于散文，却更显得婉约蕴藉，余味盎然。这说明议论运用得好，也能赢得极好的艺术效果的。
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谢谢！
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