资料简介
刘义庆
世说新语二则
泉港民族中学 庄梅霞
曾子杀猪
古代有个曾子，为人老实。有一天， 他妻子要上街买东西，孩子闹着也要跟着去，曾子的妻子只好说：“你在家里玩，我回家杀猪给你吃。”曾子的妻子上街回来后，看见曾子正在磨刀准备杀猪，连忙劝阻说：“我只是哄哄孩子，你不必当真。”曾子说：“怎么能说谎呢？”就把猪给杀了。这个故事告诉我们：一言既出，驷马难追。我们要做一个诚实的人。
导入新课
“诚信”是做人的准则，我们中华民族历来就是一个崇尚诚信的民族，在我国五干多年的历史长河中，流淌着许许多多的像
“
曾子杀猪”这样的诚信故事。今天，就让我们撷取其中的两朵小浪花，伴随着古人的足迹，去寻访诚信的真谛吧
!
刘义庆
刘义庆
（公元
403
年
——
公元
444
年），彭城（今江苏徐州）人，宋武帝刘裕的侄子，袭爵临川王，
南朝宋文学家。
《
世说新语
》
是一部主要记载
汉末三国
至
两晋时期
士族阶层的言行风貌和轶事琐语
的
笔记小说
，也是六朝志人小说的杰出代表。具有“语言简练、辞意隽永”的特点，因此著称于世。该书在魏、晋是当时盛行的小说集大成之作，对后世的小说和笔记小说发展影响很大。
学习文言小说的一般方法
三步习读法。 认读
:
辨读字词，朗读课文
;
品读
:
理解文意，推究主旨
;
创读
:
审美评价，延伸创造
期 行
期：约定，行，出行
“期行
”：即约定日期出行
选自
《
世说新语
·
方正
》
期 行
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？” 答曰：“待君久不至，已去。” 友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。” 元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信
;
对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门不顾。
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去
后乃至。
期：约定
到
行：出行
译文：
陈太丘和朋友相约同行，约在中午，中午过了没有到，太丘放弃等他走了，走后不久，那朋友就到了。
放弃
去：古：离开
今：到
…
去
才
元方时年七岁，门外戏。客问元方：“
尊君
在
不
？”答
曰：“待
君
久不至，已去。”
当时
名词作状语，在门外
f
ǒ
u
“
不”通“否”，不在
译文：
陈太丘的儿子元方当时年龄是七岁，正在门外嬉戏。客人问元方：“你父亲在吗？”回答说：“等您很久不到，已经走了。”
友人便怒曰：“非人哉！与友人期行，相委而去。”元方曰
：“
君
与
家君
期日中。日中不至，
则是
无信；对子骂父，
则是
无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
译文：
友人便生气地说：“真不是人啊！跟人约了同行，却丢下我走了。”元方说：“您和我父亲约的是中午。中午不到，就是没有信用；对着儿子骂父亲，就是无礼。”友人惭愧，下车牵他的手，元方进门不理睬。
语气词，表感叹，“啊”
相：代词，别人，委：古：丢下今：委托 而：连词，表顺承
连用，表判断
则：就
形作动，对
…
感到惭愧
引：古：拉
今：引用
顾：古：回头
今：照顾
通假字
尊君在不（
f
ǒ
u ）
现在写作 : 否 表示 不
即：“不”通“否”，读
f
ǒ
u
。
通假字：就是“通用·借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。
重点字词
期：
（古义）约定。
过：超过。
舍：放弃。
去：离开。
尊君在不（
fǒu
） 现在写作
:
否 表示 不
委：丢下、抛弃。
引：拉。
顾：回头看。
《
期行
》
译文
陈太丘和朋友相约同行，约在中午，中午过了没有到，太丘放弃等他走了，走后不久，那朋友就到了。陈太丘的儿子元方当时年龄是七岁，正在门外嬉戏。客人问元方：“你父亲在吗？”回答说：“等您很久不到，已经走了。”友人便怒道：“真不是人！跟人约了同行，弃我而走。”元方说：“您和我父亲约的是中午。中午不到，就是没有信用；对着儿子吗父亲，就是无礼。”友人惭愧，下车牵他的手，元方进门不理睬。
共同探究
1
、文章记叙元方七岁时的故事，主要表现了他怎样的思想性格？
主要表现元方的聪敏，为人方正直率，敢于据理力争，尤其是懂得为人的道理。
2
、
《
期行
》
让人明白一个怎样的道理？
告诉人们诚信是立世之本，要人们做一个守信人
。
3
、元方“入门不顾”是否失礼
?
说说你的看法。
精诚所至，金石为开。 诚实是最好的政策。 遵守诺言就像保卫你的荣誉一样。 诚实是我永久的伴侣。
言而无信，不知其可。
——
孔子 言不信者，行不果。
——
墨子 如果要别人诚信，首先自己要诚信。
——
莎士比亚
格言警句
尊称
zūnchēng
一般指比较尊敬的称呼，例如，小王尊称王医生为神医。
尊称，也叫敬称，是对对方表示尊敬的称呼
。针对不同的对象，称呼可有多种。称呼帝王时，一般有“陛下、大王、王、上、
君
、天子、万乘、圣主、主上、元首、九重天”等等古代对对方的父亲称
令尊
、
尊公
、尊大人，对对方母亲称令堂、太君，对对方的妻子称令正，对对方妻父称泰山、冰翁，对对方兄弟称昆仲、昆玉、令兄（弟），对对方的儿子称令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，对对方的女儿称千金、玉女、令爱等等，因多见于口语，不再一一列举。
谦称
谦称是表示谦虚的自称
。古代君主自称孤、朕、寡人、不谷。一般人自称臣、仆、愚、蒙、区区、不佞、不敏、不肖、不才、在下、下走、下官、鄙人、小人、小可、后生、晚生、侍生等。女子自称一般用妾、奴等。他人称自己的妻子一般为拙荆、贱内、内人、山荆、荆屋、山妻，称自己的儿子为小儿、
犬子
、息男，称女儿为息女、小女等，主要用于口语，常见于戏剧。
古人称自己一方的亲属朋友时，常用“
家”、“舍
”等谦词
。“家” 是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词
，如
家父
、家母、家兄等
朗读课文，注意朗读节奏和着色文字的读音
乘 船
华
歆
、王朗俱乘船避难， 有一人欲依附， 歆
辄
难之。 朗曰：“幸尚宽， 何为不可？” 后贼追至， 王欲舍所
携
人。歆曰： “本所以疑， 正为此耳。 既已纳其自托， 宁可以急相弃
邪
？” 遂携
拯
如初。 世以此定华、王之优劣。
xīn
zhé
xiè
yé
zhěng
华歆、王朗
俱
乘船避难，
有一人
欲
依附
，
歆
辄
难
之
。
朗曰：“
幸
尚
宽，
何为不
可
？” 后贼追至， 王欲
舍
所携人。歆曰：“
本
所以
疑
，
正为此
耳
。 既已
纳
其自
托
，
宁
可
以
急相弃邪？”
遂
携
拯
如
初
。 世
以
此
定
华、王
之
优劣。
一起，都
想要
就
对
……
感到为难
……
的原因
迟疑
,
犹豫不决
难道
救助
凭，根据
的
代词
,
这件事
还
因为
同意
先前
接受
请求
乘 船
抛弃
恰巧，幸而
于是
当初
评定
罢了
能够，可以
顺便借光
或注释帮助，或同学交流，试译课文。疑难之处圈画出来
华歆、王朗一起乘船逃难。（途中）有一个人想要搭船。华歆对这件事感到很为难。王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？
”
后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。华歆说”先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他的请求，难道能因为情况紧急就抛弃他吗？”于是还像当初一样携带救助这个人。世人通过这件事来评定华歆、王朗的优和劣。
译文：
共同探究
1
、“世以此定华、王之优劣。” 你是怎么评定华歆、王朗二人的？
2
、读完
《
乘船
》
，它给了你什么启发性思考？
[
言之有
理即可
]
如：华歆，为人谨慎，考虑实情细心周到，重信守诺。
王朗，热心果敢，但做事缺乏考虑，没有远见，轻诺寡信
一个人要对自己说过的话负责任，不能轻诺寡信。
小结
这篇文章以对比的写法，写出华歆、王朗对逃难者的不同态度和行为，从而表现出两个人和不同品格和境界；文章运用了欲扬先抑的手法，使华歆给人留下了深刻的印象。结尾的一句话更引人深思，让人回味无穷。
最后让我们齐声背诵全文！
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