资料简介
虽有佳肴
——《礼记》
Page
1
【
学习目标
】
1、
了解《礼记》相关知识，积累重点文言词语，熟读并背诵课文。
2、
准确翻译课文；学习类比说理的方法，理解教与学互相促进的道理。
【
学习重难点
】
：以“意义”法划分句子节奏。
【
学考考点
】
：
1
．理解常见的文言实词在文中的含义。
2
．用“意义”法划分句子节奏。
《
礼记
》
，又名
《
小戴礼记
》
，儒家经典著作之一，是
秦汉以前各种礼仪著作
的选集。相传为西汉
戴圣
编撰。汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，
《
礼记
》
因此而得名，即
对“礼”的解释。
《
礼记
》
全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
Page
4
课文节选自
《
学记
》
，是中国教育史上第一篇系统性的
教育学论文
。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。
预习检测
1
、给下列
红
字注音：
佳
肴
（ ） （ ）
自
强
（
）
兑
命（
）
学
学半（
）
2
、借助工具书及课下注释解释下列字词。
虽
（
）
旨
（
）
至道
（
）
善
（ ）
困
（ ）
是故
（ ）
自强
（ ）
自反
（ ）
故曰：
教学相长
（ ）
《兑命》曰：
“学学半。”其此之谓乎！
。
jiā yáo
qiǎng
yuè
xiào
即使
甘美
最好的道理
自我勉励
好处
不通，理解不了
所以
反省自己
教和学互相促进
“教别人，是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！
速读课文，
根据课下注释，疏通文意。
《礼记
》
是战国至秦汉年间
家
学者
解释说明经书
《
》
的文章选集，是一部
思想的资料汇编。又叫
《 》
。与
《
》
《
》
合称“三礼”。 内容主要是记载和论述先秦的
，
________,记录
等的问答，记述
。
儒
仪礼
儒家
仪礼
周礼
小戴礼记
孔子和弟子
修身作人的准则
礼制、礼仪，
解释仪礼
文学常识
《
礼记
》
，又名
《
小戴礼记
》
，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。
《
礼记
》
和
《
周礼
》《
仪礼
》
合称“三礼”。
虽有
/
嘉肴，弗食，不知
/
其旨也；
虽有
/
至道，弗学，不知
/
其善也。
是故
/
学
/
然后知不足，教
/
然后知困。
知不足，然后
/
能自反也；
知困，然后
/
能自强也。
故曰：教学
/
相长也。
《
兑命
》
曰：“学
/
学半。”
其
/
此之谓乎？
古文朗读
2
、诵读展示。（学习小组形式展示）
翻译
（
1
）虽
．
有佳肴
．．
虽：
佳：
肴：
（
2
）弗食
．
，不知其旨
．
也
食：
旨：
（
3
）虽有至道
．．
，弗学，不知其善
．
也
至道：
善：
（
4
）是
．
故
．
学然后知不足，都然后知困
．
是故：
困：
（
5
）知不足，然后能自反
．
也；知困，然后能自强
．．
也
反：
自强：
（
6
）故曰：教学相长
．
也
长：
（
7
）其
．
此之谓也
．．．．
其：
此之谓也：
（
1
）虽
．
有佳肴
．．
虽：
佳：
肴：
（
2
）弗食
．
，不知其旨
．
也
食：
旨：
（
3
）虽有至道
．．
，弗学，不知其善
．
也
至道：
善：
（
4
）是
．
故
．
学然后知不足，都然后知困
．
是故：
困：
（
5
）知不足，然后能自反
．
也；知困，然后能自强
．．
也
反：
自强：
（
6
）故曰：教学相长
．
也
长：
（
7
）其
．
此之谓也
．．．．
其：
此之谓也：
（
1
）虽
．
有佳肴
．．
虽：
佳：
肴：
（
2
）弗食
．
，不知其旨
．
也
食：
旨：
（
3
）虽有至道
．．
，弗学，不知其善
．
也
至道：
善：
（
4
）是
．
故
．
学然后知不足，都然后知困
．
是故：
困：
（
5
）知不足，然后能自反
．
也；知困，然后能自强
．．
也
反：
自强：
（
6
）故曰：教学相长
．
也
长：
（
7
）其
．
此之谓也
．．．．
其：
此之谓也：
（
1
）
虽
有
嘉 肴
（
2
）弗
食
，不知其
旨
也
（
3
）虽有
至道
，弗学，不知其
善
也
（
4
）
是故
学然后知不足，教然后知
困。
即使
好，美
用鱼、肉做的菜。
吃，品尝
（味道）甘美
最好的道理
好处
所以，因此
不通，理解不了。
即使有美味的肉食，不吃是不会知道它味道的甘美
;
即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂的地方。
（
1
）虽
．
有佳肴
．．
虽：
佳：
肴：
（
2
）弗食
．
，不知其旨
．
也
食：
旨：
（
3
）虽有至道
．．
，弗学，不知其善
．
也
至道：
善：
（
4
）是
．
故
．
学然后知不足，都然后知困
．
是故：
困：
（
5
）知不足，然后能自反
．
也；知困，然后能自强
．．
也
反：
自强：
（
6
）故曰：教学相长
．
也
长：
（
7
）其
．
此之谓也
．．．．
其：
此之谓也：
（
1
）虽
．
有佳肴
．．
虽：
佳：
肴：
（
2
）弗食
．
，不知其旨
．
也
食：
旨：
（
3
）虽有至道
．．
，弗学，不知其善
．
也
至道：
善：
（
4
）是
．
故
．
学然后知不足，都然后知困
．
是故：
困：
（
5
）知不足，然后能自反
．
也；知困，然后能自强
．．
也
反：
自强：
（
6
）故曰：教学相长
．
也
长：
（
7
）其
．
此之谓也
．．．．
其：
此之谓也：
（
1
）虽
．
有佳肴
．．
虽：
佳：
肴：
（
2
）弗食
．
，不知其旨
．
也
食：
旨：
（
3
）虽有至道
．．
，弗学，不知其善
．
也
至道：
善：
（
4
）是
．
故
．
学然后知不足，都然后知困
．
是故：
困：
（
5
）知不足，然后能自反
．
也；知困，然后能自强
．．
也
反：
自强：
（
6
）故曰：教学相长
．
也
长：
（
7
）其
．
此之谓也
．．．．
其：
此之谓也：
（
5
）知不足，然后能自
反
也；
知困，然后能
自强
也
（
6
）故曰：教学相
长
也
（
7
）
其
此之谓乎
反省
自我勉励
促进。
表示推测语气。大概，恐怕。
说的就是这个道理吧？
“此
……
之谓乎”
是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是
……
吧。”
知道了自己的不足，然后就能自我反省。
知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。
所以说“教”和“学”是相互促进的。
《
兑命
》
说：“教人是学习的一半。”
大概说的就是这个道理吧？
译文
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美
；
即使有最好的
道理
，不去学习，就不知道它的益处。所以学习
之
后就会知道不足，教学
之
后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”说的就是这个
道理吧
。
合作探究
1
、本文主要论述了什么道理？（你同意这个观点吗？）作者是怎么论述的？（论证思路）
道理：“
教学相长”
--
教人和学习是相互促进的，二者相铺相成。
重视实践，在学和教的实践中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到进步与发展
合作探究
2
、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
——
类比论证
。
从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。
(
用“佳肴”作喻，由浅入深，引出要论证的道理。）
合作探究
3
、课文结尾引用
《
兑命
》
的语句，有什么作用？
——
引用论证
。
短文阐述了中心观点
——“
教学相长” ，再引用古代名言，来强化自己的观点。
“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后
《
兑命
》
中的一段话是否多余？
《
兑命
》
曰：“学
/
学半。”
不多余，
”
学学半
”
的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明。
《
兑命
》
的话进一步论证了
“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。
合作探究
4
、读完本文，你有哪些体会？
人
学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高
自己；
教
人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才能自我勉励，不断提高自己。
拓展延伸
:
结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？
1
、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
2
、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。
比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
主题归纳
文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉我们实践出真知的道理。
归纳探究
（1）通假字：《
兑
命》曰（ ）
（2）古今异义：
虽
有至道（古义： 今义： ）
不知其
旨
也（古义： 今义： ）
教然后知
困
（古义： 今义： ）
教学相
长
也（古义： 今义： ）
然后
知不足（古义： 今义： ）
（3）词类活用
不知其
旨
也（ ）
不知其
善
也（ ）
通“说”，指殷商时的贤相傅说
即使
虽然
甘美
意义
不通，理解不了
困难
促进
增长
名词作形容词，甘美
形容词作名词，好处
这样以后
语气词，表顺承，可不译
（4）一词多义：
学
学半（ ）
学
学
半（ ）
其
此之谓乎（ ）
不知
其
旨也（ ）
（
5
）文言句式
弗食，不知其旨也。
其此之谓乎？
教
向别人学习
表示推测
它的
判断句
倒装句（
宾语前置）
“此
……
之谓也”是一种固定句式，常翻译为“大概说的就是
……
吧。”
积累
1
、学习过程五步骤：
博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之
2
、学者有四失：
或失则多
,
或失则寡
,
或失则易
,
或失则止。
3
、教育教学九原则：
教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教……
【
背景资料
】
：
本文节选自
《
学记
》
（
《
礼记集解
》
）。
《
学记
》
是
《
礼记
》
中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
要点归纳
脉络梳理
虽有佳肴
类比引入
逐层论证
引用作结
弗食佳肴，不知其旨
弗学至道，不知其善
学知不足，教后知困
不足自反，知困自强
——学学半，此之谓
教学能相长
实践出真知
主题
文章运用
类比的手法
引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进，相辅相成的，即“
教学相长
”，告诉了我们
实践出真知
的道理。
语言特点
逻辑严密，条理分明
字词句归纳
一、通假字
《
兑
命》曰
二、古今异义
1、
虽
有至道
2、不能知其
旨
也
3、教然后知
困
4、教学相
长
也
三、词类活用
1、不知其
旨
也
2、不知其
善
也
兑通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
古义：即使。
今义：虽然。
古义：甘美。
今义：意义。
古义：不通，理解不了。
今义：困难。
古义：促进。
今义：增长。
名词作形容词，甘美。
形容词作名词，好处。
四、一词多义
学
其
五、文言句式
1.判断句
2.倒装句
学
学半——
学
学
半——
其
此之谓乎——
不知
其
旨也——
教
向别人学习
表示推测
它的
弗食，不知其旨也。
其此之谓乎？(宾语前置）
积累
1、学习过程五步骤：
博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之
2、学者有四失：
或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。
3、教育教学九原则：
教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教
……
检测
《礼记》是战国至秦汉年间
家
学者
解释说明经书《
》的文章选集，是一部
思想的资料汇编。又叫
《 》
。与《
》《
》合称“三礼”。 内容主要是记载和论述先秦的
，记录
等的问答，记述
。
课堂检测
《
礼记
》
是战国至秦汉年间
儒
家
学者
解释说明经书
《
仪礼
》
的文章选集，是一部
儒家
思想的资料汇编。又叫
《
小戴礼记
》
。与
《
周礼
》《
仪礼
》
合称“三礼”。 内容主要是记载和论述先秦的
礼制、礼仪，解释仪礼
，记录
孔子和弟子
等的问答，记述
修身做人的准则
。
解释翻译
虽
（ ）
旨
（ ）
至
道
（
）
善
（
）
困
（ ）
是
故
（
）
自强
（
）
自反
（
）
故曰：教学相长
——（
）
《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
再见
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