资料简介
————《
礼记
》
大道之行也
本文选自
《
礼记
·
礼运
》
。
《
礼记
》
，儒家经典之一，西汉
戴圣
对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共
49
篇。礼运，
《
礼记
》
篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
比一比谁最棒
1
、
《
五经
》
是指（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）。
2
、
《
礼记
》
儒家经典之一，共（ ）篇，大约是（ ）或（ ）儒家学者托名（ ）答问著作。
检查预习：
给下列划线字注音
选贤
与
能（ ） 讲信修
睦
（ ）
矜
寡孤独（ ） 男有
分
（ ）
货
恶
其弃于地也（ ）
门
闩
（ ）
j
ǔ
m
ù
gu
ā
n
f
è
n
w
ù
shu
ā
n
课文欣赏
：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲 信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
1
、大道之
行
：施行。
2
、选贤
与
能 ：把品德高尚的人、能干的 人选拔出来。“与”通 举。
3
、讲信
修
睦：修
,
培养。讲求诚信，培养和睦气氛。
4
、故人不独
亲
其
亲
：
亲
，意动词
,
以
……
为亲。用如动词
,
这里可以译为奉养、赡养。
亲
，名词，指父母。
解释：
5
、不独
子
其
子
：
子
，意动词，以
……
为子。这里用如动词，可以译为抚育。
子
,
名词，指子女。
6
、使老有
所终
，壮有
所用
，幼有
所长
：所终，终其天年，养老送终。所用，为社会效力。所长，顺理成长。
7
、皆有所
养
：供养。
8
、不必
藏
于己：私藏。
解释：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
背诵指导
可
试一试抓重点词句背诵法
大道之行也，
，选
与
，讲
修
。故人
，
，使
，
，
，矜、
废疾者皆有所养，男
，女
。货恶其弃于地也，
；力恶其不出于身也，
。是故谋
，
，故
，是谓大同。
大道指什么？大同指什么？
大道：古代指政治上的最高理想。
大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
本文阐述的大同社会有那些基本特征？
（一）人人都受到社会的关爱。
（二）人人都能安居乐业。
（三）货尽其用，人尽其力。
讨论探究：“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？
拓展延伸
“大同”是儒家的一个理想社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？
“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”
——
洪秀全
洪秀全领导了近代史
上最大的农民起义。
民族、民生、民权
——
孙中山
林觉民
1911
年
4
月
24
日
林觉民
仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。
与妻诀别书
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