资料简介
大道之行也
天下为公
——
《
礼记
》
学习目标：
知识与技能：理解文意，积累文言词语。
过程与方法：通过诵读，理解“天下为公”。
情感、态度与价值观：形成正确的社会理想。
重、难点：
理解文意，积累词语；领会全文内涵。
本文是
《
礼记
·
礼运
》
开头部分里的一段话。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
昔者仲尼与
(
读
y
ù
)
于蜡宾（
参加国君在年终举行的祭典，蜡，读
zh
à
），事毕，出游于观（
读
gu
ā
n
，宫门外两旁的台楼
）之上，喟（
读
ku
ì
）然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（
意思是鲁国已经丧失了国礼
）。言偃（
即子游，孔子的学生
）在侧，曰：“君子何叹？”
(
孔子何叹？
)
孔子曰：“大道之行也，与三代之英（
夏、商、周、三代的英贤
），丘未之逮
(
读
d
à
i
)
也（
因出生晚，未能赶上
）而有志焉。”
写作背景
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期
，
迫切希望出现一个太平盛世
，
所以有这番言论
。
作品简介
《
礼记
》
:
儒家经典之一，西汉戴圣编纂，主要内容是辑录秦汉以前的一些礼仪论著。
“四书五经”
:
《
论语
》
、
《
大学
》
、
《
中庸
》
、
《
孟子
》
《
诗
》
、
《
书
》
、
《
礼
》
、
《
易
》
、
《
春秋
》
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朗读课文
大道之行也，天下为公，选贤
与
能，讲信修
睦
。故
/
人
/
不独亲其亲，不独子其子，使
/
老有所终，壮有所用，幼有所长，
矜
、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有
分
，女有归。货
/
恶
其弃于地也，不必藏于已；力
/
恶
其不出于身也，不必为已。是故
/
谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故
/
外户而不闭，是谓大同。
大道之
行
也， 天下为公，
选贤
与
能， 讲信修睦。
施行
政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
选举有贤德的、有才能的人（给大家办事）
（人人）讲求诚信，崇尚和睦
与
(jǔ)
，
通“举”，选举
《
大道之行也
》
故
人不独
亲
其亲，不独
子
其子，使老有所终，壮有所用，幼有所
长
，
矜
、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有
分
，女有
归
。
货恶其弃于地也，不必藏于己
；
力恶其不出于身也，不必为己
。
因此
动词，以
……
为亲
动词，以
……
为子
抚养
同“鳏”，老而无妻的人
归宿
职业、职分
因此人们不单奉养自己的父母，不单奉养自己的子女。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；
是故
谋闭而不兴，盗窃
乱贼
而不
作
，故外户而不闭，
是谓
大同。
因此
这
是
造反
害人
兴起
大道之行也
1
、人人都能得到关爱
2
、人人都能安居乐业
3
、货尽其用，人尽其力
天
下
为
公
天
下
无
恶
大同社会
大道指什么？大同指什么？大道和大同有什么关系？
大道，可以理解为治理社会的最高准则；
大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
“
大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方
?
“
大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实。但古今中外许多进步思想家和社会改革家向往这一目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？
革命尚末成功 同志仍需努力
——
孙中山
大道之行也，
，选
，讲
。
故
，
，使
，
，
，矜、
、
、
、废疾者皆有所养，男
，
。
货恶其弃于地也，
；力恶其不出于身也，
。
是故
，
，故
，是谓大同。
抓住重点词句背诵全文
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作业：
1
、背诵并默写全文。
2
、
《
补充习题
》
。
3
、描绘出你心目中的理想社会，写在
《
读书人生
》
上。（双语班）
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