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《论语》选读之14中庸之道
中庸至德程子曰:不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。?第1章:中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。（6.29）中庸－释义
第2章子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（11•16）何谓中庸？过犹不及＝折中之道?
第8章子曰：“乡原，德之贼也。”（17•13）中庸非中折中庸有原则（不讲是非）的好好先生第7章子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（13•24）
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”P39（14•34）［译文］有人说：“用恩德来报答怨恨，怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”原则：爱憎分明！子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（4•3）
第3章子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（4•10）第5章有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（1•12）“义”“礼”中庸如何？（原则）
以第9章为例子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”（17•24）君子有恶？中庸难以!
子曰：天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。(《中庸》)【译文】孔子说：“天下国家是可以治理公正的，官爵俸禄是可以推辞不受的，雪白的锋刃也是可以踩踏闯过的，但中庸之道是很难做到的。”现实生活中的情况经常是:“知者过之，愚者不及也；贤者过之，不肖者不及也。”聪明人容易过头，愚蠢者往往不足；好人容易过头，不肖者容易不足。
分析第4、6章（中庸的道德修为）联之以实，析“如何中庸”？中国人的学习有两种方式，一种是我注《六经》，另外一种是《六经》注我。我注“六经”的方式读得很苦，需要皓首而穷经呢，把头发都读白了，把所有的书读完了，可以去批注了。但是更高的一种境界叫做《六经》注我，就是真正好的学习是融会了所有的典籍以后，用它来诠释自己的生命。------于丹《论语心得》我诵六经—我注六经—我立六经
第4章子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（13•21）第6章子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（13•23）结合第4、6章（中庸的道德修为）联之以实，析“如何中庸”？
2002年10月24日中国国家主席江泽民在美国布什总统图书馆发表演讲阐述了“和而不同”的思想。他指出两千多年前中国先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相辅相成。和而不同是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
2003年12月10日，中国总理温家宝在美国哈佛大学商学院题为《把目光投向中国》的演讲中，介绍中华民族的文化底蕴时说:“和而不同”是其中一个伟大思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不彼此冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成。他认为，用“和而不同”的观点观察、处理问题，不仅有利善待友邦，也有利国际社会化解矛盾。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
小结何谓中庸？－释义中庸如何？－原则如何中庸？－内涵↓↓万人丛中一握手，使我衣袖三年香。——龚自珍
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