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2019-2020年高中语文第5课仁者爱人活页规范训练语文版选修《史记选读》1．下列各句中，加点字的解释有误的一项是( )(4分)A．弟子，入则孝，出则弟 弟：通“悌”，敬爱兄长。B．夫子之道，忠恕而已矣忠：对人尽心竭力。C．何事于仁！必也圣乎事：事情。D．愿无伐善伐：夸。解析 C项事：止，仅。答案 C2．对下面两组中的“于”字的用法与意义，判断正确的一组是( )(4分)①如有博施于民而能济众，何如 ②孔子沐浴而朝，告于哀公曰 ③子食于有丧者之侧，未尝饱也 ④自经于沟渎而莫之知也A．①和②相同，③和④相同B．①和②不同，③和④不同C．①和②相同，③和④不同D．①和②不同，③和④不同解析 ①和②均为介词，表对象，“给”或“向”。③和④均为介词，表处所，“在”。答案 A3．下列各句中，无词类活用现象的一句是( )(4分)A．尧舜其犹病诸B．己欲立而立人C．老者安之D．我不欲人之加诸我也解析 A项“病”，名词用作动词，以为难；B项第二个“立”，使动用法，使……立；C项“安”，形容词的使动用法，使……安逸。答案 D4．下列句子中，与其他三句句式不同的一项是( )(4分)A．非尔所及也B．固相师之道也C．自经于沟渎而莫之知也D．席也解析 A、B、D三项都是判断句，C项是宾语前置句。
答案 C．名句填空。(4分)(1)弟子，入则孝，出则弟，谨而信，______________。(2)我不欲人之加诸我也，________________。(3)夫仁者，______________，己欲达而达人。(4)____________________，敝之而无憾。答案 (1)泛爱众而亲仁 (2)吾亦欲无加诸人 (3)己欲立而立人 (4)愿车马衣轻裘与朋友共阅读与鉴赏(一)课内精读阅读下面的文字，完成6～8题。子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”6．解释下列各句中加点的字。(4分)(1)管仲相桓公：___________________________________________________(2)一匡天下：______________________________________________________(3)吾其被发左衽矣：_________________________________________________(4)微管仲：_________________________________________________________答案 (1)辅佐 (2)完全 (3)通“披”，披散 (4)无7．下列各句句式与“自经于沟渎而莫之知也”不相同的一项是( )(4分) A．何谓也B．甚矣吾衰也C．子将奚先D．未之有也解析 例句与A、C、D三项均为宾语前置句，B项是主谓倒装句。答案 B8．翻译文中画横线的句子。(1)管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下。(分)译文：_____________________________________________________________(2)岂若匹夫匹妇之为谅也。(分)译文：____________________________________________________________
答案 (1)管仲辅佐桓公，使他称霸诸侯，使天下一切得到匡正。(2)怎么能像普通男女那样拘于小信。(二)课外拓展阅读下面的文字，完成9～12题。天下不可一日无政教，故学不可一日而亡于天下。古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定。而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士群居族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者废，而为庙以祀孔子于天下。盖庙之作出于学废，而近世之法然也。今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣。犹曰：“州之士满二百人，乃得立学。”于是慈溪之士不得有学，而为孔子庙如故。庙又坏不治。令刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。后林君肇至，则曰：“古之所以为学者，吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此不可以无教。”即因民钱作孔子庙，而治其四旁，为学舍讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货以来四方游贩之民。田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。(节选自王安石《慈溪县学记》)9．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )(4分)A．其施设亦皆素所见闻而已 素：平常B．讲章句、课文字而已课：抄写C．而革近世之不然者革：改变D．故其俗一而不杂一：纯一解析 B项“课”为按规定的内容和分量学习或教授。答案 B10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )(4分)
ABCD解析 A项才/却。B项就。C项用/趁机。D项连词，来/介词，引出动作、行为涉及的对象。答案 B11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )(4分)A．通过学校学习而明白治国之道的古代士人可成为官吏的后备人选。B．各地为了祭祀孔子而修建孔庙，是后世官办学校被废的原因之一。C．为了当地人民的教化，慈溪县令在维修孔庙时建学舍的举措得到了作者的肯定。D．慈溪县有许多资质很好的人，通过学校的培养，他们容易成为国家可用之才。解析 B项因果关系不正确。答案 B12．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。(分)译文：______________________________________________________________(2)吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。(分)译文：_____________________________________________________________解析 (1)“大抵”，大概。“所以……者”，……的人。“复”，再。“学”，学校。(2)“喜且幸”，高兴并且庆幸。“不吾继”，不能继承我。“本”，推究。答案 (1)大概用来治理天下国家的人，不再都从学校中产生。(2)我虽然为它即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继承我(的思想)，在这种情况下，(我)推究它的意义来告诉后来的人。【参考译文】
天下不可以一天没有政治教化，因此学校不可以一日不存在于天下。远古时代实行井田制，党庠、遂序、国学等各级各类学校在此基础上建立。于是士子们每天的所见所闻，无不都是治国安邦之道，行为习惯符合仁义，所学本领都能根据他们的潜能。(如果)有一天成为公卿大夫百官的后备人才，那么他们的能力品行都已经过鉴定。而那些备选的士人，他们的业务能力也不过是平时所见所闻罢了，不用等到经历后才能胜任。后代不再实行井田之法，于是学校也有的存在有的废弃。大概用来治理天下国家的人，不再都从学校中产生。那些所谓的学者，或群居、族居，作为老师或学生，也只讲授文字章句而已。等到学校废弃已久，那些学者干脆变学校为庙宇，纷纷祭祀孔子于天下。大概庙宇之兴盛，是因为学校之衰败，这是近世之法使之这样的。如今天子即位若干年，很(重视)整治法度，革除弊端的地方。在这时，学校又逐渐兴建起来，可还规定：“凡县里学生满二百人，才可以建学校。”于是慈溪县的士子们不能有学校，那里还是像以前一样作为孔庙。而孔庙也已年久失修。县令刘君向州里打报告，让民众出钱修孔庙，还没动工他就走了。后来林君肇来了，他说：“我没见过古人如何办学，如今的法度我也不能不遵守。虽然这样，我的在这里的百姓不能没有教化。”随即用那笔钱修孔庙，又在庙四周建学堂，召集县里的子弟，聘请杜君醇当老师，这样就把学校给办起来了。林君当然是一个好县令，而慈溪是小县，无珍奇物产来招徕各地流动人口。有田有桑，可以自足，且无水旱之忧。没有流动人口，所以当地风俗纯一而不杂乱；能够自足，所以当地人行为谨慎而容易治理。我所见过的慈溪士子，也多美茂之材，容易培养。杜君，越地的隐士，他的品行学识适合当老师。如今慈溪小县有好县令，又有适合做老师的人做老师，并且有美好纯正容易治理的风俗，有美茂易成的人才，虽然限于法度，不能完全复古，但我相信这里的教化即将推行，好的风俗也即将形成。教化可以美风俗，虽然这是自然的，但要长期坚持才能功德圆满。如今的官吏有任期限制，难以长期坚持。我虽然为它即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继承我(的思想)，在这种情况下，(我)推究它的意义来告诉后来的人。
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