资料简介
《仁者爱人》(检测版)姓名:学号:得分:批改人:一24二20三16四40卷面10得分110一、选择题:24分题号12345678答案1、下列字词注音正确的一项是()A、曾参(shēn)取譬(pì)少者怀之(shǎo)B、厩焚(jiù)师冕(miǎn)一匡天下(kuāng)C、瞽者(gǔ)沟渎(dú)被发左衽(bèi)D、齐衰(cuī)桓公(héng)弋不射宿(yì)2、下列句子中不含通假字的一项是()A、微管仲,吾其被发左衽矣B、与朋友共,敝之而无憾C、与师言之道与?D、弟子入则孝,出则弟3、下列句子中加点字词不属于使动用法的一项是()A、己欲立而立人,己欲达而达人B、老者安之,朋友信之,少者怀之C、管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下D、愿车马衣轻裘与朋友共,敝之而无憾4、下列加点字词,意思相同的一项是()A、①博施于民而能济众②愿无伐善,无施劳B、①如有博施于民而能济众②朝济而夕设版焉C、①吾道一以贯之②一匡天下D、①吾道一以贯之②夫子之道,忠恕而已矣5、下列加点字词,解释不正确的一项是()A、愿无伐善,无施劳。伐善:夸耀长处。B、老者安之,朋友信之,少者怀之怀:关爱C、见之,虽少,必作;过之,必趋作:起身站立D、岂若匹夫匹妇之为谅也谅:原谅,宽恕E、微管仲,吾其被发左衽矣微:如果没有6、下列句中加点虚词的意义和用法相同的一组是()A、①与朋友共,敝之而无憾。②博施于民而能济众7仁者爱人
B、①吾道一以贯之②使民敬忠以劝,如之何?C、①尧舜其犹病诸!②微管仲,吾其被发左衽矣。D、①自经于沟渎而莫之知也②能近取譬,可谓仁之方也已7、下列句子,其句式特点与例句相同的一项是()例句:自经于沟渎而莫之知也!A、不好犯上而好作乱者,未之有也B、桓公杀公子纠,不能死,又相之。C、子食于有丧者之侧D、子钓而不纲,弋不射宿8、下面句子,不属于宾语前置的一项是()A、百姓足,君孰与不足B、吾非斯人之徒与而谁与C、无乃尔是过与D、有是哉,子之迂也!二、名句填空:20分(每句答对得2分)01·子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,。行有余力,。”★02·颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“,。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“,,。”★03·曾子曰:“夫子之道,。”04·子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,,。能近取譬,可谓仁之方也已。”05·子曰:“岁寒!”06·子曰:“质胜文则野,文胜质则史。,。”07·子曰:“知之者,;好之者,。”08·子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。;见小利,则大事不成。”09·子曰:“,小人长戚戚。”10·子曰:“默而识之,,,何有于我哉?”三、句子翻译:16分(1)夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。7仁者爱人
——所谓仁,是说自己想站得住,于是也使别人站得住;自己想行得通,于是也使别人行得通。(2)微管仲,吾其被发左衽矣。——如果没有管仲,我们大概已经披散着头发、衣襟向左开,沦落为蛮夷了吧。(3)老者安之,朋友信之,少者怀之。——对老者,使他们安逸;对朋友,信任他们;对年轻人,关心他们。(4)桓公杀公子纠,不能死,又相之。——齐桓公杀了公子纠,(管仲)不仅不为公子纠而死,反而去辅佐齐桓公。四、思考题:40分(一)阅读《论语》中的文字,然后回答问题。◆子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门;邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”◆子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也!”1、从这两段文字看,孔子是如何评价管仲这个人物的?2、从孔子对管仲的评价中可窥见孔子怎样的仁爱观?【答案】1、孔子认为管仲不知礼,却肯定管仲有仁德。2、孔子的仁爱观主要是看一个人对全社会的贡献。孔子否定了子贡的观点,认为应该忽略管仲不知礼节的过错,肯定管仲的大节大信,这就说明孔子的仁爱观是通达权变的,而不是偏执凝滞的。(二)阅读《论语》中的相关文字,然后回答问题。◆子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”◆子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”◆子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”◆子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”1、孔子说“吾道一以贯之”,这个“一”具体指什么?2、从上文中摘出孔子的原文,来解释“忠”“恕”的内涵。7仁者爱人
【答案】1、“一”具体是指“忠恕”的思想。2、忠:己欲立而立人,己欲达而达人。恕:己所不欲,勿施于人。(三)阅读《论语》中的选段和名家评点,然后回答问题。◆子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。”◆程子曰:“为弟子之职,力有余则学文,不修其职而先文,非为己之学也。”◆尹氏曰:“德行,本也;文艺,末技也。穷其本末,知所先后,可以入德矣。”请结合名家点评,说说儒家学说中对“修身”与“学文”的关系有着怎样的认识?【答案】孔子要求弟子们首先致力于为人孝悌诚信、做事认真,博爱民众,亲近仁人。如果还有闲暇和余力,则用来学习文化典籍。这表明孔子的教育是以道德教育为中心,而把书本知识放在第二位。“修身”应是“学文”的基础和前提。一个人如果有大学问却无德行,很可能成为社会的危险品而祸害无穷;一个人如果只有德行而无学问,对社会的贡献就会很有限。所以儒家强调以“修身”为本,以“学文”为用,两者不可偏废。(四)阅读下列文字,然后回答问题。厦门大学易中天教授在解读儒家思想时说:“儒家所谓的仁爱,实际上包含了三个内容,即亲亲之爱、忠恕之道、恻隐之心。”对易中天教授的这一解读,你是怎样理解的?【答案】易中天教授认为儒家所谓的仁爱,实际上包含了三个内容,即亲亲之爱、忠恕之道、恻隐之心。”其中,“亲亲之爱”是仁德的基础,一个人如有孝悌之心,并能将这份亲亲之爱博施于民,做到民胞物与,他就是圣者。“忠恕之道”是实践仁德的方法,所谓“忠”就是对人推心置腹,做事尽心尽力,也就是“己欲立而立人,己欲达而达人”;所谓“恕”就是将心比心,推己及人,多站在对方的立场上看问题,也就是“己所不欲,勿施于人”。“恻隐之心”则是仁德的底线,见有人遭遇不幸而心有所不忍。仁爱思想是中华民族伦理道德体系的核心。参考答案:一、选择题:24分7仁者爱人
题号12345678答案BBBDDCAD二、名句填空:20分(每句答对得2分)略01·子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。”★02·颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”★03·曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”04·子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”05·子曰:“岁寒然后知松柏之后凋也!”06·子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”07·子曰:“知之者,不如好之者;好之者,不如乐之者。”08·子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达;见小利,则大事不成。”09·子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”10·子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”三、句子翻译:16分(1)夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。——所谓仁,是说自己想站得住,于是也使别人站得住;自己想行得通,于是也使别人行得通。(2)微管仲,吾其被发左衽矣。——如果没有管仲,我们大概已经披散着头发、衣襟向左开,沦落为蛮夷了吧。(3)老者安之,朋友信之,少者怀之。——对老者,使他们安逸;对朋友,信任他们;对年轻人,关心他们。(4)桓公杀公子纠,不能死,又相之。——齐桓公杀了公子纠,(管仲)不仅不为公子纠而死,反而去辅佐齐桓公。四、思考题:40分(一)阅读《论语》中的文字,然后回答问题。◆子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门;邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”◆子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“7仁者爱人
管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也!”1、从这两段文字看,孔子是如何评价管仲这个人物的?2、从孔子对管仲的评价中可窥见孔子怎样的仁爱观?【答案】1、孔子认为管仲不知礼,却肯定管仲有仁德。2、孔子的仁爱观主要是看一个人对全社会的贡献。孔子否定了子贡的观点,认为应该忽略管仲不知礼节的过错,肯定管仲的大节大信,这就说明孔子的仁爱观是通达权变的,而不是偏执凝滞的。(二)阅读《论语》中的相关文字,然后回答问题。◆子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”◆子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”◆子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”◆子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”1、孔子说“吾道一以贯之”,这个“一”具体指什么?2、从上文中摘出孔子的原文,来解释“忠”“恕”的内涵。【答案】1、“一”具体是指“忠恕”的思想。2、忠:己欲立而立人,己欲达而达人。恕:己所不欲,勿施于人。(三)阅读《论语》中的选段和名家评点,然后回答问题。◆子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。”◆程子曰:“为弟子之职,力有余则学文,不修其职而先文,非为己之学也。”◆尹氏曰:“德行,本也;文艺,末技也。穷其本末,知所先后,可以入德矣。”请结合名家点评,说说儒家学说中对“修身”与“学文”的关系有着怎样的认识?【答案】孔子要求弟子们首先致力于为人孝悌诚信、做事认真,博爱民众,亲近仁人。如果还有闲暇和余力,则用来学习文化典籍。这表明孔子的教育是以道德教育为中心,而把书本知识放在第二位。“修身”应是“学文”的基础和前提。一个人如果有大学问却无德行,很可能成为社会的危险品而祸害无穷;一个人如果只有德行而无学问,对社会的贡献就会很有限。所以儒家强调以“修身”为本,以“学文”为用,两者不可偏废。(四)阅读下列文字,然后回答问题。厦门大学易中天教授在解读儒家思想时说:“儒家所谓的仁爱,实际上包含了三个内容,即亲亲之爱、忠恕之道、恻隐之心。”对易中天教授的这一解读,你是怎样理解的?【答案】易中天教授认为儒家所谓的仁爱,实际上包含了三个内容,即亲亲之爱、忠恕之道、恻隐之心。”其中,“亲亲之爱”是仁德的基础,一个人如有孝悌之心,并能将这份亲亲之爱博施于民,做到民胞物与,他就是圣者。“忠恕之道”是实践仁德的方法,所谓“忠”就是对人推心置腹,做事尽心尽力,也就是“己欲立而立人,己欲达而达人”;所谓“恕”就是将心比心,推己及人,多站在对方的立场上看问题,也就是“7仁者爱人
己所不欲,勿施于人”。“恻隐之心”则是仁德的底线,见有人遭遇不幸而心有所不忍。仁爱思想是中华民族伦理道德体系的核心。7仁者爱人
查看更多