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《仁者爱人》（检测版）姓名：学号：得分：批改人：一24二20三16四40卷面10得分110一、选择题：24分题号12345678答案1、下列字词注音正确的一项是（）A、曾参（shēn）取譬（pì）少者怀之（shǎo）B、厩焚（jiù）师冕（miǎn）一匡天下（kuāng）C、瞽者（gǔ）沟渎（dú）被发左衽（bèi）D、齐衰（cuī）桓公（héng）弋不射宿（yì）2、下列句子中不含通假字的一项是（）A、微管仲，吾其被发左衽矣B、与朋友共，敝之而无憾C、与师言之道与？D、弟子入则孝，出则弟3、下列句子中加点字词不属于使动用法的一项是()A、己欲立而立人，己欲达而达人B、老者安之，朋友信之，少者怀之C、管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下D、愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾4、下列加点字词，意思相同的一项是（）A、①博施于民而能济众②愿无伐善，无施劳B、①如有博施于民而能济众②朝济而夕设版焉C、①吾道一以贯之②一匡天下D、①吾道一以贯之②夫子之道，忠恕而已矣5、下列加点字词，解释不正确的一项是（）A、愿无伐善，无施劳。伐善：夸耀长处。B、老者安之，朋友信之，少者怀之怀：关爱C、见之，虽少，必作；过之，必趋作：起身站立D、岂若匹夫匹妇之为谅也谅：原谅，宽恕E、微管仲，吾其被发左衽矣微：如果没有6、下列句中加点虚词的意义和用法相同的一组是（）A、①与朋友共，敝之而无憾。②博施于民而能济众7仁者爱人
B、①吾道一以贯之②使民敬忠以劝，如之何？C、①尧舜其犹病诸！②微管仲，吾其被发左衽矣。D、①自经于沟渎而莫之知也②能近取譬，可谓仁之方也已7、下列句子，其句式特点与例句相同的一项是（）例句：自经于沟渎而莫之知也！A、不好犯上而好作乱者，未之有也B、桓公杀公子纠，不能死，又相之。C、子食于有丧者之侧D、子钓而不纲，弋不射宿8、下面句子，不属于宾语前置的一项是（）A、百姓足，君孰与不足B、吾非斯人之徒与而谁与C、无乃尔是过与D、有是哉，子之迂也！二、名句填空：20分(每句答对得2分)01·子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，。行有余力，。”★02·颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“，。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“，，。”★03·曾子曰：“夫子之道，。”04·子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，，。能近取譬，可谓仁之方也已。”05·子曰：“岁寒！”06·子曰：“质胜文则野，文胜质则史。，。”07·子曰：“知之者，；好之者，。”08·子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。；见小利，则大事不成。”09·子曰：“，小人长戚戚。”10·子曰：“默而识之，，，何有于我哉？”三、句子翻译：16分（1）夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。7仁者爱人
——所谓仁，是说自己想站得住，于是也使别人站得住；自己想行得通，于是也使别人行得通。（2）微管仲，吾其被发左衽矣。——如果没有管仲，我们大概已经披散着头发、衣襟向左开，沦落为蛮夷了吧。（3）老者安之，朋友信之，少者怀之。——对老者，使他们安逸；对朋友，信任他们；对年轻人，关心他们。（4）桓公杀公子纠，不能死，又相之。——齐桓公杀了公子纠，（管仲）不仅不为公子纠而死，反而去辅佐齐桓公。四、思考题：40分（一）阅读《论语》中的文字，然后回答问题。◆子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”◆子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”1、从这两段文字看，孔子是如何评价管仲这个人物的？2、从孔子对管仲的评价中可窥见孔子怎样的仁爱观？【答案】1、孔子认为管仲不知礼，却肯定管仲有仁德。2、孔子的仁爱观主要是看一个人对全社会的贡献。孔子否定了子贡的观点，认为应该忽略管仲不知礼节的过错，肯定管仲的大节大信，这就说明孔子的仁爱观是通达权变的，而不是偏执凝滞的。（二）阅读《论语》中的相关文字，然后回答问题。◆子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”◆子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”◆子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”◆子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”1、孔子说“吾道一以贯之”，这个“一”具体指什么？2、从上文中摘出孔子的原文，来解释“忠”“恕”的内涵。7仁者爱人
【答案】1、“一”具体是指“忠恕”的思想。2、忠：己欲立而立人，己欲达而达人。恕：己所不欲，勿施于人。（三）阅读《论语》中的选段和名家评点，然后回答问题。◆子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”◆程子曰：“为弟子之职，力有余则学文，不修其职而先文，非为己之学也。”◆尹氏曰：“德行，本也；文艺，末技也。穷其本末，知所先后，可以入德矣。”请结合名家点评，说说儒家学说中对“修身”与“学文”的关系有着怎样的认识？【答案】孔子要求弟子们首先致力于为人孝悌诚信、做事认真，博爱民众，亲近仁人。如果还有闲暇和余力，则用来学习文化典籍。这表明孔子的教育是以道德教育为中心，而把书本知识放在第二位。“修身”应是“学文”的基础和前提。一个人如果有大学问却无德行，很可能成为社会的危险品而祸害无穷；一个人如果只有德行而无学问，对社会的贡献就会很有限。所以儒家强调以“修身”为本，以“学文”为用，两者不可偏废。（四）阅读下列文字，然后回答问题。厦门大学易中天教授在解读儒家思想时说：“儒家所谓的仁爱，实际上包含了三个内容，即亲亲之爱、忠恕之道、恻隐之心。”对易中天教授的这一解读，你是怎样理解的？【答案】易中天教授认为儒家所谓的仁爱，实际上包含了三个内容，即亲亲之爱、忠恕之道、恻隐之心。”其中，“亲亲之爱”是仁德的基础，一个人如有孝悌之心，并能将这份亲亲之爱博施于民，做到民胞物与，他就是圣者。“忠恕之道”是实践仁德的方法，所谓“忠”就是对人推心置腹，做事尽心尽力，也就是“己欲立而立人，己欲达而达人”；所谓“恕”就是将心比心，推己及人，多站在对方的立场上看问题，也就是“己所不欲，勿施于人”。“恻隐之心”则是仁德的底线，见有人遭遇不幸而心有所不忍。仁爱思想是中华民族伦理道德体系的核心。参考答案：一、选择题：24分7仁者爱人
题号12345678答案BBBDDCAD二、名句填空：20分(每句答对得2分)略01·子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”★02·颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”★03·曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”04·子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”05·子曰：“岁寒然后知松柏之后凋也！”06·子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”07·子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”08·子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利，则大事不成。”09·子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”10·子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”三、句子翻译：16分（1）夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——所谓仁，是说自己想站得住，于是也使别人站得住；自己想行得通，于是也使别人行得通。（2）微管仲，吾其被发左衽矣。——如果没有管仲，我们大概已经披散着头发、衣襟向左开，沦落为蛮夷了吧。（3）老者安之，朋友信之，少者怀之。——对老者，使他们安逸；对朋友，信任他们；对年轻人，关心他们。（4）桓公杀公子纠，不能死，又相之。——齐桓公杀了公子纠，（管仲）不仅不为公子纠而死，反而去辅佐齐桓公。四、思考题：40分（一）阅读《论语》中的文字，然后回答问题。◆子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”◆子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“7仁者爱人
管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”1、从这两段文字看，孔子是如何评价管仲这个人物的？2、从孔子对管仲的评价中可窥见孔子怎样的仁爱观？【答案】1、孔子认为管仲不知礼，却肯定管仲有仁德。2、孔子的仁爱观主要是看一个人对全社会的贡献。孔子否定了子贡的观点，认为应该忽略管仲不知礼节的过错，肯定管仲的大节大信，这就说明孔子的仁爱观是通达权变的，而不是偏执凝滞的。（二）阅读《论语》中的相关文字，然后回答问题。◆子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”◆子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”◆子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”◆子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”1、孔子说“吾道一以贯之”，这个“一”具体指什么？2、从上文中摘出孔子的原文，来解释“忠”“恕”的内涵。【答案】1、“一”具体是指“忠恕”的思想。2、忠：己欲立而立人，己欲达而达人。恕：己所不欲，勿施于人。（三）阅读《论语》中的选段和名家评点，然后回答问题。◆子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”◆程子曰：“为弟子之职，力有余则学文，不修其职而先文，非为己之学也。”◆尹氏曰：“德行，本也；文艺，末技也。穷其本末，知所先后，可以入德矣。”请结合名家点评，说说儒家学说中对“修身”与“学文”的关系有着怎样的认识？【答案】孔子要求弟子们首先致力于为人孝悌诚信、做事认真，博爱民众，亲近仁人。如果还有闲暇和余力，则用来学习文化典籍。这表明孔子的教育是以道德教育为中心，而把书本知识放在第二位。“修身”应是“学文”的基础和前提。一个人如果有大学问却无德行，很可能成为社会的危险品而祸害无穷；一个人如果只有德行而无学问，对社会的贡献就会很有限。所以儒家强调以“修身”为本，以“学文”为用，两者不可偏废。（四）阅读下列文字，然后回答问题。厦门大学易中天教授在解读儒家思想时说：“儒家所谓的仁爱，实际上包含了三个内容，即亲亲之爱、忠恕之道、恻隐之心。”对易中天教授的这一解读，你是怎样理解的？【答案】易中天教授认为儒家所谓的仁爱，实际上包含了三个内容，即亲亲之爱、忠恕之道、恻隐之心。”其中，“亲亲之爱”是仁德的基础，一个人如有孝悌之心，并能将这份亲亲之爱博施于民，做到民胞物与，他就是圣者。“忠恕之道”是实践仁德的方法，所谓“忠”就是对人推心置腹，做事尽心尽力，也就是“己欲立而立人，己欲达而达人”；所谓“恕”就是将心比心，推己及人，多站在对方的立场上看问题，也就是“7仁者爱人
己所不欲，勿施于人”。“恻隐之心”则是仁德的底线，见有人遭遇不幸而心有所不忍。仁爱思想是中华民族伦理道德体系的核心。7仁者爱人
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