资料简介
进入夏天，少不了一个热字当头，电扇空调陆续登场，每逢此时，总会想起那一把蒲扇。蒲扇，是记忆中的农村，夏季经常用的一件物品。 记忆中的故乡，每逢进入夏天，集市上最常见的便是蒲扇、凉席，不论男女老少，个个手持一把，忽闪忽闪个不停，嘴里叨叨着“怎么这么热”，于是三五成群，聚在大树下，或站着，或随即坐在石头上，手持那把扇子，边唠嗑边乘凉。孩子们却在周围跑跑跳跳，热得满头大汗，不时听到“强子，别跑了，快来我给你扇扇”。孩子们才不听这一套，跑个没完，直到累气喘吁吁，这才一跑一踮地围过了，这时母亲总是，好似生气的样子，边扇边训，“你看热的，跑什么？”此时这把蒲扇，是那么凉快，那么的温馨幸福，有母亲的味道！ 蒲扇是中国传统工艺品，在我国已有三千年多年的历史。取材于棕榈树，制作简单，方便携带，且蒲扇的表面光滑，因而，古人常会在上面作画。古有棕扇、葵扇、蒲扇、蕉扇诸名，实即今日的蒲扇，江浙称之为芭蕉扇。六七十年代，人们最常用的就是这种，似圆非圆，轻巧又便宜的蒲扇。 蒲扇流传至今，我的记忆中，它跨越了半个世纪，也走过了我们的半个人生的轨迹，携带着特有的念想，一年年，一天天，流向长长的时间隧道，袅为政以德--课件资料
华夏思想智慧的源泉中华传统文化的先师至圣孔子
孔子（前551－前479）春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人。故名丘，字仲尼,鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。孔子简介子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑(指遇事能明辨不疑)。五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结.
“论语”命名的意义和来由《论语》的“论”读lún，意为按一定顺序编排，是记载孔子言行、兼及部分弟子言行的一部典籍。孔子死后，孔子的学生把孔子的话编纂起来而成为一部体现孔子思想的语录体著作。《论语》没有严格的编纂体例，组合形式是“篇”和“章”，每一条就是一章，集章为篇，章与章之间、篇与篇之间并无严密联系，只是大致以类相从。《论语》全书共20篇，每篇取第一章开头词语命名。
《论语》是中国传统文化典籍之一，是研究孔子思想和早期儒学的最为可靠的史料。《论语》在汉朝初年就是学者的必读书目，东汉曾列为七经之一，到宋代与《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”成为儒学同时也是中国文化的经典著作。在中国封建社会中，由于儒家学派长期居于主导地位，其创始人孔子被官方赋予至高无上的身份，《论语》一书的影响也是独一无二的。它的许多基本观念成了整个社会的规范，渗透到政治、文化、思想、心理、习俗等各个方面，人们的言语行为都在自觉不自觉地受着他的影响。直至今天，它对中华民族思想观念的影响任然根深蒂固，不可小视。
我们为什么要学《论语》
赵普：“半部《论语》治天下”。有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。1988年年初75位诺贝尔奖得主在巴黎集会，发表了宣言，其中说：人类要在二十一世纪生存下去，就要从中国的孔子那里去寻找智慧。从中国的孔子这里找智慧，就要从《论语》里面去找智慧……
《论语》内容丰富，其中的许多思想，两千多年来一直影响着我们民族的文化，也影响着中国人的思想。《论语》富有哲理，影响深远，值得反复阅读，并付之于行动。今天我们熟知的许多格言，如：“听其言观其行”，“不耻下问”，“和为贵”，“见利思义”，“己所不欲，勿施于人”等，都出自《论语》。
为政以德第一专题
思考一：孔子为什么主张“为政以德”？
2·1子曰：“为政以德，譬如北辰,居其所而众星共之。”（1）成语：众星拱北天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。（2）孔子用一个比喻(譬如北辰)来说明什么？说明为政以德可以实现天下归心。
（1）以“政”、“刑”治国与以“德”、“礼”治国，这两种方法的主要区别是什么？民的表现有何不同？方法：法律惩罚精神鼓励人民：免而无耻有耻且格（2）孔子用这个对比来说明什么？说明德治比法治的效果更佳，可以使百姓有羞耻心而归顺。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
朱熹评语愚谓政者，为治之具，刑者，辅治之法。德、礼则所以出治之本,而德又礼之本也。此其相为终始,虽不可偏废,然政、刑能使民远罪而已,德、礼之效,则有以使民日迁善而不自知。故治民者不可徒恃其末,又当深探其本也。
1、阅读下面两段文字，然后回答问题。（6分）子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”（《论语》）夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）【注】①为吾善：自我完善。②用：使。③不计数：不能用十来计算；即不到十个。（1）．从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（2分） 孔子：韩非子： （2）．对这两种为政观进行简要评析。（4分）为政以德以法治国孔子认为“法治”虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇，应相互补充。
思考二：孔子认为统治者怎样才能实现“为政以德”？提示：德政的具体手段有哪些？
13.9子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”链接：这是孔子和弟子离开鲁国初到卫国时的一次谈话。“庶、富、教”是孔子的治国三部曲，反映了孔子的治国理念。孔子的这一论述提出了怎样的观点？在物质充裕的基础上提高精神素养，即先富民后教民由此可见，德政的手段有富民、教民
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立”问题探讨孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？两者没有矛盾。“先富后教”体现孔子的富民思想，他认为足民是很重要的，即保证百姓基本生活，满足物质需求，这是德政基础。“去食留信”则是在的特定语境中对教民思想的强调。“自古皆有死，民无信不立”的理解：孔子认为，于统治者而言，如果道德不行，不受百姓爱戴，失去了老百姓的信任，就失了作为统治者的最根本的条件。这体现了孔子的民本思想。
1.5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”问题探讨（1）孔子认为统治者应如何取信于民？敬事；守信；节用；爱民、养民。（2）由此可见，德政的手段有富民、正身
孔子坚决反对讨伐，对二人当面斥责。先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也不可伐不必伐不当伐1.孔子是什么态度，理由是什么？16·1季氏将伐颛臾。
孔子是怎么样责备冉有的？陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？虎兕出于柙，龟玉毁于椟中。引证类比比喻
3、阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分）季氏将伐颛臾……冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”（16.1）选文中画线词语“均无贫”中的“均”与中国历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否一样？为什么？不一样。①农民起义的口号“均贫富”，是站在穷人的立场提出的重新分配社会财富的纲领；“均无贫”则是站在贵族统治者的立场提出的调和阶级矛盾的主张。②“均贫富”是要劫富济贫，而强烈主张维护等级制度的孔子是不可能有这种思想的。孔子要人们严守礼制，各得与名分相应规格的财富，安于等级名分，不可互相侵夺，符合“君君，臣臣，父父，子子”的思想。
11·17季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”12·9哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”体现了孔子反对统治者搜刮百姓，轻赋税的爱民思想，对统治者提出了富民、正身的要求。
阅读下面两段文字，然后回答问题。（5分）哀公问于由若曰“年饥，用不足，如之何？”由若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”子曰：“百姓足，君敦与不足，百姓不足，君孰与足？”（《论语》）“民，辱①则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。以刑治民，则乐用；以赏战民，则轻死。故战事兵用②曰强。”（《商君书》）[注]：①辱：地位卑下；②战事兵用：临战严整、士兵全力以赴。（1）从上面两段文字中，概括出儒家与法家的经济思想。（2分） 儒家：法家： （2）对这两种经济思想作简要评析。（3分富民贫民。儒家主张藏富于民，认为百姓富裕了，国家自然就富裕了；法家主张贫民弱民，认为百姓贫穷就会看重赏赐，就会为国死战。相较之下，法家考虑更多的是地主阶级甚至是君王一人的功利，是片面的；而儒家藏富于民的思想，则有较多的人民性立场，对现实很有借鉴意义。
13·6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”12·19季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”2·20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”对统治者的具体要求：正身强调正身的效果德政的手段：正身、教民、举贤
1、阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。（5分）孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”……季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”……孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”……（1）从“何以伐为？”和“焉用杀？”中可以看出孔子的政治主张，那么孔子提倡的是什么呢？（1分）（2）孔子强调“君子之德风，小人之德草”的作用，但是他又叫他自己的学生对求“鸣鼓而攻之可也！”,这样做不是自相矛盾的吗？对此请谈谈你的看法呢？(4分)为政以德孔子为政的根本思想应该是以德治国，并且这种以德治国的思想有很多是值得肯定的，比如说教育熏陶（1分，要肯定孔子的思想）；但是道德的作用并不是无上的，有时在特殊的环境和特殊的人要有不同的对待方式。（1分）；冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为冉有再也不用用那种道德去感化的方法，而应当去声讨他。（1分）
南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹,稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”思考：（1）为什么“羿善射，奡荡舟”，却“俱不得其死然”？为什么“禹，稷躬稼”却有了天下？前者用武力和权术来治理国家，后者用德政来治理国家。通过对比，强调用武力和权术来治理国家不能达到德治的效果。（2）孔子根据什么说南宫适是君子、是尚德之人？孔子的政治主张：鄙视武力和权术，崇尚德治。
孔子认为统治者怎样才能实现“为政以德”？手段：富民教民正身举贤
阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。子曰：“道之以政，齐之以刑，民勉而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉！若人。尚德哉！若人。”（1）从上面材料可以看出孔子主张建立一个 的社会。（1分） （2）在《论语》中孔子多次称颂尧、舜、禹、稷，有人说是孔子对“老死不相往来”的原始社会朴野生活的向往，在这一点上和老庄思想是相同的，对此你怎么认为？（3分）在《论语》中孔子虽然多次称颂尧、舜、禹、稷，但他赞美的主要是他们高尚的个人品德和德政，并非“老死不相往来”的原始社会朴野生活。在这一点上孔子与老庄思想是不同的。孔子反对的不是文明的进步，而是道德的退化，他希望通过恢复周礼，通过道德教化来积极地建设理想社会（秩序）。优秀高尚的道德是人类的本质特征，它应该成为人类的永恒精神。因此，孔子学说保守的现象后面，包涵着对人类永恒精神的追求。有道∕有德∕为政以德
阅读下面的《论语》选段，然后回答问题。（5分） 甲文:子曰：“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”(1.5)子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣,又何加焉？”曰：“教之。”(13.9)乙文：我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。——江泽民（1）甲段文字中体现了孔子“为政以德”思想的哪些基本手段？（2分） （2）结合甲乙两段文字，你觉得儒家的德治与我们今天所提倡的德治一样吗？（3分）正己、爱民、富民、教民。不一样。①德治的内容不同。儒家的德治是以“三纲五常”为核心的封建地主阶级道德为基本内容的；今天的德治是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容的。②所代表的阶级利益不同。前者是代表封建地主阶级利益的，是为维护封建统治服务的；后者是代表广大人民群众利益的，是为维护社会主义的稳定和发展服务的。
一、为政以德原则：以德治国反对战争反对苛刑富民教民办法前提正已敬事爱民不横征暴敛使民以时富民修德
2·1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”2·3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”16·1孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”13·6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”五、背诵句子
作文框架
开头两段，第一段语言优美或具有哲理性，不要太长，最好三、四行。第二段，入题，点明中心，概括下文要写的内容。中间段：1、第一部分点明我要讲明一个什么故事。2、简洁生动的叙述描写这个故事，围绕题目，紧扣中心。结尾段，点明中心，概括主题，抒情生活或人生，升华主题。
一、小标题式（使文章结构清晰、层次分明）【题目】：用“让-----的-------”为题作文【例文】让生命的火光照亮生活走好人生之路的第一步，便是为自己找到一盏合适的航标灯。——题记（开头）：闲暇之时，总喜欢捧着一本诗集，细细地吟诵每一篇小诗，寻找着属于自己的那片安静闲适的天地。（中间）：与李白对饮（围绕李白写一段）与龚自珍共舞（围绕龚自珍写一段）与普希金同行（围绕普希金写一段）（结尾）做人要有宽容之心，要有进取之心，要有奉献之心，要有永不言弃的追求之心……在有光的日子里，我非常的愉快，因为有它在，我的希望便在……
二、总起句式（使文章层次分明，话题突出）【题目】以“乐园”为话题作文【例文】我爱我的乐园（开头）一汪水塘，面积不过半亩；北面半壁江山被高高低低的莲叶主宰，南面半个领域被密密匝匝的芦苇统治；四周依恋着一条爬满芳草的小路，蓊郁的水杉环抱在路沿，结成一围绿色的屏障；屏障的南端点缀着两株桃树，春暖花开，灿烂夺目，活像一对风采翩翩的礼仪倩女。——这就是我家后院的一道别致的风景，伴着我从天真的童年走进求知的少年的我的乐园。
（中间）我爱我的乐园，她是我幸福成长的摇篮。……我爱我的乐园，她是我消除疲劳的驿站。……我爱我的乐园，她是我回避烦忧的港湾。……（结尾）风景这边独好。像陶潜的东篱，像林逋的孤山，更像鲁迅的百草园，我的乐园永远向我释放着无穷的魅力，让我留恋不已，我什么时候再能回到她的怀抱！我怅望窗外，心又飞向那里。
三、时间顺序式（条理分明，结构严谨）【例文】感受四季·感悟芬芳（开头）不必慨叹生命的匆匆流逝，融入四季，感悟生命的芬芳。（中间结构）春之颂夏之恋秋之思冬之盼（结尾）我相信，生命的意义在自然，生命的芳香在四季中，让我们扬起四季的帆，踏上生命的船，去感受四季，感悟生命的芳香。
首先，要解决扣题的问题。考场作文不仅仅是要把一件事叙述清楚，还要结合所给的题目限定，分析你为什么在这个题目中，运用这样的素材。扣题绝不是你觉得写一个跟题目相关的故事就算扣题那么简单。因此在每写完一件事的时候，一定要重视扣题分析。
这次南开区二模作文考题是：伴我成长，有些孩子写名人伴我成长，构思挺好的，可是在写的时候只写了名人的成长，而没有跟自己的成长联系起来，好构思写出来却变成了跑题文。其实解决这个问题很容易，在写完一件事的时候，回答这样一组问题就行了。“你写了一件什么事?这件事给了你怎样的感受?为什么看到这个题目你想到这件事?”在这个大问题中包含了事件的主要内容，事件表达的中心及对题目的分析。
其次，要解决文采问题。考场作文过多地注意事件的叙述，就注意不到语言是否逻辑清楚，是否有文采。这就影响了作文成绩的提高。
1.可以把我们学过的诗句用到文章中，例：“随风潜入夜，润物细无声”，母爱就像这点点春雨浸润着我的心，温暖着我。我们背诵的22首古诗，默写只考五六句，挑一些适合作文的用到文章中，一举两得。还可以用你会背的、课本中没有的，表现出你的积累多。2.你爱唱歌吧?那每一句歌词不都有感动人的地方吗?写进作文中，还可以沿着歌词的句式仿写作为文章的抒情。3.看到题目后，写一组和题目、中心相关的排比句，作为每一小段的段首句，结构整齐，语言优美。
第三，解决如何看到题目整合素材的问题。题目给我们的是一个限定的情境，必须把准备的素材按题目给的情境设置，才能把素材用到新的题目中，并且恰到好处。
例：“深夜苦读，母亲送咖啡。”这是一个很一般的素材，如题目是《聆听》，就写听到母亲送咖啡时的脚步声、叮咛声、你感受的母爱;如题目是《幸福的味道》，就侧重写那浓浓的咖啡味溶进了浓浓的母爱;如题目是《沟通》，就侧重写母亲端来咖啡，静静地坐在身旁，鼓励的话语伴着咖啡香，驱除我心中的迷雾。一般的素材写出不一样的感受，素材就具有了不一般的精彩。
最后，解决文章结构框架的个性特征问题。文章的基础框架即五段式的结构，已经被大多数同学接受，但都写成五段式就不容易得高分了。要想使自己的文章有很强的辨识度，就要写出自己个性鲜明的文章结构来。
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