资料简介
《劝学》作者是荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家学派，朴素唯物主义思想集大成者。《荀子》二十卷，为荀子及其门人所著。常识
韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。他是“唐代古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。唐宋八大家:韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。一般为陈述自己对某种事物的见解。本文阐述的是作者对从师问题的看法。
苏轼：北宋文学家、书画家、字子瞻，号东坡居士。他与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其诗风豪迈清新，尤长于比喻，与黄庭坚并称“苏黄”。开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。在散文领域也有很高成就，与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋古文八大家“之一。苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。赋:着力于铺陈事物，较多地采用散文化的句式。赋体经历了长期演变的过程，发展到中唐，在古文运动影响下，赋又出现了散文化的趋势，不讲究骈偶、音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的气势，叫做文赋。
柳宗元：字子厚，世称“柳河东”，也称“柳柳州”。提倡“古文”创作。其散文以山水游记和寓言成就最大。在他的山水游记中常把自己的身世遭遇和个人情怀融于自然风景的描绘中，代表作是《永州八记》。记:古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。杜牧字牧之,晚唐杰出的诗人,散文家,与李商隐合称为“小李杜”,有文集行世苏洵,字明允,号老泉,眉山人,北宋散文家,与其子苏轼、苏辙合称“三苏”,有传世贾谊,西汉洛阳人,政论家,文学家,有.
找出下列通假字并释义輮 以为轮 虽有槁暴则知明而行无过矣君子生非异也传道受业解惑或师焉，或不焉举酒属客浩浩乎如冯虚御风 山川相缪輮通“煣”，以火烘木，使其弯曲。有通“又”。暴通曝，晒干知通“智”，智慧。生 通“性”，天赋，资质同授，传授同否通“嘱”，劝酒。通“凭”通“缭”连结，盘绕。
暴秦之欲无厌当与秦相较，或未易量约从离衡合从缔交陈利兵而谁何倔起阡陌之中赢粮而景从 百有余年通“横”通“纵”通“呵”通“崛”通“影”通“又”倘餍
翻译虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，（这是由于）煣的工艺使它变成这样的。登高而招，臂非加长也，而见者远登上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人能看得见；君子生非异也，善假于物也君子的天资同一般人没有什么差别，（只是）他们善于借助外物罢了故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海“无以…”“没有用来…的办法”。所以不积累小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能成为江海。
师者，所以传道受业解惑也老师(是)用来传授道理、授予业务知识、解释疑难问题的人。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早。我跟从他以他为师。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。不知道句读，不能解决疑难问题，有的从师学习，有的不从师学习。六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。六艺经传都普遍的学习，不受时俗的拘束，向我学习。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。客有吹洞萧者，倚歌而和之。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。固一世之雄也，而今安在哉自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎此非孟德之困于周郎者乎？任凭小船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。有个吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴奏。月亮从东边山上升起，在斗宿、牛宿之间徘徊。何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。他本是一时的豪杰，如今在哪里呢？如果从没有变化的一方面去看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？这不是曹操被周瑜围困的地方吗？
以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。我以为永州的山，凡具有特别形态的，都有我的足迹。六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也六国的灭亡，并不是（因为他们的）武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因.然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的贪心永远没有满足（诸侯）送给秦国的土地越多，秦国对诸侯的侵略也越急。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。终于落到全部覆亡，是理所当然的事。
向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。假使韩、魏、楚三国都爱护他们的国土，齐国不依附秦国。（燕国的）刺客不去（刺秦王）（赵国的）良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的道理，假若与秦国相比较，也许还不容易判断（出高低来）呢。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！真可悲叹啊！有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积威所胁迫啊！
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。唉！（如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西（对付秦国），那么，我恐怕秦国人吃饭都咽不下的。骊山北构而西折,直走咸阳.（阿房宫）从骊山北麓建起，折而向西，一直通到咸阳。廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角.走廊曲折如宽带回环，屋檐翘起似高鸟啄食；（这些楼阁）各随地势而建，座座通连、檐角交错。
长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁何虹?燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英,几世几年,摽掠其人,依叠如山.秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也.长桥横卧在水面上，（就如同游龙一般，可是，）没有云彩，怎（会有）蚊龙（腾空）？复道横空而跨，（就好像天上的彩虹，）（可是）不是雨过天晴，怎（会有）虹霓（凌空）？燕国赵国收藏的珠玉，韩国魏国聚敛的金银，齐国楚国的瑰宝奇珍，多少代，多少年，从（本国）百姓那里劫掠而来，堆积如山.秦王朝的统治者来不及为自己哀叹，而只有让后代人去哀叹它的灭亡；后代人哀叹秦的灭亡却不能引以为鉴，也会使他的后代人再哀叹他（重蹈秦的覆辙）。
外连衡而斗诸侯对外采取连衡的策略来使(其他六国)诸侯相互争斗于是秦人拱手而取西河之外.这样一来,秦国就毫不费力地取得了(魏国)黄河以西(的大片土地)会盟而谋弱秦会盟:聚在一起订立盟约.“盟”,动词,订立盟约.弱:使动用法,使……弱。(他们便)聚在一起订立盟约来谋划削弱秦国(的势力)。追亡逐北追逐逃亡的败兵
信臣精卒陈利兵而谁何用忠臣的臣子,带领精锐士兵,陈列着锐利的武器,缉查盘问往来的人们.斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从.(他们砍伐树木作为武器,举起竹竿作为旗帜,天下人像浮云一样聚集起来响应(他们的号召),(大家)担着粮食像影子随形那样跟着(他们起来造反).锄耰棘矜,非銛于钩戟长铩也锄头枪把并不比钩戟长矛更锋利呀!
默写纵一苇之所如，，志在千里。烈士暮年，壮心不已。疏影横斜水清浅，但愿人长久，正故国晚秋，天气初肃。翠峰如簇。乱石穿空，惊涛拍岸，想当年，金戈铁马，凌万顷之茫然老骥伏枥暗香浮动月黄昏千里共婵娟千里澄江练卷起千堆雪气吞万里入虎
身死人手，为天下笑者，何也？歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，：莫效此儿形状。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；塘中的月色并不均匀；如梵婀玲上奏着的名曲。一夫作难而七庙隳风雨凄凄寄言纨绔与膏粱又像笼着轻纱的梦但光与影有着和谐的旋律
携来百侣曾游，孔子曰：“，”（《师说》），抱明月而长终。后人哀之而不鉴之，凭谁问：，尚能饭否。，还乡须断肠。男儿何不带吴钩，，烟波江上使人愁。，不敢问来人。忆往昔峥嵘岁月稠三人行则必有我师挟飞仙以遨游亦使后人而复哀后人也廉颇老矣未老莫还乡收取关山五十州日暮乡关何处是近乡情更怯
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