资料简介
《送李愿归盘谷序》导学案一、学习目标1、积累文中重要的文言基础知识。2、理解作者因仕途坎坷而流露出的不遇之叹和不平之鸣。3、鉴赏文章借他人之口表达自己对人生和仕途的看法的虚托手法。二、资料链接1、韩愈简介韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。创作上强调文以载道，文道合一，以道为主。提倡学习先秦两汉古文，主张学古要在继承的基础上创新。在作品风格方面，他强调奇，以奇诡为善。韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。2、写作背景《送李愿归盘谷序》写于唐德宗贞元十七年(801)。那时，韩愈正在京师赋闲。他从十九岁到京师求仕，仕途一直坎坷不平，有“四举于礼部乃一得”、三次上书宰相而不理的遭遇。在这之前，他依武宁节度使张建封在徐州任推官。他常直言批评其上级和知己张建封的某些作法，可能不为张见容，愤然离去，等候新的调任(后授四门博士)。这是他在仕途上的一次不小的失意。恰逢朋友李愿要去归隐盘古，这件事情让他思绪万千，于是写了这篇序，一吐心中块垒。3、关于“序”古代散文中，序文也是一种很重要的文体。写在著作或诗文前边的说明性文字，这种序也叫书序。后来又有了宴集序、赠序等。古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。赠序，有临别赠言的性质，内容多推重、赞许或勉励之辞。如宋濂的《送东阳马生序》。三、通读全文，扫清阅读障碍并完成下列习题1、给下面加点的字词注音居民鲜少昭旗旄 前呵丰颊便体
飘轻裾 翳长袖妒宠而负恃吾非恶此而逃之 黜陟 趑趄 嗫嚅 刑辟稼 窈徜徉膏秣2、解释下面加点的字词太行之阳有盘谷居民鲜少宅幽而势阻隐者之所盘旋名声昭于时坐于庙朝则树旗旄罗弓矢从者塞途各执其物道古今而誉盛德清声而便体列屋而闲居争妍而取怜不可幸而致也穷居而野处升高而望远坐茂树以终日采于山，美可茹奔走于形势之途足将进而趑趄口将言而嗫嚅触刑辟而诛戮其于为人贤不肖何如也盘之中，维子之宫盘之土，维子之稼盘之泉，可濯可沿盘之阻，谁争子所窈而深，廓其有容嗟盘之乐兮，乐且无殃蛟龙遁藏3、通假字才畯满前秀外而惠中4、词类活用飘轻裾，翳长袖进退百官，武夫前呵入耳而不烦妒宠而负恃濯清泉以自洁处污秽而不羞昌黎韩愈闻其言而壮之与之酒而为之歌5、翻译句子（1）其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。
(2)曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。(3)大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。(4)起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。（5）车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。(6)饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”四、思考下面的问题，形成书面文字。探讨1：文章题目是“送李愿归盘谷序”，请问李愿为什么要归盘古?1、请用文中相关语句概括盘古的特点，说说李愿是什么样的人。2、盘古虽是适合隐居之地，但这只是外在条件，李愿隐居盘古的主观原因是什么呢？探讨2：李愿为什么会不遇于时，遇于时者又是什么样的人呢？1、请在阅读文本的基础上概括出文中所描述的三种类型的人物的情态。
2、请分别用文中一句话概括作者对这三种类型人物的态度，并翻译这三句话。3、“吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也”，“是有命”该如何理解？探讨3：阅读第3段，说说这一段中歌词的内容与前文有什么样的内在联系。探讨4：文章中，作者以友人的身份“送李愿归盘古”，然而全文都没有对友人的劝慰勉励之词，你如何理解，请联系背景谈谈。五、拓展思考：中国古代士大夫的归隐文化
1、请用文中相关语句概括盘古的特点，说说李愿是什么样的人。【明确】盘古——两山之间，故曰“盘”。泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少宅幽而势阻，隐者之所盘旋2、盘古虽是适合隐居之地，但这只是外在条件，李愿隐居盘古的主观原因是什么呢？隐居的缘由——不遇于时。探讨2：李愿为什么会不遇于时，遇于时者又是什么样的人呢？1、请用第2段的相关语句概括文中所描述的三种类型的人物的特点。①遇于时者是什么样的人？——“大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。”（高官权臣）（注意：遇知：得到赏识并重用。用力：执掌权力。复杂的句式）高官权臣的特点是怎样呢？（提醒：注意在朝中、在朝外的不同表现）——在朝中，“利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官而佐天子出令。”（注意：进退：使动用法。出令：发号施令。）特点：取悦皇帝，手握重权，声势显赫。——在朝外，“其在外，则树旗旄,……入耳而不烦。”（注意：前：名词作状语，在前面。烦：意动用法，感到厌烦。）特点：在外，大讲排场，飞扬跋扈，喜怒无常，喜欢听阿谀奉承之词。——家居生活：曲眉丰颊，……争妍而取怜。（注意：飘、翳：使动用法。宠：动词作名词，受宠的姬妾。妍：美。）特点：荒淫奢侈，穷奢极欲。②不遇于时者是什么样的人？——“车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻，大丈夫不遇于时者之所为也。”（隐居之士）（注意：车服：代指官职。理：治。由“黜陟”回顾表官职任免升降的词语。复杂的句式）特点：不问政事，远离名利，超然物外，洁身自好。隐居之士的生活是怎样的?——“穷居而野处，……惟适之安。”（注意：野处：住在山野之中。升高：登高。洁：使动用法。）特点：欣赏大自然的美景，食用大自然的赏赐；无拘无束，安闲自在。隐居之士的人生态度是怎样的？——“与其有誉于前，……孰若无忧于其心。”（注意：“与其……孰若”：与其……不如。状语后置句。）③第三种人是怎样的人？——“伺候于公卿之门，……老死而后止者。”（钻营之徒）（注意：秽污：形容词作名词，污浊低下的地位。羞：意动用法。侥幸于万一：希冀获得非分名利的微弱机会。）特点：趋炎附势，厚颜无耻，不择手段向上爬，在达官贵人面前奴颜婢膝，人格丧尽。2、请分别用文中一句话概括作者对这三种类型人物的态度，并翻译这三句话。【明确】对“用力于当世者”——吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。（注意：幸：侥幸。致：得到。）对“大丈夫不遇于时者”——我则行之（注意：则：就是。）对“伺候于公卿之门者”——其于为人贤不肖何如也（不肖：不贤。）
这三句话鲜明地表达了作者对于第一、三类人的厌恶与鄙弃，以及对“大丈夫不遇于时者”的认同。3、“吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也”，“是有命”该如何理解？【明确】“吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也”，这一句似褒实贬，表面好像是在羡慕他们，自叹“我”没有那样的好命啊，“不可幸而致”；实际上作者把被“遇知”而“用力于当世”归结为“命”，暗含了一种嘲讽。也就是说，被“遇知”的人并非因为才干、品德，而是因为一种奇怪的“命”！那么这“命”究竟是什么呢？不言而喻，是当时奇怪的政坛啊！文章在此委婉地表达出“不遇于时者”的不遇之叹和不平之鸣。探讨3：阅读第3段，说说这一段中歌词的内容与前文有什么样的内在联系。【明确】作者先进一步用盘古的“可以稼”“可濯可沿”“窈”“深”“廓”“有容”……来渲染盘古的僻居之乐。照应了第1段，写了李愿归隐的外部条件——盘古可隐。（注意：壮：意动用法，认为他很有气魄。酒：名词作动词，斟酒。歌：名词作动词，作歌。）然后写这里虎豹远离，蛟龙逃避躲藏，鬼神守卫保护，禁绝不祥。虎豹、蛟龙比喻什么呢？当然是隐者想要躲避的“时”了！照应前文“愿之言曰”，写了李愿归隐的主观原因——不遇于时。最后声称自己欲“从子于盘”，直接作者对李愿归隐的向往——终吾生以徜徉。(注意：膏：名词作动词，给……涂油。)探讨4：文章中，作者以友人的身份“送李愿归盘古”，然而全文都没有对友人的劝慰勉励之词，你如何理解，请联系背景谈谈。【明确】韩愈写这篇文章时34岁，仕途一直坎坷不平。这篇序并没有说些临别勉励的话，而是大篇幅地写了李愿的一番宏辞，这些话是作者虚托李愿之口表达了自己对人生与仕途的看法。文章歌颂隐者是表面之意，关键是假托他人之口讥讽豪门权贵的炙手可热，嘲讽“伺候”“奔走”之徒的厚颜无耻，揭露唐朝社会的黑暗腐朽，也暗含作者对自己仕途不顺的不平之鸣。这种虚托的笔法也正是这篇序的独到之处。
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