资料简介
齐桓晋文之事《孟子》
孟子，名轲，字子舆。曾受业于孔子之孙子思的门人，著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说，被尊为儒家的第二号圣人——“亚圣”。他在哲学上提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张，哲学上提出“性善论”。《孟子》富于雄辩，善用比喻和寓言。文学价值很高。
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉，臣未之闻也。……”曰：“德何如，则可以王矣？”不识有诸？无道——没有谈论是以——“以是”，因此无传——没有流传臣未之闻也。——臣未闻之也。我没有听说过桓文之事。何如——如何王——wàng行王道以统一天下。识——知道、懂得、认识诸——之乎，合音词答疑
曰：“王无异于百姓之以王为爱也……”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”王说，曰：“……此心之所以合于王者，何也？”异——对……感到奇怪。以……为……——认为……这真是什么心理呢？以羊易之百姓之谓我爱宜乎。宜——应该说——悦之所以——……的原因合于王——于王合。和王道仁政合拍答疑
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”独——“却”为——是wángwàng明——视力见——表被动曰：“……王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。”折枝——折肢。对长辈弯腰作揖。老1——意动用法。尊奉。老2——形容词活用作名词，长辈。幼1——爱抚。幼2——孩童。天下可运于掌——比喻天下很容易治理。答疑
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”吾何快于是——吾于是何快将以——用来。将：拿，用。成语有“将功赎罪”所大欲——最想要的东西。可得闻与——可以说给（我）听听吗？与：通“欤”。恐怕，可能得不到鱼后患你（要是）竭尽心力地去做，以后一定会有灾祸答疑
曰：“然则小固不可以敌大……，盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”答疑小，大——形作名。小国，大国通“盍”返发布政令，施行仁义商贾皆欲（把货物）藏于王之市通“途”憎恨通“诉”赴愬于王——赴于王愬曰：“保民而王，莫之能御也。”（倒装，宾语前置）
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。”此惟救死而恐不赡，奚暇治礼仪哉？王欲行之，则盍反其本矣：谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。答疑不明白，糊涂这不懂得这个道理相当于“而”明确地教导我（见课本）行之——成就统一天下的大业盍——何不本——根本，指实行王道庠序——古代地方学校。颁通“斑”，颁白——鬓发花白，常比喻老人。负戴——用背驮着东西、用头顶着东西
归纳虚词以——无以诸——不识有诸通假字说——悦与——欤盖——盍涂——途愬——诉罔——网刑——型实词恶——以大易小，彼恶知之？
臣未之闻也保民而王，莫之能御也我非爱其财而易之以羊也一羽之不举……舆薪之不见……百姓之不见保……构怨于诸侯吾何快于是何以异于邹敌楚天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王树之以桑申之以孝悌之义未之有也
1.孟子在本文中的基本政治主张是什么？2.什么是“君子远庖厨”？你对此有何评价？3.“不能”和“不为”有什么区别？4.孟子为齐国未来描绘的社会蓝图是怎样的？思考
比较寡人之于国也梁惠王用心民不加多孟子以战设喻无望民之多于邻国养生丧死无憾王道之始谨庠序之教申孝悌之义无罪岁，天下之民至焉王道必成对话
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”《寡人之于国也》
孟子的仁政思想：孟子把孔子侧重于道德修养的“仁”，发展为他的政治论“仁政”，主张行王道，制民产，省刑薄赋，申孝悌之义。他又提出“性善”论，认为人的本性是善的，人皆有不忍人之心。“以不忍人之心，行不忍人之政”，就是仁政。他还提出了民贵君轻思想，这在当时是十分可贵的。孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步的意义。
通假字（1）颁白者不负戴于道路者〖颁〗通“斑”（2）涂有饿殍而不知发〖涂〗通“途”（3）狗彘食人食而不知检〖检〗通“敛”（4）则无望民之多于邻国也〖无〗通“毋”
名词活用作动词（1）填然鼓之〖鼓〗打鼓（2）七十者衣帛食肉〖衣〗穿（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也〖王〗称王
宾语前置未之有也〖之〗，在否定句中，“之”作动词“有”的宾语，放在了“有”的前面。
意动用法王无罪岁〖罪〗以岁为罪，认为年岁有罪过。
孟母三迁
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