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略读井春无题川江号子李仕才之二略读 井 春 无题 川江号子那些树很像冬天——凝望北方遒劲、疏朗的高枝的时候,一条大河在深远地流,仿佛流在创世前清光寂寥的夜色里……经典的著作大多都发旧了,翻开来,就像撑船上溯到了远古。一行行时短时长的句子,一页页时远时近的思绪,那么厚实、自信、激动人心。它们常常使你走在源头,又走向天空,走回语言的诞生。人闲桂花落,夜静春山空。赏美文穆旦的诗充满了他的时代,主要是20世纪40年代,一个有良心的知识分子所尝到的各种矛盾和苦恼的滋味,惆怅和迷惘,感情的繁复和强烈形成诗的语言的缠扭,紧结。也许有人认为他的语言不符合汉语的典范。但是“形式是内容的延伸”(罗伯特·克利莱),没有理由要求一个为痛苦痉挛的心灵,一个包容着火山预震的思维和心态在语言中却化成欢唱、流畅的小溪,穆旦的语言只能是诗人界临疯狂边缘的强烈的痛苦、热情的化身。它扭曲,多节,内涵几乎要突破文字,满载到几乎超载,然而这正是艺术的协调。青春对诗人的诱惑是异常强烈的。绿茵因此也能吐出火焰,在春天里满园是美丽的欲望,20岁的肉体要突破禁闭,只有反抗土地的花朵才能开在地上。矛盾是生命的表现,因此青春是痛苦和幸福的矛盾的结合。在这个阶段强烈的肉体敏感是幸福也是痛苦,哭和笑在片刻间转化。穆旦的爱情诗最直接地传达了这种感觉:爱的痛苦,爱的幸福。他对于生命的强烈感受,深度和广度更令人惋惜他在人间经历过的坎坷,以及早逝。在历史的巨轮下他的血有着超常的浓度。一个能爱,能恨,能诅咒而又常自责的敏感的心灵在晚期的作品里显得凄凉而驯服了。这是好事,还是?因为死得早,他的创伤没有在阳光里得到抚慰和治疗。他只是把照亮他在停电之夜工作通宵的蜡烛收起:我细看它,不但耗尽了油, 而且残流的泪挂在两旁:这时我才想起,原来一夜间,有许多阵风都要它抵挡。于是我感激地把它拿开,默念这可敬的小小坟场。如果你仔细地听,他的诗页至今仍在呼吸,并轻轻自喃。一个真正的诗人,真诚的诗人,痛苦的诗人,一个不懂得说谎的诗人,一个抹去了“诗”和“生命”的界线的诗人。穆旦的诗风深沉凝重。有人把他的艺术风格比喻为一条深沉的河。袁可嘉也说过:“读穆旦的某些诗,我总觉得有一种新诗中不多见的沉雄之美。有的人深沉如穆旦或过之,但豪气不足;有些诗人豪则豪矣,但不免粗浮。既深沉而兼雄健的,穆旦要算一个。”所以,他把穆旦的《赞美》称为“带血的歌”。“本来无节制的悲痛往往沦为感伤,有损雄健之风,但穆旦没有这样,他在每个诗段结束处都有以‘一个民族已经起来’的宏大呼声压住了诗篇的阵脚,使它显得悲中有壮,沉痛中有力量”。袁可嘉的评价可谓是一语中的。这就是穆旦,这就是《赞美》穆旦的。穆旦曾经批评过这样两种抒情方式,一种是“枯涩呆板的标语口号”式,另一种是“贫血的堆砌的辞藻”的旧的抒情,他主张走第三条路——“新的抒情”。他认为这新的抒情应该是“有理性地鼓舞着人们去争取那个光明的一种东西。”他特别强调“有理性地”一词,正是这种主张的实践。其诗作一方面表达了对祖国的礼赞,另一方面,这种礼赞又以深厚的理性精神为依托,而不致流于表面和庸俗化。理性与情感的交融使它既富有感情的强度,又富有思想的力度,从而成为穆旦抗战诗歌中的不朽之作。(《停电之后》,1976)生命总是在不停地律动之中,《井》表现了一种不事喧哗、甘于寂寞、默默承受的生命形态和坚忍不拔的品质;《春》写出了大自然春天的迷人和生命春天的焦虑与迷惘;《无题》渗透着一种大无畏的英雄气概,唤起人们的崇高情感;《川江号子》表达了对英雄般的船夫 及其生命活力的敬仰之情,充满悲慨与孤寂。在律动中,生命才变得美丽,协调,健康。请你以“生命的律动”为题,写一段文字,300字左右。示例:自然界中存不存在永恒的律动呢?青山不老,溪水长流,是不是一种永恒的律动现象呢?物竞天择,适者生存,它演绎着几万年的生物的进化,是不是永恒的律动呢?答案是肯定的。因为,一座青山,在自然界中就是一座永恒的“氧吧”“空气调节机”。潺潺的溪水,它孕育着花草树木繁茂地生长;花草树木的根系却又吸附着大量的水分,反过来渗透出的水分,却又使溪水淙淙,流淌不息。这不是一个相互给予的过程,是共赢和共存的关系吗?这也就是律动啊。山中有了花草林木,自然会孕育出花香鸟语,万物生灵,有了万物生灵,就有了金、木、水、火、土,相生相克的生物链,而生物链的完整无不是和谐与协调的永恒律动。一棵小树,一根小草,因为它接受了雨水的湿润,阳光的普照,就能生长得挺拔而旺盛。如果生物链破坏了,那么它只能死亡或扭曲,这种律动就失去了协调与和谐美。一条石阶,一座小桥,或者是一座建筑物,刚开始的颜色与自然界是不协调的。然而,年长日久,因为它能与周边的环境共呼吸、同命运,能共同承受自然界中的风雨、雷电、阳光,它的颜色、它的风格与自然融为一体,竟很难分辨了,这也就是律动的结果。 查看更多

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