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10 《人间词话》十则一、基础知识巩固1.对下列各句中加点词的解释有误的一项是( )A.因大诗人所造之境 因:凭借。B.五代、北宋之词所以独绝者在此绝:绝妙。C.众里寻他千百度度:次。D.持此以衡古今之作者衡:衡量。解析:A项,因:因为。答案:A2.下列句中加点的“为”字意义不同于其他三项的一项是( )A.故不知何者为我,何者为物B.吾属今为之虏矣C.中峨冠而多髯者为东坡D.如今人方为刀俎,我为鱼肉解析:A、C、D三项中的“为”都解释为“是”,B项中的“为”解释为“被”。答案:B3.下列各句中加点词语古今义不同的一项是( )A.词以境界为最上B.此在豪杰之士能自树立耳C.无二人之胸襟而学其词D.境非独谓景物也解析:B项,豪杰之士:古义,有才华的诗人;今义,才能出众的人。答案:B4.下列各句中含有词类活用的一项是( )A.此理想与写实二派之所由分B.其写景也必豁人耳目C.因大诗人所造之境D.于此二事皆未梦见解析:B项,豁:使动用法,使……开阔。答案:B二、阅读能力培养(一)阅读下面的文言文,完成第5~8题。词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。有造境,有写境,此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,亦必邻于理想故也。有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山。”“寒波澹澹起,白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。境非独谓景物也。喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。“红杏枝头春意闹”,著一“闹”字,而境界全出。“云破月来花弄影”,著一“弄”字,而境界全出矣。古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不许也。东坡之词旷,稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词,犹东施之效捧心也。
大家之作,其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出,无矫揉妆束之态。以其所见者真,所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者,可无大误矣。诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。美成能入而不出。白石以降,于此二事皆未梦见。5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A.所写之境,亦必邻于理想故也 写:摹写。B.有境界则自成高格格:格调。C.然遽以此意解释诸词遽:匆忙,草率。D.东坡之词旷旷:空旷。解析:D项,旷:旷达,超旷。答案:D6.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是( )A.①于由动之静时得之②必经过三种之境界B.①以其所见者真,所知者深也②不知土人何以畏入乃尔C.①境非独谓景物也②否则谓之无境界D.①古人为词,写有我之境者为多②为伊消得人憔悴解析:A项,①动词,到;②结构助词,的。B项,因,因为。C项,①动词,是;②动词,称为。D项,①动词,写;②介词,表示动作行为的对象。答案:B7.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是( )A.第一段中作者以“境界”来论词的格调之高下,指出有“境界”则有“高格”,才能产生名句,并论及五代、北宋词高标独绝的缘由。可见在王国维心中,“境界”高于一切,在艺术创作中起决定作用。B.第二段从创作方法角度谈“造境”与“写境”。C.第三、四段从主体角度谈“有我之境”与“无我之境”。D.第七段以形象化的比喻描述艺术创作或学术研究的历程,把“境界说”与人生体验结合起来。解析:第三、四段从主客体关系角度谈“有我之境”与“无我之境”。答案:C8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。(2)无二人之胸襟而学其词,犹东施之效捧心也。参考答案:(1)然而并不是不能写无我之境,对于这个问题有才华的诗人是能够自己有所建树的。(2)没有二人的胸襟而学他们的词,犹如东施效仿西施捧心啊。(二)阅读下面的文字,完成第9~12题。情采(节选)[南北朝]刘勰圣贤书辞,总称文章,非采而何?夫水性虚而沦漪结,木体实而花萼振:文附质也。虎豹无文,则鞟同犬羊①;犀兕有皮,而色资丹漆:质待文②也。若乃综述性灵,敷写器象,镂心鸟迹之中,织辞鱼网之上,其为彪炳,缛采名矣。故立文之道,其理有三:一曰形文,五色是也;二曰声文,五音是也;三曰情文,五性是也。五色杂而成黼黻③,五音比而成《韶》《夏》④,五性发而为辞章,神理之数也。《孝经》垂典:“丧言不文⑤。”故知君子常言,未尝质也。老子疾伪,故称“美言不信”,而五千精妙⑥,则非弃美矣。庄周云“辩雕万物”,谓藻饰也。韩非云“艳乎辩说”,谓绮丽也。绮丽以艳说,藻饰以辩雕,文辞之变,于斯极矣。(节选自《文心雕龙·情采》)注①《论语·颜渊》:“文犹质也,质犹文也;虎豹之鞟,犹犬羊之鞟。”鞟(kuò):去了毛的皮革。②质待文:这说明内容和形式的关系的又一个方面。③黼黻(fǔfú):古代礼服上的花纹。黼:半白半黑的斧形。黻:半黑半青的两个“己”字形。④五音:宫、商、角、徵(zhǐ
)、羽,指作品的声韵。包括《乐府》篇“声为乐体”“诗声曰歌”的“声”,和《声律》篇讲的宫商声韵。比:缀辑。《韶(sháo)》:舜时的乐名。《夏》:禹时的乐名。⑤丧言不文:哀悼父母的话不应有文采。《孝经·丧亲》:“孝子之丧亲也,哭不偯(yǐ),礼无容,言不文。”⑥五千精妙:《道德经》,因它共有五千多字。9.对下列加点词的解释不正确的一项是( )A.水性虚而沦漪结 结:集结,形成。B.而色资丹漆资:本质,原本。C.其为彪炳,缛采名矣名:显著,明显。D.神理之数也数:定数,必然。解析:B项,资:借助,依靠。答案:B10.下列加点虚词的用法不相同的一项是( )A.①而五千精妙,则非弃美矣②夫水性虚而沦漪结B.①木体实而花萼振:文附质也②而色资丹漆:质待文也C.①故立文之道,其理有三②五性发而为辞章,神理之数也D.①绮丽以艳说②藻饰以辩雕解析:A项,①是转折连词,“然而”;②是承接连词,不用翻译。B项,“也”,都表示陈述语气。C项,“之”,都是助词,“的”。D项,“以”,都是表目的关系的连词,“用来”。答案:A11.下列对文段内容的解说,不正确的一项是( )A.本段文字论述了内容和形式的相互关系:形式必须依附于一定的内容才有意义,内容也必须通过一定的形式才能表现出来。B.刘勰认为文学作品必然有一定的文采,但文和采是由情和质决定的,因此,文采只能起修饰的作用,它为情志服务。C.文学艺术创作的道路有三种:第一是表形的创作;第二是表声的创作;第三是表情的创作,是依靠各种不同的性情而成的。D.刘勰认为体会《孝经》可知文章的形式是依附于作者的情感的;细看《庄子》《韩非子》,就明白应该怎样学习语言了。解析:D项,理解错误,原文的意思是“细看《庄子》《韩非子》等书中的话,就明白作品的华丽是到达了极点了”。答案:D12.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(1)圣贤书辞,总称文章,非采而何?(2)老子疾伪,故称“美言不信”,而五千精妙,则非弃美矣。解析:第(1)句“非采而何”是反问句,意思是“不是文采是什么”。(2)句中“疾”的意思是“痛恨”,“信”的意思是“真实”,“五千精妙”是指老子的《道德经》5000余字的华美的言辞。参考答案:(1)古代圣贤的著作,都叫作“文章”,这不是由于它们都具有文采吗?(2)老子痛恨虚伪,所以他说“华丽的语言往往不可靠”,但他自己写的《道德经》五千言,却是非常美妙的,可见他对华美的文采并不一概反对。参考译文:古代圣贤的著作,都叫作“文章”,这不是由于它们都具有文采吗?虚柔的水可以产生波纹,坚实的树木便能开放花朵:可见文采必须依附于特定的实物。虎豹皮毛如果没有花纹,就看不出它们和犬羊的皮有什么区别;犀牛的皮虽有用,但还须涂上丹漆才美观:可见物体的实质也要依靠美好的外形。至于抒写作者的思想情感,描绘事物的形象,在文字上用心琢磨,然后组织成词句写在纸上;其所以能够光辉灿烂,就因为文采繁茂的缘故。
所以,文学艺术创作的道路有三种:第一是表形的创作,是依靠各种不同颜色而成的;第二是表声的创作,是依靠各种不同的声音而成的;第三是表情的创作,是依靠各种不同的性情而成的。各种颜色互相错杂,就构成鲜艳的花纹;各种声音互相调和,就构成动听的乐章;各种性情表达出来,就构成优美的作品。这是自然的道理所决定了的。如《孝经》教导后人:“哀悼父母的话,不需要什么文采。”由此可见,人们平时说话不是不要文采的。老子痛恨虚伪,所以他说“华丽的语言往往不可靠”,但他自己写的《道德经》五千言,却是非常美妙的,可见他对华美的文采并不一概反对。此外,庄子也曾说过“用细雕之法来描绘万事万物”,这是讲辞采的修饰。韩非又曾说过“用艳丽的辞采进行辩论”,这是说要把文句写得漂亮。用艳丽的言辞使文章达到绮丽,用巧言的雕饰使文章达到华美,文章的变化这就达于极点了。三、表达能力提升13.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15字。著作等“心”比著作等“身”更为重要。著作等“身”,① ,具有可统计性,而著作等“心”,则是研究成果精神层面的驻扎,无法计算。“著作等身”一般是对学者从事研究工作的赞颂,确实有许多著名学者以著书立说的丰硕成果令人敬仰。但是,② ,而学问是主宰著作的灵魂,因此,衡量一个学者的学术地位和名声,③ 。 解析:①处是分析著作等“身”的特点的,依据下文“著作等‘心’,则是研究成果精神层面的驻扎”,此处用“是研究成果物质层面的度量”来表达。②处用“著作只是承载学问的外壳”与下句的“学问是主宰著作的灵魂”从内容和句式上相呼应。③处是总结句,此处应说衡量一个学者的学术地位和名声的标准,根据上文的分析,标准应是著作等“心”。参考答案:①是研究成果物质层面的度量 ②著作只是承载学问的外壳 ③绝不能以著作等不等身为标准(应该以著作等不等心为标准)14.5月31日是世界无烟日,某校“健康与生命”研究小组做了“居民禁烟支持度”调查。阅读下面的调查数据统计图,回答问题。(1)概括图表反映出的信息。(不超过30字)(2)请你任选图表中的一个场所拟写一条禁烟提示语。(不超过20字)解析:(1)观察图标可发现,横坐标给出的是五个公共场合,纵坐标代表的是对禁烟的支持率,接受调查的人群有两类:吸烟者和不吸烟者。观察后发现,除了在“是否可以在‘酒店茶楼’这个地方吸烟”的问题上,吸烟者和不吸烟者的态度差别很大以外,在其他四个场合,人们都认为不该吸烟。答题时表述清楚这两种类型即可。(2)语言的得体要兼顾场合和对象。置于不同的公共场合,面对不同的听话对象,提示语应有不同的风格,注意语言要含有劝诫语气,用词要委婉。参考答案:(1)除大部分吸烟者不支持酒店茶楼禁烟外,居民普遍支持公共场所禁烟。(2)学校:儿童易模仿,请您勿吸烟!医院:您的指尖夹着他人的生命,请勿吸烟!酒店茶楼:提神不妨清茶,消愁莫若朋友,何必吸烟!
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