资料简介
齐桓晋文之事《孟子》1
学习目标1、了解孟子及其思想2、学习课文中重要的实词、虚词及句式3、学习孟子迂回曲折的论辩方法2
孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。3
孟母三迁从前孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！也说明环境能改变一个人的爱好和习惯。4
孟子故里5
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学过篇目中的孟子名言1、得到多助，失道寡助。2、天时不如地利，地利不如人和。3、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。4、人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。5、生于忧患，死于安乐6、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。7、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。7
未学篇目中的孟子名言1、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。2、恻隐之心，人皆有之。5、尽信书不如无书。6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。7、名为贵，社稷次之，君为轻。8
词语认读觳觫便嬖放辟畜妻子庠序孝悌颁白褊小húsùpiánbìfàngpìxùxiángtìbānbiǎn邪侈则王胡龁彼恶知之忖度chǐwànghéwūcǔnduó9
2段、仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎。3段、德何如，则可以王矣？无道—没有谈论是以—“以是”，因此无传—没有流传臣未之闻也—我没有听说过桓文之事。[宾前]何如—如何王—行王道以统一天下。（动词）翻译第一部分4、保民而王，莫之能御也。保—安定安抚无以—不得已御—阻挡抵挡5段、若寡人者，可以保民乎哉？（莫之夭阏者）[宾前]10
7段、何由知吾可也？何由—由何，从哪里【宾前】（奚以何知）何之—到哪里去【宾前】8段、王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”识—知道诸—兼词，之乎舍—释放若—这样就—走向然则—既然这样，那么易—换王坐于堂上【状后】将以衅钟【省略之】11
10段、是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。11段、诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。12段、王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？13段、是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。（主谓倒装）12
14段、无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。15段、王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”13
18段、今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。16段、有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？复—禀告明—视力许—赞同、认可及—到、到达功—功德独—究竟见—表被动19段、“不为者与不能者之形，何以异？”14
折枝—折肢。对长辈弯腰作揖老—形容词活用为动词，尊重老—名词，老人、长辈幼—爱护20段、“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。//老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。//古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。”及—推及、推广幼—孩子大过—远远超过所为—所行恩惠15
结构层次第一部分(开头至“王请度之”)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。16
翻译第二部分21段、抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？(状后)快—形容词作动词，感到痛快22段、否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。吾何快于是—吾于是何快（状后）使……起，发动；使……受到危害所字结构作宾语，所+动=名，最想要的东西23段、曰：“王之所大欲，可得闻与？”24段、王笑而不言。17
25段、曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”为—因为26段、曰：“否，吾不为是也。”肥甘、轻暖——形容词作名词采—衣着的漂亮颜色色—美色，泛指宫女便嬖—国君左右受宠的人之1—的之2—代词18
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”已—矣，语气词朝—使…朝见莅—统治若—这样若是—像这样甚—严重殆—恐怕、可能19
33段、“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，[使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王]：其若是，孰能御之？”本来方圆、纵横会集，引申为总计使…降服通盍，何不通返，回到根本储存货物憎恨、怨恨通途，道路通诉，申诉如果，表假设阻挡、抵挡20
结构层次第一部分(开头至“王请度之”)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。21
34段、王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”35段、曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！糊涂懂得这个道理帮助我实现志愿聪明请+动敬辞谦辞常、长久守道不变的善心至于就假使放纵、放荡不正矣，语气词等，等到紧接着动词，处罚、惩治这通网，陷害哪里22
是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！规定向上、对上督促、驱使赡养向下、对下养活丰年荒年走向轻易、容易只足、够何、哪里空闲讲求23
王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，[申之以孝悌之义]，[颁白者不负戴于道路矣]。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，[未之有也]。”何不通返，返回根本介宾结构后置动词，穿耽误耽误重视学校教育反复说明孝顺父母，尊敬师长状后斑状后这样却宾语前置，未有之24
结构层次第一部分(开头至“王请度之”)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。第三部分(“王曰：‘吾，不能进于是矣。’”到篇末)，阐述施行王道的具体措施。25
齐桓晋文之事中心思路艺术特色保民而王不忍之心不为与不能“霸道”的危害仁政的具体措施迂回曲折气势磅礴朴素真诚比喻贴切26
通假识别无以，则王乎将以衅钟王说刑于寡妻盖亦反其本矣可得闻与行旅皆欲出于王之涂皆欲赴愬于王无不为已是罔民也同“已”，止通“(xìn)”，古代指杀牲取血涂物用以祭祀同“悦”，高兴通“型”，作榜样通“盍”，何不。通“返”通“欤”，语气词通“途”通“诉”，跑来申诉通“矣”，表示确定语气同“网”，作动词，张开罗网捕捉27
特殊词义仲尼之徒无道桓文之事者不识有诸不忍其觳觫彼恶知之王若隐其无罪而就死地述说，谈论。之乎，兼词。恐惧发抖的样子。代词，表疑问，怎么。伤痛、哀怜。28
词类活用无以，则王乎王无异于百姓之以王为爱也是以君子远庖厨也明足以察秋毫之末老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼权，然后知轻重度，然后知长短王，行王道以统一天下对……感到奇怪视力用尺量用秤称远离敬爱；老人爱护；幼儿29
词类活用危士臣朝秦楚小固不可以敌大寡固不可以敌众弱固不可以敌强从而刑之五十者可以衣帛矣使动用法。使动用法。加以刑罚。动词。穿。小的势力；大的势力。少的一方；多的一方。弱小的力量；强大的力量。30
古今异义吾何爱一牛此心之所以合于王者老吾老，以及人之老至于兄弟不推恩无以保妻子莅中国而抚四夷也然则小固不可以敌大然后从而刑之吝啬……的原因用来推及到到了……妻子儿女中原地区可以凭借跟随着……31
明 举头望明月，低头思故乡明足以察秋毫之末愿夫子辅吾志，明以教我明君制民之产爱齐国虽褊小，吾何爱一牛吴广素爱人予独爱莲之出淤泥而不染道 仲尼之徒无道桓文之事者不足为外人道也得道者多助，失道者寡助任重道远吝惜。爱护。喜爱、喜欢明亮视力清楚、明白贤明的述说、谈论说、讲道义、道理路、道路一词多义32
1.保民而王，莫之能御也。2.我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。3.无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。4.舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。6.以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。翻译下列语句，并揣摩句中加点词语的含义卸：抵御易：换宜：应该、应当乃：是第一个“见”:看见第二个“见”：被及：推及、推广到缘：攀登、爬33
五解释实词（一）1.保民而王安定，安抚2.若无罪而就死地走向3.以羊易之换4.宜乎百姓之以王为爱也应该5.挟太山以超北海跳过6.莅中国而抚四夷莅，临，统治7.犹缘木求鱼也攀登8.使天下仕者皆欲立于王之朝做官的人9.天下之欲疾其君者憎恨，怨恨10.是故明君制民之产规定34
五解释实词（二）11俯足以畜妻子养活12.然后驱而之善往，走向13.故民之从之也轻轻易，容易14.奚暇治礼义哉讲求15.百亩之田,勿夺其时失，耽误16.申之以孝悌之义（申之以揽茝）反复说明35
之（１）牛何之/然后驱而之善（动词，到……）（２）非挟太山以超北海之类也（代词，这）（3）故民之从之也轻(助词，取消句子独立性，不译)（4）舆薪之不见（助词，宾语前置的标志，不译）（5）夫晋，何厌之有（助词，宾语前置的标志，不译）（6）蚓无爪牙之利，筋骨之强（助词，定语后置的标志，不译）（7）顷之，烟炎张天/填然鼓之（音节助词，不译）36
若（１）若寡人者，可以保民乎哉？（像）（２）若无罪而就死地也（这样）（３）王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（如果）（４）以若所为，求若所欲（这样）（５）若是其甚与？（像）（６）其若是，孰能御之？（像）37
特殊句式判断句是乃仁术也夫子之谓也是诚不能也是折枝之类也是罔民也38
特殊句式百姓之不见保被动句有牵牛而过堂下者将以衅钟将以求吾所大欲也省略句39
特殊句式臣未之闻也莫之能御也何由知吾可也牛何之然则一羽之不举舆薪之不见何以异未之有也宾语前置句40
宾语前置1、疑问句中，疑问代词作宾语大王来何操？《鸿门宴》沛公安在？《鸿门宴》微斯人也，吾谁与归？何以知之？疑问代词有：“何、谁、孰、胡、曷、恶、安、焉、奚”41
3、用“是/之”把宾语提到动词前，以突出强调宾语。句读之不知，惑之不解。《师说》夫晋，何厌之有？《烛之武退秦师》唯利是图/唯才是举/唯命是听（成语）这时的“是/之”只是宾语前置的标志，无实在意义。宾语前置42
3、用“是/之”把宾语提到动词前，以突出强调宾语。句读之不知，惑之不解。《师说》夫晋，何厌之有？《烛之武退秦师》唯利是图/唯才是举/唯命是听（成语）这时的“是/之”只是宾语前置的标志，无实在意义。宾语前置43
4、介词“以”的宾语较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪”。将子无怒，秋以为期。《卫风 氓》夜以继日宾语前置44
5、方位词作宾语时，有时也前置。项王项伯东向坐；亚父南向坐。宾语前置45
特殊句式王坐于堂上构怨于诸侯使天下仕者皆欲立于王之朝状语后置句46
八翻译句子（一）1、保民而王，莫之能御也。安抚老百姓而称王天下，便没有什么人能抵御他了。”(宾语前置)2、宜乎百姓之谓我爱也。（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。(主谓倒装)3、他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也别人有什么心思,我能够揣测到——(这话)是说您这样的人啊(宾语前置)47
八翻译句子（二）4、夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真有豁然开朗的作用啊！5、不为者与不能者之形，何以异？不肯干与不能干在表现上怎样区别？6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。48
八翻译句子（三）7、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’──言举斯心如诸彼而已。做国君的）给自己的妻子和儿女作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。8、权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。称一称，才能知道轻重；量一量，才能知道长短，事物都是如此，人心更是这样。49
八翻译句子（四）9、为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？是因为肥美的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为各种色彩不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的人不够用呢？50
八翻译句子（五）10、欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就象爬到树上去抓鱼一样。”51
八翻译句子（六）11、此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！这样，只把自己从死亡中救出来，还来不及，哪里还顾得上讲求礼义呢？12、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。52
默写出下列名句。1、（2004辽宁卷)老吾老，以及人之老；，：天下可运于掌。2、（2008四川卷）是故明君制民之产，必使仰足以事父母，_________；乐岁终身饱，______________；______________，故民之从之也轻。3、（10年浙江卷）谨庠序之教，_____________，。4、五亩之宅，树之以桑，；鸡豚狗彘之畜，，；百亩之田，，八口之家可以无饥矣。5、，，然而不王者，未之有也。53
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