资料简介
特里尔的幽灵梁衡
当代作家，山西霍州人。1946年出生，1968年毕业于中国人民大学。历任《内蒙古日报》记者、《光明日报》记者、国家新闻出版署副署长。是著名的新闻理论家、散文家、科普作家和政论家。现任人民日报副总编辑、中国人民大学新闻学院博士生导师、中国作家协会全委会委员、中国记者协会全委会常务理事、人教版中小学教材总顾问。曾荣获全国青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖和中宣部“五个一”工程奖等多种荣誉称号。作者介绍
整体感知理清层次第一层（1段），开篇解释幽灵。第二层（2－3段），写作者在马克思故居所见，以及故居的历史。第三层（4－5段），写马克思的革命实践和“特利尔的幽灵”的传播历史，以及在当代的影响。第四层（6－7段），写“特利尔的幽灵”在中国的运用和发展。第五层（8－9段），写特利尔小镇所见及遐想，结束全文
提取文本信息1.马克思主义在中国经历无穷磨难的原因是什么？（第六段）长期的封建统治，使中国人习惯于崇拜神威，按照权威的意旨行事而不会思考。有些人对待马克思主义也是如此，简单套用革命理论而不结合中国革命的实际情况，必然带来悲剧。
2.毛泽东、邓小平摒弃了“洋本本”，使“幽灵”在中国“显灵”。“显灵”一词在文中的含义是什么？（第六段）指在中国革命实践中发挥了积极的指导作用，使中国革命走向胜利。
3.结合文意，谈谈如何理解第八段中“凡先驱者的思想，总是要留给我们一段长时间的理解和等待”这句话。任何一种先进的理论，都有一个与实际情况相结合的较慢长的过程，都存在一个理解再理解的过程。如果只是简单照搬，期待立竿见影，是错误的认识。
4、结尾段作者说：“思想家只管想，具体该怎么做，是我们这些后人的事。”讨论一下，如何理解这句话？我们不能将理论当做教条来用，更不鞥将革命理论奉做神灵，一定要学会经革命理论与革命是将相结合。
问题探究1.马克思是举世公认的名人，他的事迹在世界、在中国已经广为人知，再写一遍就没有新意了，所以作者转而写“特利尔的幽灵”，这是一个比较新的角度，也容易发挥作者善于思考、精于议论的特长。2.所谓“幽灵”，虽然幽暗、悄然，却也灵动、迅捷；虽不可见，却也可感。这种朦朦胧胧的东西，作家诗人喜爱捕捉、表现。说“特利尔的幽灵”，比说“共产主义思潮”更有文学性，更有陌生感。一、作者为什么不多写马克思其人其事，而专写“幽灵”？
二、文章标题是“特利尔的幽灵”，为什么大量篇幅写中国的事？特利尔毕竟离中国的读者很遥远，中国的读者更关心与中国有关的事。文中涉及中国现代、当代的一些事情，正好可以发挥作者的判断力、概括力，也让读者感到亲切，有思考的余地。
三、作者造访特利尔，为什么不在开篇而在末尾描写特利尔小镇？1.本文不是纯正的游记类散文，文中写景状物不多，而议论很多，思想性突出，带有“梁衡式”的文体特点。2.作者认为描写特利尔小镇不如描写“特利尔的幽灵”更重要，所以把重要的话在前面，把不甚重要的放在后面，这也符合散文写作的技巧和规律。
语言品味梁衡的散文语言长于议论，思想性强，文学性也不弱。
“我仿佛是从大海里游上来，长途跋涉，溯流而上来到青藏高原，来到了长江、大河的源头，这里水流不多，一条条亮晶晶的水线划过亘古高原，清流漫淌，纯净透明，整修世界静悄悄的，头上是举手可得的蓝天白云。”这里写虚景，不是实景，或者说写的是一种感觉、一种想法，却是以一幅画面呈现出来。这里的意思大概是“我”来到马克思故居，产生一种庄严、神圣的感觉，受到许多启发，好像攀登到了思想山峰的最高点，对世间的事情看得透彻了。
关于“思考与探究”一、《动人的北平》多采用对照的方式衬托北平的“包容”，试出文中一些句子或段落，说说作者是从哪些方面写这种“包容”的？你觉得一个城市、一种文化“包容”的意义何在？课文中“包容”可以从广义的狭义的两方面理解。首先看狭义的“包容”，开篇一段说：“北平是豪爽的，北平是宽大的。它包容着新旧两派……”说的是对新旧两种现象、势力、潮流、风格的包容，涉及文章1~3段。正如题干中所说“采用对照的方式”，即新旧两派的对照互别，以此表现当时的包容。
如果深入挖掘，还可以发现课文中的北平更多的包容性。最直接的描述是个别段落的开头：“北平有多样性——多样的人”，“北平有五颜六色旧的与新的色彩”，“那儿很自由去追求你的学问、娱乐、嗜好，或者云赌博和搞政治”。这些段落都含有“包容”的意思。这都是北平包容性之所在。其实课文通篇都在说北平的包容。一座城市、一种文化“包容”的意义，在于发展、进步，在于赶上时代步伐。所包容者，既指新与旧两派同处共居，又指多色彩、多风格、多势力、多阶层的兼容并包。当然大而化之还是新与旧两派同处共居成为包容性的明显标志，无旧不出新，无新旧亦亡，一座城市、一种文化如果很好地包容了新旧两派，就获得了发展进步的基础。否则，或一味新，或一味旧，都是偏向的，也是难以有持久的生命力的。
二、景物描写是散文作品中的重要内容，不同作家、不同作品的景物描写显示不同的意蕴、风格。试将《动人的北平》和《汉家寨》的景物描写进行对比，说说二者有什么不同。《动》写景类似中国传统绘画的“散点透视”，一处处观察、描写，这处那处未必紧密相连，最后汇集成一幅大画面，如《清明上河图》一样，每个角落都是一幅小画面，每幅小画面都生动有趣；《汉》则是描写一幅画面，画面中的每个小局部都与其他局部紧密相连，不可分离。再有，林语堂心中装下整个北平城，他想在一篇散文中写出整个北平的风貌，所以不得不运用一些概略的笔法，当然也有相当多的速写式的小片段画面；而《汉》则是放大地集中地尽情地描写。《动》大多写城市之景、生活之景，亲近人类生活；《汉》主要写自然之景，离人类生活较远。《动》更朴实，《汉》更富于夸饰。
三、散文的语言不像诗歌的语言那样精粹、凝练，但也蕴藏浓情、深意，如“北平又像是一株古木老树，根脉深入地中，藉之得畅茂”（《动人的北平》），“山坳褶皱之间，风蚀的痕迹像刀割一样清晰，狞恶的尖石棱一浪浪堆起，布满着正对太阳的一面山坡”（《汉家寨》），它们于自然流畅之中传达出文学语言的神韵，像诗一样优美。重读你印象深刻的散文，就“散文语言中的诗意”作一点探究，写一点感想。首先要明了“散文语言中的诗意”的意思，是挖掘散文语言中像诗语一样的美，像诗语一样的节奏感，像诗语一样的凝练，像诗语一样的富有抒情性。品味散文语言中的诗意，应该调动心中的诗的感觉和审美感觉，对一些优美的句子不妨深情地朗读，尽管不必读得像诗一样抑扬顿挫、节奏分明，但也要读得近似于诗，如“北平/又像是/一株古木老树，根脉/深入地中，藉之/得畅茂”，停顿不像读诗一样多、一样明显。
当然最重要的是挖掘语句中诗一样的意蕴，题干所引两句都很有形象性，画面感很强，语言节奏感也强，如果分行排列就近似于诗了。这两篇课文中类似的语句不少，如“并且北平有蓝天洁月，雨夏凉秋，与高爽的冬日气候”，就富有诗一样的内蕴和表现形式，内在情感丰富，词句很工稳；又如“天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤”，同样形象感很强，语言节奏很强，说它是作者审美印象的诗意表达诚不为过。
四、研读后面的《现代散文的形与神》，联系你所读过的散文，就散文“形散神不散”的问题作一番思考，与同学讨论。读课文是理智和情感相伴随的心理意识活动，而读知识短文，则是纯粹的理性认识活动，在完成了前者的基础上，再完成后者，对提高鉴赏能力有着很大的帮助。根据文本，结合自己的理解和思考来作答
再见
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