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《致橡树》的意象浅析诗歌必须用意象表达思想感情，意象自然就成为诗歌的精魂。诗人往往通过意象的择取与描绘，将诗人内心丰富的情感含蓄地表达出来。舒婷就是这样一个善于经营意象的高手。在《致橡树》中，她充分利用意象的象征比喻性和约定俗成性，形象地传达出她对世俗的爱情观的强烈不满，抒写出她对理想爱情的向往与追求。下面，我将《致橡树》的意象分三类加以分析：一、极力攀附型的爱情意象诗人在构思这类爱情时，她娴熟地运用一种富于隐喻意义的形象——凌霄花和痴情鸟作为意象载体，使诗人的主体情感寄寓其中。我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲。其中的凌霄花，是一种美艳之花，它没有自立之茎，只有藤萝向高物攀登，只能使劲向高枝乔木附丽，它敢向邻里献媚取宠，敢把大款拉下马，借树的高枝耀“我”的花。诗人以凌霄花作为客观意象，作为极力攀附型爱情的载体，形象而生动地描绘了这种几千年来看似爱情却又大大亵渎了神圣爱情的社会现象。4
痴情鸟是极力攀附型爱情意象的另一类。常识告诉我们，痴情鸟不能离开树林这个环境，又因它体单力小，无力营构高大坚固的窠巢以抗风避雨、防曝御寒，它只能仰仗大树的庇护，构筑小小的窠巢赖以生存。然而，与凌霄花相比，它对生活并无奢望，而是满足于一掌之地，安居简舍，啁啾再三，感恩戴德不已。这是自然界的痴情鸟。那么，社会中的痴情鸟呢？她们怀着“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”的原始愿望去寻求所爱。由于她们长期处于社会底层，有的甚至没什么谋生技能，如若有一副美丽面孔和款款身姿，她们更能博取缺少美丽的男人的欢心，获得生存的满足。如此说，诗中这一花一鸟的意象选取，折射出现实爱情意义的严重扭曲，其实质是寄生观念物物交换的产物。二、单一奉献型的爱情意象在这类爱情模式中，诗人这样描述着：也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉；也不止像险峰增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光。甚至春雨。“泉源”一味送出“清凉的慰藉”，“险峰”则只是作为所爱人的铺路石，引你爱的人走向成功，增加了他的高度，衬托了他的威仪，显示了他人生事业的辉煌。还有“日光”，奉献出全部的光和热；“春雨”4
，全身心地滋润着对方的心田……这类爱情，是女性对男性单一的奉献，这种爱情观也是以牺牲一方作为爱的前提的。它强调的是女性的奉献与付出，而完全忽视了女性作为生命价值的存在与身心的感受。由此看出，诗中构建的诸如泉源、险峰、阳光、春雨等意象，将另一种不平等的爱情极富诗意地呈现出来，形象地揭示出千百年来人们津津乐道的单一奉献型爱情的本质所在。三、独立平等型的爱情意象既然诗人不满意于以上两种低下的爱情观，那她渴望的爱情又是什么样的呢？我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。在此，这首诗的中心意象——作为象征男性的“橡树”和作为象征女性的“木棉”闪亮登场了，诗人关于爱情的绵绵情思就在这比肩而立的两棵树木之间展开了。真正的爱情，首先是建立在男女生命之上的一种联系——“根，紧握在地下”。爱情的表现还是生命的外化形式——“叶，相触在云里”。因此，它们就带有奇妙而神秘的性质——“没有人听懂我们的言语”。其次，爱情双方应该是独立平等的，应互相尊重对方的个性——“你有你的铜枝铁干”，“我有我红硕的花朵”。诗中用“像刀、像剑也像戟”比喻男性的雄强和刚健，用“像沉重的叹息，又像英勇的火炬”4
比喻女性的深沉和热烈。第三，这种在外表相离而内心相依的基础上，他们必然能够共同承担命运的考验，共同享受奋斗的幸福。诗中的“寒潮、风雷、霹雳”和“雾霭、流岚、虹霓”这两组意象互相辉映，有力地表达了深沉悠远的情思。最后，诗人点明了坚贞爱情的底蕴和真谛——“爱，不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置、足下的土地！”在这种平等独立型的爱情意象中，诗人把“我”拟物化为“木棉”，把对方拟物化为“橡树”，展示二者的关系时既紧紧抓住他们作为树的特征，又寄寓了诗人关于爱情信念和人格尊严的追求。诗人通过“橡树”和“木棉”这两个中心意象的平等独立，深情地告诉人们，惟有像“橡树”和“木棉”那样自尊自爱、并枝连理、立足现实而又向往美好未来的爱情，才是伟大的爱情。总之，《致橡树》借用一系列意象进行象征类比，对极力攀附型的爱情观和单一奉献型的爱情观作了明确的否定，从而坦诚地表达了比肩而立、各自以独立姿态深情相对的橡树和木棉的理想爱情，象征明丽隽永，隐喻新奇清灵。《致橡树》的经久不衰,不仅在于它歌颂了坚贞、平等、高尚的爱情,更缘于它立意的高度，意象的新颖。4
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