资料简介
祝福教学目标：1、复习小说的文体知识，包括小说三要素、记叙顺序、结构安排等。2、准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。教学设想：1、此文长达万余字，要在课堂上让学生通读全文是不现实的，因此强调预习，以免课堂上出现空对空的情形。因此，布置学生在课前为“我”写日记，给祥林嫂列年表。旨在提高学生的预习效果。2、由于小说所反映的社会背景，对于今天的学生来说，较为陌生，所以在课堂开始时有必要让学生联系历史知识弄清。3、鲁迅先生要以文学作为启蒙的工具，唤醒民众。因此，他的很多作品其主题都是批判封建思想的。这样的批判旨在发扬中国传统文化中好的积极向上的东西，抛弃封闭、落后、愚昧的东西。因此，要联系鲁迅思想和他的作品整体思想倾向，来指导学生理解这篇小说的主题，并引导学生积极思考小说的现实意义。 4、要把环境对造成祥林嫂悲剧的影响作为重点，让学生自己分析、思考：祥林嫂周围的人们为什么对她这样冷漠、残酷?从中反映了怎样的社会现实和国民心态?5、文章较长，知识点多，要学的东西也多，容易杂乱，拟从三个方面实施教学：Ａ．小说的故事情节；Ｂ．人物性格形象；Ｃ．小说的主题，人物形象的意义。6、此文是现代文学作品，不少词语与现代汉语意义不甚相同，正好可用来训练利用上下文推断词义的能力。课时安排：三课时每课时的教学内容：第一课时课前预习：为“我”写日记，给祥林嫂列年表。一、导入：鲁迅的小说中有三个人物最为出名——孔已己、阿Q、祥林嫂，孔已己是有姓无名；阿Q是有名无姓；祥林嫂是既无名也无姓。今天我们就一起来鉴赏这个既无名也无姓的人物——祥林嫂。二、背景介绍：《祝福》写于1924年2月7日，后收入作者的第二个小说集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是"民主、科学"，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。中国妇女则是中国封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女题材深刻地揭露封建文化思想的流弊和余毒。鲁迅对封建文化的鞭挞，在迈向文明社会的今天，仍有其巨大的现实意义。三、检查预习：1、注音：
监（jiàn）生烟霭（ǎi）朱拓（tà）不更（gēng）事贺家岙（ào）荸荠（bíqí）草窠（kē）渣滓（zǐ）炮烙（páoluò）惴惴（zhuì）歆（xīn）享牲醴(lǐ)2、解释词语：寒暄尘芥堆淡然俨然咀嚼赏鉴沸反盈天不更事《四书》（见教材注释）四、通过核对课前预习作业为“我”写的日记，给祥林嫂列的年表来理清课文结构：1、日记：12月23日回到鲁镇，住在鲁四老爷家。12月24日午饭后，访朋友回来在河边见到祥林嫂，她问我三个问题。回来觉得心里不安。12月25日午饭后还是看朋友。鲁镇人都忙着准备“祝福”。傍晚，听到祥林嫂的死讯。晚饭后，回想祥林嫂的一生。12月26日五更被爆竹惊醒。天亮，离开鲁镇。2、祥林嫂年表：到鲁镇以前二十六七岁，在卫家山和祥林结婚。到鲁镇元年春天死了丈夫，年底（冬初）逃到鲁镇做工。祝福时很忙。到鲁镇二年春天改嫁。年底生阿毛。到鲁镇三年卫婆子说她交了好运。阿毛两岁。到鲁镇四年贺老六死。到鲁镇五年春天阿毛被狼衔去。秋天到鲁镇。年底祭祀时很闲。到鲁镇六年祝福时柳妈建议她捐门槛。到鲁镇七年秋天捐门槛。冬天祭祀，仍不能拿酒杯和筷子。到鲁镇八年头发花白，记忆尤其坏。到鲁镇九年被赶出鲁四老爷家。沦为乞丐。…………到鲁镇十三年问我三个问题。死亡。五、作业：小作文：《祥林嫂的故事》第二课时一、交流作业，由两位同学读《祥林嫂的故事》，在学生互议的基础上，教师简要评议。二、研习新课：思考：1、祥林嫂来鲁镇之前生活怎样？幸福吗？2、祥林嫂一生主动做了哪些事情？为什么主动做这些事？回答归纳：1)出逃——从一而终2)抗婚——从一而终3)讲阿毛——获得同情
4)捐门槛——不受歧视5）问问题——怕下地狱、想见阿毛3、用“抗”、“挣”、“顺”之中的哪个字概括祥林嫂一生最为准确？4、电影《祝福》有这样一个情节：祥林嫂捐了门槛，仍然被禁止参与祭祀，于是拿起菜刀，跑到土地庙怒砍门槛。你觉得增添这个情节妥当吗？5、你认为是谁杀死了祥林嫂？三、欣赏电影《祝福》片断，进一步加深对祥林嫂人物形象的认识。四、作业：完成课后练习二、三。第三课时一、观看电影《祝福》片断，注意其他人物形象。二、分析文中鲁四老爷的人物形象：归纳总结：鲁四老爷“是一个封建思想的坚决捍卫者，思想僵化，反对社会的一切变化。他向”我“大骂康有为，而当时已经是共和时代了，可见鲁四老爷还停留在什么时代。他开始对祥林嫂，只是”讨厌她是一个寡妇“，感到不吉利罢了，还能容忍，后来祥林嫂再嫁回来，女人再嫁，这在封建理学的伦理观念上，是女人最大的罪恶，鲁四老爷是不能容忍的，正因为他在精神上迫害祥林嫂，才让她生存信心彻底毁灭了。即使祥林嫂被扫地出门，穷困而死，他也要骂一声”谬种“。三、请自己分析柳妈和鲁四婶的人物形象。归纳总结：柳妈是"善女人"，"吃素，不杀生"，与人为善。但是她对待祥林嫂，却没有像对待其他生命那样有同情心。柳妈对祥林嫂的再嫁也不以为然，认为祥林嫂"索性撞一个死，就好了。"对动物"不杀生"，却主张祥林嫂"撞死"，不是自相矛盾吗?然后又把和祥林嫂的谈话传播出去，供大家谈笑。也算是无聊冷漠的人中的一员吧。柳妈还一脸"诡秘"拿地狱来吓唬祥林嫂，看祥林嫂脸±"显出恐怖的神色来"，也许像那些"老女人"一样，心里很满足吧。鲁四婶是"大户人家的太太"，头一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家绑架走以后，她害怕给自己家惹麻烦。以后惦念祥林嫂不是因为关心她的命运，而是自己的用人没有祥林嫂那样可心。以后祥林嫂再来，她"起初还踌蹰"，后来倒是真心怜悯祥林嫂，留下她。但是祥林嫂不像过去那样能干活了，四婶开始"不满"，进而"警告"，最后把祥林嫂赶出家门。可以说四婶只是把祥林嫂当成一件工具罢了，没有把她当人来看。四、总结小说中冷漠的社会环境： 中国两千年的封建统治，使国民在精神上受到极大的压抑和毒害，造成民众的愚昧、冷漠。祥林嫂人生悲剧产生的社会环境，就因为她身边的人们的冷漠、无同情心，甚至残忍。婆婆为了小儿子的婚事，心安理得地把祥林嫂卖掉。小叔子为了自己的婚事，和别的男人一起强按着嫂子的头拜堂。
祥林嫂的儿子被狼吃了，鲁镇的男人毫无同情心，听了这悲惨的事，"没趣的走了开去"。女人们倒是"陪出许多眼泪来"，同情心也算有些，"有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来"，"叹息一番，满足的去了"，这是什么样的心理呢？分明是拿祥林嫂的伤心事当她们荆调剂罢了。当阿毛的故事不再新鲜时，她们就"烦厌得头痛"了。阿毛的故事镇里人味同嚼蜡了，从柳妈处又传出新的故事来。于是鲁镇的人们"发生了新趣味"，祥林嫂头上的疤又成了他们生活的调剂。祥林嫂说阿毛故事时，还寄希望鲁镇人的善良，现在她已经绝望了"所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。"可怜的祥林嫂终于死掉了，招来的却是鲁四老爷的诅骂："不早不迟，偏偏要在这时候，--这就可见是一个谬种"!"对死人也不宽容。家里的短工很"淡然"："穷死"的有什么好惊奇的。" "活得有趣的"众人，"恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得千干净净了"，大家欢欢喜喜地过年。正是这样群体冷漠的社会环境形成了埋葬祥林嫂的坟墓！
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