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天天资源网 / 高中语文 / 教学同步 / 人教版 / 必修3 / 第三单元 / 8 寡人之于国也《孟子》 / 寡人之于国也 (2)

寡人之于国也 (2)

2022-03-31
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1了解作者生平及思想。2对照注释,疏通文意,熟读成诵。课时目标课时目标达成方式达成时间目标检查与展示自主学习导学案p97作者信息和背景回放。自读（要求圈画重要知识点）5分钟自查自读全文疏通文意要求：圈画批注后互相提问（注音、注义；圈画重点实词、虚词、通假字、整理出重点文言句式）20分钟读背全文自读成诵10分钟第二课时待背诵展示完成导学案P100基础巩固第1---7小题。自测\小组交流10分钟小组检查知识点一览表凶、加请、既、曳、走、或是无胜、数罟、洿池、养生丧死谨、庠序、申、悌、颁、负戴检、涂、莩、发、罪探究如下问题1、梁惠王的做法为什么不能使民增多？2、梁惠王治国为什么要使民增多？3、你怎样理解孟子以战设喻与梁惠王治国之间的相同之处？4、试概括孟子给梁惠王提出的治国方略。5、你觉得孟子的治国理念和策略在当时可行么？就现在社会而言,你觉得孟子的哪些观点仍具有现实意义? 1梁惠王的做法为什么不能使民增多？做法：移民移粟勤政爱民？梁惠王：好战治国之本：以民为本 2梁惠王治国为什么要使民增多？战国时代背景：“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。” 曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者①，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”孟子说：“厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，（可是）老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母呢？孔子说过：‘最初造出陪葬用的木俑土偶的人，该会断子绝孙吧！’这是因为木俑土偶像人的样子却用来殉葬。（这样尚且不可，）那又怎么能让百姓们饥饿而死呢？”出自《梁惠王上》桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（同雀）者，鹯zhān也；为汤武驱民者，桀纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。“夏桀和商纣之所以丢掉天下，是因为民众不再支持他们；之所以不再支持，是由于对他们失望。要得天下的办法就是去获得民众的支持,做到了就能得到天下；要获得支持的办法就是获得他们的认可，做到了就能得到；要获得民众认可的办法就是做民众期望的，不要做他们反感的。人民支持仁爱，就好像水会往下流，野兽会跑到野外去一样。所以，鱼之所以要跑到深渊那样的地方去，是因为水獭在抓他们；鸟儿之所以跑到树丛里，是因为害怕鹯的追逐；百姓之所以追随汤武，是因为桀纣的暴虐腐败。如果现在有一位仁慈的君主，那天下的诸侯就会支持他。那时候就算他不想成为领导者也不行了。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。诗云‘其何能淑，载胥及溺’，此之谓也。”现在想要称王的人，就好像得了七年的病却想用三年前存的药来治疗。平时不去点滴的积累，一辈子都不会得到。平时不行仁政，一辈子都要担忧失去支持，这样下去早晚都会失败。诗经说“那怎么能做好（治理好国家），不过是早晚落水罢了”。 3你怎样理解孟子以战设喻与梁惠王治国之间的相同之处？“移民移粟”------小恩小惠------打仗“五十步笑百步”------本质一样：逃跑“移民移粟”的所谓“尽心”与“邻国相对不尽心”实质上无本质区别，只是形式上和数量上不同。暗示小恩小惠不能使民加多，必须实仁政、行王道，才能从根本上治理好国家。 4试概括孟子给梁惠王提出的治国方略。王道之始：养生丧死无憾------养民措施：恢复并合理发展生产（农、林、牧、副、渔）王道之成：衣帛食肉、不饥不寒------教民措施：庠序之教、孝悌之义 5你觉得孟子的治国理念和策略在当时可行么？“民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子理想社会的基础，但孟子时处战国，是最为凶险的一个年代。有了当时民不聊生的社会，孟子才能想到理想社会。所以完美的社会是两者并存的。要想让孟子的理想社会实现，那必须十个人里面有十个人是孟子，孟子的理想社会是依靠统治者实行仁政建立起来的：经济上关注民生,在此基础上建立人伦规范和对人民进行教化,在政治上得民心。各诸侯国都在想着如何一统天下，温和的儒家思想是无法实现他们的目标的，儒家只适合在太平盛世是使用，因此孟子的理想社会在当时是无法实现的。查看更多

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