资料简介
阿Q正传鲁迅
鲁迅，中国现代伟大的文学家、思想家。原名周树人，字豫才，“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时使用的笔名。鲁迅作品：主要有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》。
鲁迅于1909年回国后，一直在痛苦地思索，沉默了将近十年。直到1918年五四运动前夕，才在朋友的鼓动下，提笔写了《狂人日记》发表在《新青年》杂志上。这是中国第一篇现代白话小说。揭露中国封建社会的历史是一部“吃人”的历史，发出了“救救孩子”的呼声。小说发表后，引起了社会的极大震动，鲁迅一发不可收，连续写了多篇小说，后来编为《呐喊》《彷徨》两本小说集，分别于1923年和1926年出版。鲁迅在他生命的最后时刻，还出了一本小说集《故事新编》。鲁迅的小说创作
在写作《呐喊》《彷徨》的同时，鲁迅还创作了散文集《朝花夕拾》(作于1926年，1928年出版)和散文诗《野草》(作于1924－1926年，1927年出版)。《朝花夕拾》是对生命的童年时代(“朝花”)的回忆与重提鲁迅是怀着温馨的爱去回忆的，从中显露出鲁迅心灵世界最为柔和的一面，又内含着一种深沉的悲哀。《野草》是另一类散文，是“梦”的产物：全书三分之一的篇章都以“我梦见”为开头。展现在读者面前的是一个奇诡的世界,鲁迅把他在儿时敷演童话的想象力发挥到了极致，借以表达自己微妙的难以言传的感觉、情绪与心理，对人的生命进行更深层次的哲理思考。鲁迅对别人说“我的哲学都在《野草》里”，读者也因此有机会借《野草》去窥见鲁迅灵魂的深处。鲁迅的散文创作
鲁迅在进行小说、散文创作的同时，又在《新青年》等报刊杂志上发表杂文。五四前后，他在北京期间所写的杂文，编有《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》等集。1926年8月至1927年10月的杂文主要收在《而已集》里。1927年底，鲁迅定居上海，开始了他“最后十年”的生命历程，并以主要精力进行杂文创作。先后出版有《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》《集外集》等。鲁迅曾充满自信地说：“‘中国大众的灵魂’，现在是反映在我的杂文里了。”在这个意义上，鲁迅的杂文就是一部活的现代中国人的“人史”。如果要真正了解中国的社会与历史，特别是要了解中国人，那就读读鲁迅的杂文吧。鲁迅的杂文创作
写作背景辛亥革命已经整整十年了，鲁迅亲眼看到，但并没摧垮反动封建势力，革命者流了血，却将袁世凯扶上了总统宝座，对敌人宽容姑息，毫不警惕，固而使一些狡诈善变的投机分子钻入革命阵营，成为新贵，革命派却惨遭屠杀。
这些沉痛事实，使得鲁迅对资产阶级领导的辛亥革命大失所望，他痛感资产阶级的软弱和妥协，使中国社会依然黑暗混乱，广大人民尤其农民，仍然痛苦不堪。中国的出路何在？鲁迅在相当长的一段时间，冷静观察社会，从历史中寻求借鉴，探索中国的出路。
鲁迅为什么要创作《阿Q正传》？意图有两点：一是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。
阿Q正传鲁迅
阿Q正传（）书归正传（ ）口讷（ ） 虫豸()蛊（ ）惑祓()除嗥（ ）叫赧（）然怃（ ）然着（ ）了道儿羲（ ）皇逾垣（ ）初隽（ ）秀才躄（ ）进错愕（ ） 惩一儆（ ）百僭（ ）称舂（）米jiànchuánnèzhìgǔfúháonǎnwǔzháoxīyuánjuànbiéèjǐngzhuànchōng检查预习：字音
上谕(yù)确凿(záo)帖(tiě)子历史癖(pǐ)口角(jué)撩(liáo)他崇奉(chóngfèng)调笑一通(tòng)托庇(bì)擎(qíng)起轻蔑(miè)络(luò)腮刹(chà)那唾(tuò)骂勾当(gòudàng)惩(chéng)治唠叨(láodao)忐忑(tǎntè)蹊跷(qīqiāo)簌簌(sù)凛(lǐn)然瘟(wēn)头瘟脑咸与(yù)维新号咷(táo)
素不相能（ ）初隽秀才（ ）咸与维新（ ）国粹（ ）崇祯皇帝的素（ ）用度窘（ ）能，和睦。隽，同“进”。与，参与。粹，精华。素，白色的孝服。窘，贫困。
《阿Q正传》鲁迅是中国白话小说的开山祖师。中国现代意义上的第一篇白话小说是鲁迅的《狂人日记》，它所运用的意识流手法、心理独白等都是很地道的。《阿Q正传》也是如此，当年，它在《晨报副刊》陆续发表后，马上引起了强烈的反响。第四章刚登完，沈雁冰（茅盾）就发表文章，称全文虽未写完，但“实是一部杰作”；郑振铎曾预言“《阿Q正传》在中国近来文坛上的地位却是无比的；将来恐也成世界最熟知中国现代的代表作了。”《阿Ｑ正传》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨报副刊》上连载，署名为巴人。后收入第一部小说集《呐喊》。
关于《阿Q正传》十四五岁时读《阿Q正传》，觉得《阿Q正传》是世界上最难懂的书，虽然老师讲过《阿Q正传》是伟大名著，但十几页一口气读下来，像是一碗饭里藏着三分之二的生米，实在不明白，又不好意思问，于是在心里反复寻思。寻思的主题是：阿Q到底是白痴还是弱智，精神不正常吧？二十岁时读《阿Q正传》，觉得《阿Q正传》是世界上最滑稽的书，读到一半就笑得直不起腰，笑这世界上还有这样好玩的人和事，怎么自己身边就没有如此活宝？把他的故事改编成电影或小品，能成就多少个卓别林？想想竟没人发现这一点，真是遗憾。
三十岁时读《阿Q正传》，《阿Q正传》成了世界上最深刻的书。阿Q是多么的熟悉，在哪里我见过他。阿Q是如此的亲切，他是我的邻居，他是我的朋友，他是我的同事，是身边所有我认识和不认识的人，他的影子随处可见，无法磨灭。现在的我不敢再读《阿Q正传》，因为那是世界上最可怕的书。阿Q成了我，我就是阿Q，而在千千万万人中，我发现了所有我熟悉的人物：赵太爷、假洋鬼子、王胡还有小D……这些活宝们都来到了我的身边，可我再也笑不出来，因为我知道自己也有一个圆，因为太努力，结果画成了瓜子形。
《阿Q正传》共分九章。前三章属于小说的交代部分。其中第一章“序”交代了给阿Q作传的缘起，概略介绍了阿Q身世、处境；二、三两章着重描写了阿Q的精神胜利法。中间三章是小说情节的发展，重点描述了阿Q的种种痛苦与不幸。第七第八章描写了辛亥革命波及未庄以后，阿Q自发地“神往”革命以及假洋鬼子不准他革命。最后一章描写了反动派窃取革命果实，阿Q被杀害的悲惨结局。
各章节内容概括：第一章“序”：交代了给阿Q作传的缘起，介绍了阿Q的身世、处境；（序幕）第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”：着重介绍阿Q的精神胜利法；（开端）第四章“恋爱悲剧”、第五章“生计问题”、第六章“从中兴到末路”：着重描写了阿Q的精神痛苦与不幸；（发展）第七章“革命”和第八章“不准革命”：描写了辛亥革命波及未庄以后，阿Q自发地“神往”革命的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他革命后，对革命的极度失望；（高潮）第九章“大团圆”：写反动派窃取革命果实以后，阿Q惨遭杀害。（结局）
《阿Q正传》情节第一章序第二章优胜记略第三章续优胜记略第四章恋爱的悲剧第五章生计问题第六章从中兴到末路第七章第八章第九章大团圆序幕开端发展高潮结局革命不准革命
在序言中交代了哪几个问题？小说的缘起，小说的名目，阿Q无姓、无名、无籍贯作者不厌其烦地罗列了八种“传”，并一一解说不符合小说的名目，其用意何在？为了突出所写人物的低贱，所用文体卑下。第一章序
阿Ｑ其人社会地位如何？未庄社会最底层：六无——是一个无姓、无名、无籍贯、无行状、无家、无固定职业的奴隶，是一个地位卑微的被践踏者。
文中在交待了阿Q无姓无名无籍贯时，顺便讽刺了那些人？交代无姓时，讽刺了统治阶级横行乡里的丑恶嘴脸。交代无名时，讽刺了那些遗老遗少们。交代无籍贯时，讽刺了胡适的考据癖。
1、“我们先前比你阔多啦！”之类的话，表现阿Q怎样的心态？第二章“优胜记略”问题探究：这句话是阿Ｑ面对现实的穷困感到无奈，用虚无飘渺的阔气来安慰自己，同时压倒别人取得精神上的胜利，这就是精神胜利法。
2、阿Q一方面以进过城而“更自负”，另一方面又“鄙视城里人”，这又表现出他什么样心态？这说明了阿Ｑ因为进过城而“更自负”，同时又很看不起城里的人，可以说这是一种矛盾的心态。他进过城就觉得了不起，是对于未庄的人的自负，某种程度上表现他盲目趋时，以为进过城就非常了不起，看到未庄的人没有见过的东西；而看不起城里的人则表明他盲目的自尊自大和狭隘保守。
3、“我总算被儿子打了”这个想法表现了阿Q什么心理？4、“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”阿Q这一投降怎样理解？阿Ｑ实际上失败了，但又不愿意面对失败，而找些借口来安慰自己，同样是一种自欺欺人的精神胜利法。这是阿Ｑ的又一发明创造，实在打不过就自轻自贱，如果别人因此放过自己，也就获得了胜利。他从奴隶生活中寻出“美”来，他是不同于一般的万劫不复的奴才，所以他才得意。
5、“但真所谓‘塞翁失马安知非福’罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。”这一句中“不幸”“倒”“几乎”这八个词的意思怎样理解？6、“他睡着了”有何深意？表面来看，“不幸”与“赢”是矛盾的，但实际表明阿Ｑ输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的根源了，可见那是这样一个颠倒黑白的世界！“倒几乎失败”，阿Ｑ这一次是面临失败的真正的考验，但实际上他的精神胜利法又一次神奇的发挥了作用。作者这句话意在表明，连这样的失败都没有使他的精神胜利法失效，可见他已经“病入膏肓”，无可救药了。指阿Ｑ已经麻木，没有思想了。
优胜记略先前阔见识高真能做光荣的癞头疮挨打的荣耀痛苦的转移麻木、愚昧、落后、无赖的万劫不复的奴才相精神胜利法乃立身法宝阿Ｑ精神胜利法的种种表现及用意
第三章续优胜记略１、紧承上文上文，继续刻画阿Ｑ的精神胜利法。阿Ｑ挨了赵太爷的打后，反而受到尊重。作者的一段议论意在说明什么？揭示了国民性的弱点：趋炎附势，奴性十足。讽刺中含有幽默。
2、开头一句中“蒙”这个词有何含义？3、“阿Q此后倒得意了许多年”中阿Q得意什么？一个“蒙”字形象地刻画了阿Q以及看客们的那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。阿Q的“得意”是因受了赵太爷的打而换来人们对他的“格外尊敬”。作者此处用反语，乃意在说明阿Q的可悲。
4、阿Q见自己的虱子比不过王胡的“最初是失望，后来却不平了”，这是为什么？5、阿Q“耸了肩膀等候着”“假洋鬼子”来打，“等候”一词妙在何处？“美不过他们，同他们比丑”，这就是阿Q的麻木愚昧。这个词用得妙在不仅表明他的奴隶性，被动挨打不敢反抗；更在表明他主动地接受惩罚，把奴性人格加深，变成某种受虐狂，阿Q的可悲之处也就在这里，不觉悟，反以之为然。
6、阿Q“摩着”小尼姑的头“呆笑”，对刻画阿Q起何作用？7、阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，这是为什么？这揭示出一种怎样的社会现象？这个词的意思是来回摩擦，用力不大，却充满占人便宜的色情成分，形象的表现出阿Q性格中一种流氓无赖的嘴脸。“呆笑”则写出了他欺软怕硬的丑态。作者在这里这样写，是要揭示出“酒店里的人”缺乏同情心，心灵卑微。他们虽然没有亲自动手调戏小尼姑，却也不比阿Q好多少，只少一分，是九分。
8、本章记了阿Ｑ的哪几件事？注意阿Ｑ的言行，抓关键词语。①败在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下去，简直还是抬举他”，“这毛虫！”“君子动口不动手！”②挨了假洋鬼子“哭丧棒”（生平第二件屈辱）：“秃儿。驴……”；赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着（挨打）；“反而觉得轻松些……早有些高兴了”。③调戏小尼姑（为自己的屈辱报仇）：“咳，呸！”“和尚动得，我动不得？”“哈哈哈！”阿Ｑ十分得意地笑。
9、结合上述事例和阿Ｑ的言行，分析他的性格特点。蛮横霸道，懦弱卑怯；排斥异端，奴性十足；欺软怕硬，流氓习气。10、归纳阿Ｑ精神胜利法的种种表现。
精神胜利法的种种表现自高自大，自欺欺人狭隘保守，盲目趋时争强好胜，忍辱屈从自轻自贱，心满意足蛮横霸道，懦弱卑怯排斥异端，奴性十足欺软怕硬，流氓习气
精神胜利法，是一种自我欺骗、自我麻醉的手段。阿Ｑ的“优胜记略”不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记录。所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱。这种可怜而又可笑的化解尖锐冲突的方式鲁迅称之为“精神胜利法”。11、精神胜利法的实质是什么？
12、阿Q精神胜利法的形成发展的历程受践踏自尊反抗怒目主义腹诽战术在假想中克敌制胜以转移痛苦欺凌弱小以转移痛苦自轻自贱其实质就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。无聊,狭隘,善于忘却、受人欺凌、却又欺凌弱小。是羊而同时又是凶兽。可憎可恨“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人”（《坟。灯下漫笔》)
阿Q“精神胜利法”是一种心理现象。表面上看起来，是对现实的无能为力，实际上包孕着内心深处的不满和抗议，是不甘心于失败、力图摆脱失败的心理表现。当人们对物质上的解放感到绝望时，往往就去追寻精神上的解放来代替，就去追寻思想上的安慰，以摆脱完全的绝望处境。事实上这是在想象和幻觉中，充分发挥自己的能动作用。之不过在大多数人身上，这是偶然的表现，并且往往是实际胜利的前导；而在阿Q身上，这种精神胜利法居于统治地位。这种区别不仅仅在于前者的偶然性，后者的经常性、必然性；更主要的还在于前者是准备面对现实，后者则是逃避现实。阿Q的精神胜利法就是这样形成的。
精神胜利法是怎样的心理状态质朴愚昧狡黠圆滑率真任性狭隘保守自尊要强自轻自贱狭隘保守又盲目趋时憎恶权势趋炎附势无赖霸道懦弱愚昧敏感禁忌麻木健忘不满现状安于现状泯灭意志退回内心双重人格这种化解尖锐冲突的方式即“精神胜利法”。所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱——这是一个变态的灵魂
鲁迅在《华盖集·忽然想到（七）》中道：“可惜中国人但对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”阿Q正是如此。在洋鬼子面前，他是羊；在小尼姑、小D面前，他又变成了狼。他的性格经常在对立的两极之间来回摆动，幅度之大，速度之快，都令人叹为观止。他的超级麻木，则表现在他的惊人的健忘：被假洋鬼子打了一顿，一会儿就忘了，甚至觉得轻松些，以致于“有些高兴”了；更表现在他几乎丧失了作为一个独立的“人”的独立意识。阿Q诸多方面的劣点，事实上也是全体国民的弱点。从阿Q身上完全可以看出，我们的民族有时为什么能从一个极端走向另一个极端，为什么既能安于做奴隶，又能扮演非常傲慢的角色。因之，阿Q又是国民劣根性的典型。
第四章：恋爱的悲剧1、“他是永远得意的：这或许也是中国精神文明冠于全球的一个证据了”讽刺了什么？讽刺阿Q、某些国粹家们及中国传统文化中的糟粕。2、阿Q要求恋爱正当吗？结果如何？——年近三十的阿Q想恋爱是合乎人性的，最终却被打，连可怜的家产也被榨取干净，断绝了活路。可见封建礼教的虚伪，统治阶级的残暴。
地保：实际上是赵太爷的爪牙和帮凶。吴妈：与阿Q同是奴才、被剥削者，但非常满意于奴才的命运。也受封建思想的毒害，阿Q的求欢使她要寻短见以显示自己的清白。也参与瓜分盘剥阿Q的战利品，分到阿Q破衣衫的小半部分，令人恶心。也去看阿Q游街示众，充分说明她已变成一个麻木而缺乏同情心的看客了。她无形中充当了杀害阿Q的众多帮凶之一。4、地保和吴妈形象分析
在这一章中，描写阿Q挨打时，多处用了“仿佛”“似乎”等词语，它们突出刻画了阿Q性格的哪一方面？麻木健忘。他的精神扭曲变形，明明是被毒打，却感觉麻木，淡化和遗忘。
觉得古怪愚昧麻木；不觉悟，畏强凌弱；无赖霸道第五章：生计问题1、写了几个生活片段？和小D“龙虎斗”静修庵偷萝卜
说说未庄人对阿Q的态度的变化过程。第六章从中兴到末路惊异敬畏敬而远之刮目相看肃然不再躲避斯亦不足畏也世态炎凉、愚昧无知
默读课文七、八章，划出：1、哪些句子是写阿Q对革命的认识的？2、哪些是写阿Q对革命的态度的？3、哪些是写阿Q的“革命行动”的？4、哪些是写假洋鬼子不准阿Q革命的？
传闻来源船的使命最后结果1、茶房酒肆运箱子、举人老爷不详乡下逃难2、邹七嫂 运几口破衣箱 被赵太爷回复举人老爷寄存的 转去3、不详运箱子、送书信塞在太太床下未庄对革命的了解是从一艘乌篷船开始的。城里举人老爷的船停在赵府的河埠头，给未庄带来大不安，一时传言四起。有哪些传闻？传闻的来源、船的使命、结果各是什么？
思考：1、在阿Q的心目中，革命党是什么样子，阿Q革命的目的是什么，他要革谁的命？2、“革命”这个字眼刚一闯入阿Q心目中时，阿Q对它持什么态度，后来有什么变化，发生这种变化的原因是什么？3、阿Q付诸实行的“革命行动”是什么？4、假洋鬼子不准阿Q革命，阿Q又如何对待？
对革命的认识：——至于革命党，有的说是便在这一夜进了城，个个白盔白甲：穿着崇祯皇帝的素。革命的缘由：——阿Q的耳朵里，本来早听到过革命党这一句话，今年又亲眼见过杀掉革命党。但他有一种不知从那里来的意见，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是“深恶而痛绝之”的。殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些“神往”了，况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使阿Q更快意。徐兰汀制作
革命对象：——第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……留几条么？王胡本来还可留，但也不要了。……革命目的：——要什么就是什么……我欢喜谁就是谁。报私仇占财物讨老婆徐兰汀制作
革命行动：假洋鬼子:打砸抢阿Q:有意无意(盲目)一错愕失了锐气(软弱)革命同伴：“你不知道，他们已经来革过了！”“谁？……”阿Q更其诧异了。“那秀才和洋鬼子！”徐兰汀制作
深恶痛绝要什么就是什么欢喜谁就是谁（阿Q的革命观）革命静修庵投降革命金钱、权力、女人被抛弃革命的失落徐兰汀制作阿Q对革命态度的转变
态度：深恶而痛绝—神往—投降口号：要什么就是什么，欢喜谁就是谁唱戏：内心高兴宣布革命幻想革命真心希望革命不理解革命革命军队：乌合之众革命对象：敌人、同道报私仇革命目的：①报复杀人（改变被侮辱被压迫的地位）②抢夺财物（生存的要求）③挑选女人（传种接代，万不可“绝子绝孙”）革命方式：投靠假洋鬼子敌我不分
洋先生不准革命忧愁：前路茫茫报仇：放下辫子高兴：告密（走回对革命“深恶痛绝”）精神胜利法阿Ｑ革命三部曲：神往——失意——破灭象阿Q这样一个对革命缺乏认识的以精神胜利法为精神支柱的落后农民，能不能成为革命队伍中的一员呢？屈辱的地位和悲惨的处境决定他本能地倾向革命，封建统治阶级的道德观念的毒害、没有受到革命思想的宣传和教育，他不可能理解革命。
作者是怎样描写假洋鬼子的形象的？肖像：辫子（剪—留—盘—散）善于投机语言：自我吹嘘，伪造历史，厚颜无耻行动：与“素不相能”的赵秀才勾结（见风使舵）砸龙牌，抢宣德炉（假革命，投机革命）对阿Q扬起哭丧棒（凶相毕露）进城拉关系，买得“银桃子”
阿Ｑ的心理活动：1、对革命从“深恶痛绝”到“神往”，并决意“投降”革命的心理活动。2、醉后的幻觉，大喊“造反”时看到人们“可怜的眼光”时的“舒眼”之感。3、躺在土谷祠土屋里的幻想。4、盘辫前后所思所感。5、感到冷落时的认识，错投洋鬼子的思想基础。6、假洋鬼子不准他革命后的思想感情。7、赵家遭劫后的心理活动。
小说的典型环境的特点通过未庄这个小小的社会窗口，展示了阿Q性格和阿Q悲剧产生的社会土壤，反映了当时中国农村社会的全貌。特点一是把典型环境的描写融进故事情节的叙述之中。例如第七、八章的开头部分，既是情节的叙述又是时代气氛和典型环境的描绘。特点二是通过富有典型意义的事件和细节，反映特定的时代气氛。如衣箱寄存、信件往来、辫子盘法等细节，反映当时农村的落后、闭塞，交代了故事的社会背景和典型环境
以七、八章为主，结合全文，阿Q处在一个什么环境？自然环境：社会环境只有一条乌篷船与外界相连阿Q、小D、王胡之类邹七嫂、吴妈等赵太爷、地保、假洋鬼子看客交通不便、偏僻
阿Q、小D、王胡之类邹七嫂、吴妈等赵太爷、地保、假洋鬼子看客饱受欺凌而又互相争斗。满脑子忠君思想，男尊女卑思想，愚昧麻木。满脑子封建节烈思想互相勾结、欺压百姓、作威作福，贪婪成性国民愚昧、社会黑暗九分得意地笑，为示众喝彩
由自然环境和社会环境可以看出当时未庄是一种这样的社会状况？这是一个偏僻的乡村，交通不便，人们很少进城。代表传统封建势力的“土地主”赵太爷和“洋地主”假洋鬼子等人统治着一切。贫苦农民政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。面对这不平的现实，不少人都习以为常，在屈辱中求生存，这便是未庄人与人之间的关系。这反映了中国农村社会的全貌，典型的概括了旧中国半封建半殖民地社会的特点，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。
革命传到未庄，引起了怎样的反应？说明了什么？举人老爷将箱子寄存在赵太爷家，排转折亲；未庄人心摇动，谣言旺盛（革命党“白盔白甲，带崇正皇帝的素”）；赵太爷等低声下气封建势力对革命恐惧、慌乱，城乡反动势力互相勾结。群众保守落后，革命严重脱离群众。
未庄革命前后有何变化，说明了什么？人心摇动、谣言旺盛前后日见其安静赵太爷等低声下气戴银桃子拆辫子长辫子剪辫子、盘辫子还是知县知县（政治）把总（军事）还是把总（改了名）革命不仅没有从根本上动摇封建统治，反革命窃取了革命的领导权，反过来镇压革命。革命严重脱离群众，带有妥协性和不彻底性。
第九章大团圆阿Q被抓、被关、被审、画押的情节各说明了什么？1、被抓：夸张讽刺了反动统治者既残暴又虚弱。2、被关：既说明阿Q的可怜，也说明反动统治者的残酷压迫。3、被审：阿Q奴性十足的表现体现了国民的奴性。4、画押：阿Q死到临头还不觉悟，体现了震撼人心的麻木。
文中的“狼”有什么象征意义？“狼”象征着那些麻木的看客，不仅充当看客，也充当统治者刽子手的帮凶，一起来吃阿Q。作者独写一段未庄人对阿Q被枪毙后的态度，用意是什么？揭示了一个十分悲观的现象：社会仍是如此黑暗，国民仍是如此愚昧，中国何时才会有救？
艺术特色1、喜剧的外套，悲剧的内核2、白描手法、心理描写3、杂文式的笔法。4、幽默、诙谐的笔调
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